從布蘭普頓到密西沙加，巨型印度神像正在取代摩天大樓，成為新的“地標(biāo)”。有人稱之為信仰的榮耀，也有人調(diào)侃這是“印拿大”的最佳注腳。如今談起多倫多的天際線，人們不得不把這些神像也算進(jìn)去。

8月3日，加拿大安大略省密西沙加的印度教文化遺產(chǎn)中心（Hindu Heritage Centre）揭幕了一尊號(hào)稱“北美最高”的羅摩神像，高達(dá)51英尺（約15.5米），相當(dāng)于一棟五層樓。

它由德里設(shè)計(jì)制造，再遠(yuǎn)渡重洋運(yùn)到加拿大，由當(dāng)?shù)毓そ辰M裝而成：鋼結(jié)構(gòu)打底，玻璃纖維覆蓋，能抗每小時(shí)200公里的強(qiáng)風(fēng)，壽命預(yù)期超過一個(gè)世紀(jì)。其靈感直接取自印度阿逾陀的羅摩誕辰神廟，可以說是一份“移民復(fù)刻版”。

雖然對(duì)于動(dòng)輒100多米高的印度本土神像，15米的高度只能算是“小巫見大巫”，但對(duì)加拿大來說，卻已經(jīng)算開了眼了。

項(xiàng)目最早啟動(dòng)于四年前，由一位印度裔加拿大商界人士慷慨捐資。印度教文化遺產(chǎn)中心創(chuàng)始人阿查里亞·蘇林德·夏爾馬·夏斯特里盛贊其為“送給社區(qū)的一份精神禮物”。

揭幕當(dāng)天，現(xiàn)場(chǎng)可謂是“鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、紅旗招展、人山人?！?/strong>：超過一萬名信徒齊聚，彩旗飄揚(yáng)，誦經(jīng)聲震耳欲聾。加拿大政壇重量級(jí)人物悉數(shù)到場(chǎng)：密西沙加市市長卡羅琳·帕里什、婦女和性別平等部長雷奇·瓦爾迪茲、財(cái)政委員會(huì)主席沙夫卡特·阿里、國際貿(mào)易部長馬寧德·西杜、甚至連下議院反對(duì)黨領(lǐng)袖也到場(chǎng)撐場(chǎng)子。

市長帕里什隨后在社交媒體發(fā)文稱，這是“密西沙加印度教社區(qū)真正壯觀的地標(biāo)”，并向游客發(fā)出熱情邀請(qǐng)。

但在輿論場(chǎng)上，聲音卻并不統(tǒng)一。有人贊嘆：“從阿逾陀到安大略，羅摩神的名字響徹云霄，超越國界?！?也有人拿特朗普的競(jìng)選口號(hào)來玩梗，調(diào)侃道：“Make Canada Great Again?！迸c此同時(shí)，另一些旁觀者則直言不諱：“這楓葉國還能更像印度一點(diǎn)嗎？”

如果說密西沙加的羅摩神像是“開幕大戲”，那么布蘭普頓的哈奴曼神像就是這場(chǎng)“比高運(yùn)動(dòng)”的前奏。

早在 2024 年 4 月 23 日（哈奴曼誕生日），布蘭普頓的印度教協(xié)會(huì)廟宇（Hindu Sabha Mandir）就豎起了一尊 55 英尺高的哈奴曼神像，比現(xiàn)在的密西沙加的羅摩神像還高出 4 英尺。當(dāng)時(shí)它就號(hào)稱是“北美最高的印度神像”。不過，這尊哈奴曼神像在建設(shè)階段就引發(fā)過爭(zhēng)議。有人在社交媒體上抱怨它“太夸張”，甚至出現(xiàn)歧視性言論，迫使寺廟不得不加強(qiáng)夜間安保。但最終落成時(shí)，仍吸引了大量信眾前來參拜。

如今再加上剛落地的密西沙加 51 英尺羅摩神像，以及布蘭普頓正在建設(shè)、預(yù)計(jì)今年9月揭幕的約 54 英尺濕婆神像，大多倫多地區(qū)儼然變成了“諸神爭(zhēng)霸”的賽場(chǎng)：誰的神像更高，誰就更有存在感。

事實(shí)上，北美的印度廟宇雖然遍布各州，但大多數(shù)只是廟內(nèi)幾米高的供奉神像。真正超過五十英尺的巨型戶外雕像并不多，而布蘭普頓和密西沙加短短兩年內(nèi)就連出三尊，硬生生把加拿大的天際線變成了“神像賽場(chǎng)”。

至于為什么要建這么多？原因并不復(fù)雜：一方面是宗教情感與文化認(rèn)同，巨像越高，越能成為社區(qū)的“精神地標(biāo)”；另一方面，則是移民社區(qū)的存在感展示——神像既是信仰的象征，也是“我們?cè)谶@里”的公共宣言。

巨型神像只是一個(gè)縮影。走在多倫多都市圈的西北角，你會(huì)發(fā)現(xiàn)街頭巷尾早已被“印度風(fēng)”覆蓋：布蘭普頓、密西沙加、士嘉堡這些城市，印度裔人口占比動(dòng)輒三四成，街頭餐館幾乎清一色咖喱味，廣告牌全是印地語和旁遮普語，節(jié)慶活動(dòng)則被排燈節(jié)、胡里節(jié)刷屏。

網(wǎng)絡(luò)上紛紛戲稱加拿大為印拿大，這不是空穴來風(fēng)，而是很多新移民的直觀感受——明明是奔著楓葉國來的，卻發(fā)現(xiàn)落地后身邊的生活場(chǎng)景，活脫脫像是掉頭回了印度。

數(shù)據(jù)說明了一切。過去十年間，印度裔移民數(shù)量激增：從 2013 年的約 32,828 人，飛升至 2023 年的 139,715 人，增幅高達(dá) 326%。到了 2024 年，成為加拿大公民的新移民中，印度出生者仍然是最大群體：87,812 人，占比 23.4%。進(jìn)入 2025 年第一季度，加拿大新增永久居民里，約 30% 來自印度。

龐大的人口流入，也讓摩擦與爭(zhēng)議隨之而來，不文明事件屢屢登上新聞的：印度裔游客在加拿大沙灘上當(dāng)眾隨地大小便，引發(fā)本地居民憤怒；婚禮車隊(duì)霸道堵路、喇叭震天，擾得鄰居不得安寧；街頭垃圾隨手一扔，更是成了屢見不鮮的畫面。這些事件不斷為“印拿大”的段子加碼。

雖然這些丑聞一出，印度人總是急著撇清：這不是我們干的。但偏偏新聞鏡頭里的身影，總讓人感到有些眼熟。

與此同時(shí)，節(jié)慶場(chǎng)面同樣驚人。素里的錫克教游行，每年動(dòng)輒吸引 三十萬、四十萬人上街；排燈節(jié)更是照亮整個(gè)多倫多都市圈。從沙灘到街頭，從婚禮到節(jié)日，加拿大的公共空間一次次被“印度化”，讓人再難忽視這股洶涌的存在感。

如果說巨型神像是社區(qū)自豪的“象征物”，那么政客們的身影，則讓它們?nèi)旧狭烁鼭獾恼紊省牟继m普頓的哈奴曼到密西沙加的羅摩，再到即將登場(chǎng)的濕婆，每一次神像揭幕，政客們往往都不會(huì)缺席。

原因很簡(jiǎn)單：在這些城市，印度裔就是關(guān)鍵票倉。布蘭普頓、密西沙加選區(qū)的選民構(gòu)成里，印度裔往往占據(jù)三成甚至更多。在高度競(jìng)爭(zhēng)的加拿大政壇，沒有哪位候選人敢輕視這樣一塊選民版圖。

于是，原本是社區(qū)宗教儀式的揭幕活動(dòng)，硬生生被抬升成了“政治秀場(chǎng)”。誰站在神像前笑得更燦爛，誰就能收獲更多的掌聲與選票。政客的祝詞，也幾乎千篇一律：“這是多元文化的象征，是印度裔對(duì)加拿大的重要貢獻(xiàn)?！?/p>

從這個(gè)角度看，神像的高度不只是一場(chǎng)“社區(qū)競(jìng)賽”，更是政治能見度的角力：每多豎起一尊雕像，背后都是一次選票的加碼。

從“移民國家”到“印拿大”的調(diào)侃，加拿大的多元文化正遭遇新的考驗(yàn)。巨型神像只是表象，更深層的矛盾是：當(dāng)一個(gè)族群的存在感不斷擴(kuò)張，并被政治化、票倉化地放大，社會(huì)平衡就會(huì)被打破。

真正的問題已不在于“能不能再豎一尊神像”，而是：當(dāng)婚禮車隊(duì)、節(jié)慶游行、巨型雕像一次次占據(jù)公共空間，加拿大還能撐起多少“多元神話”？ 如果這個(gè)答案遲遲給不出，那場(chǎng)號(hào)稱最包容的實(shí)驗(yàn)，或許正走向它最嚴(yán)峻的時(shí)刻。

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