前言

巴勒斯坦的悲劇，并非偶然，而是千年歷史中無數(shù)次上演的權(quán)力失控與主權(quán)讓渡的殘酷結(jié)局。

中國史書早已記載，從盛唐的安祿山之亂，到西晉的五胡亂華。都清晰地驗(yàn)證了：無底線的“授權(quán)”與信任，終將引來滅頂之災(zāi)。

合法性的讓渡之路

權(quán)力的轉(zhuǎn)移，往往始于一種合法性的讓渡。

唐玄宗晚年極度信任胡人后裔安祿山，將平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)的軍事與行政大權(quán)集于其一身。

本意是讓他成為帝國邊疆的忠誠守護(hù)者，不成想?yún)s埋下隱患，最終被反噬。

巴勒斯坦這個地方，從古時候就是個十字路口，不少民族來來去去。猶太人早在公元前就生活在那兒，但后來被羅馬人趕走，流散各地。

一戰(zhàn)后，奧斯曼帝國解體，英國成為這片土地的托管方。1917年，英國發(fā)布了《貝爾福宣言》，公開支持猶太人在此地建立一個“民族家園”。

一紙宣言，為后來猶太移民的大規(guī)模涌入提供了最初的國際背書。這種“授權(quán)”更是在1947年達(dá)到了頂峰。

聯(lián)合國通過分治決議，將巴勒斯坦的土地強(qiáng)行劃分。占當(dāng)?shù)厝丝诩s三分之一的猶太群體，獲得了超過一半的土地，比例高達(dá)57%。

而那些土地大多是沿海的肥沃地區(qū)，對于世居此地的阿拉伯人而言，這是一個無法接受的方案。但他們的反對，卻無力改變大國主導(dǎo)的國際意志。

回顧更早的時期，奧斯曼帝國治下的阿拉伯人，曾向早期猶太移民出售過土地。

然而，隨著國際力量的介入，這種零星的土地交易，最終演變成了巴勒斯坦人無法拒絕的國際決議。

合法性的天平，就此發(fā)生了決定性的傾斜。

失衡的目標(biāo)與能力

當(dāng)“授權(quán)方”與“被授權(quán)方”在根本目標(biāo)和發(fā)展能力上存在巨大差異時，局勢的失控便成為一種必然。

唐玄宗的目標(biāo)是利用安祿山穩(wěn)固邊防，維護(hù)帝國的統(tǒng)一。安祿山的目標(biāo)卻是取而代之，問鼎中原。

在巴勒斯坦，當(dāng)?shù)匕⒗嘶蛟S期望維持現(xiàn)狀或在某種程度上共存。而猶太復(fù)國主義運(yùn)動的目標(biāo)從一開始就無比清晰，那就是在這片土地上建立一個獨(dú)立的猶太民族國家。

猶太移民擁有強(qiáng)大的世界性組織，能夠有效動員全球的資金、人才和政治資源。尤其在二戰(zhàn)后，在美國國內(nèi)猶太利益集團(tuán)的影響下，他們獲得了世界頭號強(qiáng)國的強(qiáng)力支持。

反觀巴勒斯坦阿拉伯社會，內(nèi)部派別林立，缺乏一個統(tǒng)一高效的領(lǐng)導(dǎo)核心。

此消彼長之下，猶太移民從最初的弱勢少數(shù)，迅速發(fā)展為擁有強(qiáng)大武裝和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的政治實(shí)體。當(dāng)巴勒斯坦的阿拉伯民族反應(yīng)過來，早已為時已晚。

破碎的土地與遺產(chǎn)

權(quán)力失控的最終惡果，是原有政治與地理空間的永久性碎裂。

安史之亂雖然最終被平定，甚至借用了回紇兵力，但也付出了沉重代價。

唐朝中央權(quán)威一落千丈，再也無法有效控制地方藩鎮(zhèn)，國家陷入長期的分裂和內(nèi)耗，最終走向滅亡。

巴勒斯坦的現(xiàn)實(shí)困境，正是這種碎裂的現(xiàn)代版本。

1948年以色列宣布建國，第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)。約70至75萬巴勒斯坦人淪為難民，流離失所，他們將這一天稱為“納克巴”，意為“大災(zāi)難”。

此后數(shù)次戰(zhàn)爭，以色列持續(xù)擴(kuò)張，最終控制了幾乎全部巴勒斯坦地區(qū)。

如今，巴勒斯坦的領(lǐng)土被分割成約旦河西岸和加沙地帶兩個互不相連的區(qū)域。以色列在西岸建立的大量定居點(diǎn)，如同楔子一般，進(jìn)一步割裂了巴勒斯坦的地理空間。

政治上的分裂同樣嚴(yán)重，法塔赫和哈馬斯分別控制西岸和加沙，形成“兩個政府”并存的局面，內(nèi)耗嚴(yán)重，無法形成統(tǒng)一的對外力量。

巴勒斯坦超過500個村莊從地圖上被抹去，70多萬難民及其后代，如今已是超過500萬的龐大群體，他們的回歸權(quán)遙遙無期。

2023年10月以來的新一輪沖突，更讓加沙地帶90%的建筑損毀，160萬人口流離失所，人道危機(jī)空前慘烈。

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歷史的回響與警示

與唐朝的動亂相似，西晉末年的“五胡亂華”也源于中央政權(quán)對內(nèi)遷少數(shù)民族的管理失當(dāng)。

衰弱的西晉政權(quán)失去了對“五胡”的控制，最終導(dǎo)致政權(quán)傾覆，中原大地陷入“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀。

無論是古代中國的“東郭先生與狼”，還是“農(nóng)夫與蛇”的寓言，都在用最樸素的語言講述一個殘酷的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)既有的秩序出現(xiàn)松動或真空，不同利益群體間的生存競爭邏輯就會凸顯出來。善良與信任，必須以清醒的實(shí)力認(rèn)知和明確的邊界為前提。

結(jié)語

巴勒斯坦的悲劇，并非始于1948年的那場戰(zhàn)爭，也非1917年的那紙宣言。

它的種子，或許在更早的時候，當(dāng)?shù)谝环萃恋乇惠p易出售，當(dāng)外部力量的干預(yù)被低估，當(dāng)內(nèi)部的分裂被漠視時，就已經(jīng)埋下。

一個國家或民族，一旦在核心利益上失去警惕，其后果可能是幾代人都無法承受的創(chuàng)傷。