肉體與靈魂的先鋒之爭(zhēng)

——深度賞析邢之諾《色·戒》

作者:李開

邢之諾的這首詩(shī)，如同一把鋒利的刀，剖開了《色·戒》這部電影的核心，也剖開了我們每個(gè)人內(nèi)心深處的隱秘角落。讀著這些文字，我仿佛又回到了第一次看這部電影時(shí)的那種震撼與窒息。

"愛情故事，更是一部關(guān)于人性、時(shí)代與命運(yùn)的深刻思考。

"天堂有多高？地獄有幾層？"這個(gè)問句像一把鑰匙，打開了整首詩(shī)的哲學(xué)維度。在《色·戒》的世界里，天堂與地獄的界限變得模糊，愛與恨、忠誠(chéng)與背叛、肉體與靈魂之間的界限同樣模糊。這種模糊性正是那個(gè)特殊年代的真實(shí)寫照，也是人性復(fù)雜性的體現(xiàn)。

"撕裂、窒息、顫動(dòng)"，這三個(gè)詞語(yǔ)精準(zhǔn)地捕捉了觀影時(shí)的身體感受。我記得第一次看那些情色場(chǎng)景時(shí)，確實(shí)感到一種生理上的不適，不是因?yàn)閳?chǎng)景本身，而是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的那種權(quán)力與欲望的糾葛。王佳芝的身體成為了政治與情感交織的戰(zhàn)場(chǎng)，每一次接觸都像是一場(chǎng)權(quán)力的較量。

"旗袍下的大腿，快樂痛苦中變形；梁朝偉的屁股，扭曲洶涌著獸性。"這兩句直白而有力，點(diǎn)出了電影中那些令人不安的身體政治。旗袍作為中國(guó)傳統(tǒng)女性的象征，在這里卻成為了欲望的載體；而梁朝偉的身體則展現(xiàn)了權(quán)力異化下的人性扭曲。這些身體語(yǔ)言遠(yuǎn)比臺(tái)詞更能表達(dá)人物內(nèi)心的復(fù)雜狀態(tài)。

詩(shī)中提到的各種聲音——"沉悶的雨聲，壓抑的呻吟聲。在雷電聲、槍彈聲、警笛聲、腳步聲、麻將聲，日本武士哭泣似的歌聲"，構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代的背景音。這些聲音不僅僅是環(huán)境音，更是人物內(nèi)心世界的外化。特別是"日本武士哭泣似的歌聲"這一意象，既點(diǎn)明了時(shí)代的背景，又暗示了整個(gè)故事的悲劇性。

"眾生'貪嗔癡怨疑慢'的驚叫聲中，戛然而止為一枚鉆戒的殷紅。"這句詩(shī)將佛教中的"貪嗔癡"概念與電影情節(jié)巧妙結(jié)合，點(diǎn)出了人性中的各種欲望與執(zhí)念。而那枚鉆戒，既是愛情的象征，也是背叛的見證，更是整個(gè)故事的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它的"殷紅"色彩，暗示了即將到來的血腥結(jié)局。

"靜，詭異的靜。"這句簡(jiǎn)短而有力，捕捉了電影結(jié)尾處那種令人不安的寂靜。在喧囂之后，這種寂靜反而更加震撼人心。它像是一個(gè)問號(hào)，讓觀眾去思考：這一切到底意味著什么？

"色變成空，色到極致的空。空，空得讓我寒意頓生。"這幾句直接引用了佛教中的"色即是空"概念，卻又賦予了新的含義。在《色·戒》中，情欲最終導(dǎo)致了虛無，愛情最終變成了幻滅。這種"空"不是佛教中的超脫，而是一種令人絕望的虛無。

"空的時(shí)代、空的愛情、空的電影。"這三個(gè)"空"字，像三記重錘，敲在讀者心上。它們不僅是對(duì)電影內(nèi)容的概括，更是對(duì)那個(gè)時(shí)代、那種愛情、那種藝術(shù)表達(dá)的深刻反思。在特殊的歷史背景下，一切都變得虛無縹緲，失去了真實(shí)的意義。

"肉體與靈魂，愛情中誰(shuí)是先鋒？"這個(gè)問題直指愛情關(guān)系的本質(zhì)。在《色·戒》中，肉體與靈魂的關(guān)系變得復(fù)雜而微妙。是肉體在引領(lǐng)靈魂，還是靈魂在控制肉體？這個(gè)問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，正如愛情本身沒有簡(jiǎn)單的定義。

"浮光風(fēng)動(dòng)，腦中掠過一抹赤裸剪影。"這句詩(shī)捕捉了記憶的碎片化特質(zhì)。那些赤裸的畫面，不僅僅是情色的展示，更是人性最原始、最真實(shí)的寫照。它們像幽靈一樣在腦海中揮之不去，成為我們理解人性的一把鑰匙。

"想起張愛玲驚世駭俗的，男人征服女人的途徑，募然心驚。"這句詩(shī)點(diǎn)出了張愛玲對(duì)男女關(guān)系的深刻洞察。在《色·戒》中，易先生通過身體控制王佳芝，而王佳芝則通過愛情試圖影響易先生。這種權(quán)力關(guān)系的復(fù)雜性，正是張愛玲作品的精髓所在。

"知道：才女緣何等漢奸到繁華褪盡，冷逸軒緣何輾轉(zhuǎn)在那個(gè)幻夢(mèng)。"最后這兩句，揭示了整個(gè)故事的核心悲劇。王佳芝為什么會(huì)愛上一個(gè)漢奸？為什么會(huì)在繁華褪盡后依然等待？這些問題沒有簡(jiǎn)單的答案，正如人性本身沒有簡(jiǎn)單的黑白之分。在那個(gè)特殊的年代，每個(gè)人都在尋找自己的救贖，卻最終都可能成為命運(yùn)的囚徒。

讀完這首詩(shī)，我再次感受到了《色·戒》的震撼力。它不僅僅是一部電影，更是一面鏡子，照見了我們每個(gè)人內(nèi)心深處的欲望與恐懼。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們需要這樣的作品，讓我們停下來思考：在愛情與現(xiàn)實(shí)的沖突中，我們會(huì)做出怎樣的選擇？在權(quán)力與欲望的博弈中，我們能否保持自己的本真？這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但思考本身，或許就是我們尋找救贖的開始。

附原玉以共賞:《色 . 戒》

記：——觀李安電影《色 . 戒》有感。

作者:邢之諾

張愛玲耗盡半生，凝成：

李安的夢(mèng)、湯唯的后冠、梁朝偉悶騷的票房效應(yīng)。

天堂有多高？地獄有幾層？

撕裂、窒息、顫動(dòng) ,

旗袍下的大腿，快樂痛苦中變形；

梁朝偉的屁股，扭曲洶涌著獸性。

沉悶的雨聲，壓抑的呻吟聲。

在雷電聲、槍彈聲、警笛聲、腳步聲、麻將聲，

日本武士哭泣似的歌聲，

眾生“貪嗔癡怨疑慢”的驚叫聲中，

戛然而止為一枚鉆戒的殷紅。

靜，詭異的靜。

色變成空，色到極致的空。

空，空得讓我寒意頓生。

空的時(shí)代、空的愛情、空的電影。

肉體與靈魂，愛情中誰(shuí)是先鋒？

浮光風(fēng)動(dòng)，腦中掠過一抹赤裸剪影。

想起張愛玲驚世駭俗的，男人征服女人的途徑 ,

募然心驚。知道 :

才女緣何等漢奸到繁華褪盡，

冷逸軒緣何輾轉(zhuǎn)在那個(gè)幻夢(mèng)。

另附邢之諾簡(jiǎn)介: 女。祖籍南陽(yáng)，現(xiàn)居北京。齋號(hào)“冷逸軒” 。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、作家、詩(shī)人、音樂評(píng)論者、朗誦者。美國(guó)FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使。