我有一個(gè)朋友研究《紅樓夢(mèng)》建筑藝術(shù)，出了一本書(shū)，里面的房屋布局，被他講的風(fēng)云變幻。一部名著，能這樣讓讀者著迷，也是一般作家難以抵達(dá)的。曹雪芹有這個(gè)功夫，他更像一個(gè)懂得中國(guó)建筑文化的學(xué)究，琢磨透了建筑的章法與布局，也琢磨透了什么樣的人物住什么樣的建筑。《紅樓夢(mèng)》里的建筑，是曹雪芹的眼睛，記錄了清朝的建筑文化，也沉淀了中國(guó)古典建筑的深厚底蘊(yùn)。在新與舊、強(qiáng)與弱、人與屋、自然與人文的相互映襯里，曹雪芹的建筑書(shū)寫(xiě)不只是凝固的音樂(lè)，也是動(dòng)情的語(yǔ)言。一切“屋語(yǔ)”皆情語(yǔ)，聲聲淚、字字血，凝聚了作家的筆墨功夫。

當(dāng)代作家首先要學(xué)習(xí)的就是曹雪芹的這種洞幽燭微的功夫。筆者所學(xué)為工民建專業(yè)，想當(dāng)年在畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，描圖計(jì)算忙得不亦樂(lè)乎，到頭來(lái)還會(huì)掛一漏萬(wàn)。建筑是一門精巧的學(xué)問(wèn)，既要有力學(xué)基礎(chǔ)，又要有美學(xué)鋪墊。只講究受力而缺乏美感，就不容易擁有市場(chǎng)。初讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，就十分嘆服曹雪芹先生的描繪功夫。對(duì)一個(gè)剛出道的建筑工程師而言，曹先生的舉重若輕、小橋流水式的詩(shī)意描寫(xiě)，賦予了古典建筑以嶄新的生命。曹雪芹的文字，之所以吸引那么多研究者研究一生，是因?yàn)椴苎┣凼且粋€(gè)觀察事物的高手，也是領(lǐng)悟中國(guó)建筑文化的精英。在他的視野里，建筑不是簡(jiǎn)單的建筑，而是天地人的結(jié)合，是人物精神品格的折射。

古典建筑發(fā)展到清朝，不僅帶有中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化約定俗成的東西，也帶有清朝時(shí)期多民族融合的文化背景下的文化特點(diǎn)。亭臺(tái)樓閣各有象征，假山真水自有照應(yīng)，就是游廊也別有風(fēng)味。在曹雪芹的筆下，人物是建筑里的人物，建筑是反映人物的建筑，他把建筑的特點(diǎn)糅合在故事發(fā)展的情節(jié)里，鑲嵌進(jìn)人物的性格命運(yùn)中。從起名到居住，從小制到大象，體現(xiàn)了作者把握宏大、不拘細(xì)小的功夫。從命名而言，每一處建筑總是要有文化出處；從趣味而言，建筑與其居者相得益彰。拿薛寶釵的居所蘅蕪苑來(lái)說(shuō)，匾額“蘅芷清芬”指出了“非花香之可比”的意味，香草清香芬芳，預(yù)示著主人的高潔品格。這座位于大觀園東北角的清涼瓦舍，不僅有水磚墻，也有水邊垂柳和折帶朱欄橋板，入門有大玲瓏山石，四面圍繞各式石塊，遮掩住了房屋，也遮掩住了薛寶釵的內(nèi)心。植物竟然只有異草，藤蔓石隙。室內(nèi)陳設(shè)極其精簡(jiǎn)，數(shù)枝菊花、兩部書(shū)及青紗帳幔而已，一切如此素樸，體現(xiàn)了薛寶釵低調(diào)內(nèi)斂、不事張揚(yáng)，追求內(nèi)在修為的性格。她善于克制自己的性情，體現(xiàn)了遇事冷靜、行事穩(wěn)妥的風(fēng)格。這是曹雪芹寫(xiě)人物的高妙所在。建筑呈現(xiàn)了薛寶釵的性格特點(diǎn)，也揭示了薛寶釵“客居”大觀園的心態(tài)。和別的女子相比，薛寶釵屬于循規(guī)蹈矩的“好女子”，其實(shí)，她內(nèi)心深處壓抑了很多情感。這是薛寶釵對(duì)現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)知后的人生路徑選擇。她的外冷內(nèi)熱、靜中藏思，帶有現(xiàn)代職場(chǎng)女性的特點(diǎn)。

相對(duì)于薛寶釵，林黛玉的瀟湘館則另有味道。這里不光粉垣修舍、翠竹遮蔽，還有曲折游廊、石子甬路。后院內(nèi)還有芭蕉梨花、泉水盤旋。黛玉的室內(nèi)陳設(shè)有筆硯書(shū)籍，足見(jiàn)黛玉的高雅情趣；窗紗也因賈母更換，亮了讀者眼目。建筑之內(nèi)有竹子亭亭玉立，足顯黛玉品格；梨花芭蕉則傳承了古詩(shī)詞中“離愁別意”的趣味，與黛玉的性格、命運(yùn)相呼應(yīng)。與薛寶釵的蘅蕪苑相比，林黛玉的瀟湘館則顯得冷清多了，這也把林黛玉孤苦無(wú)依的身世和多愁善感的心境襯托出來(lái)了。瀟湘竹是淚竹，藏著娥皇女英為了舜帝淚盡而死的故事，很好地闡釋了瀟湘館的來(lái)歷和林黛玉的性格。林黛玉為了報(bào)答賈寶玉這個(gè)前世“神瑛侍者”的灌溉之恩，整日流淚，正好呼應(yīng)了湘妃淚灑青竹的故事。公子哥賈寶玉的怡紅院，作為核心居所，與蘅蕪苑和瀟湘館又有不同，有“紅香綠玉”之美。它曲折精巧的結(jié)構(gòu)，室外有雕花隔扇，室內(nèi)有鏡璧設(shè)計(jì)。室內(nèi)陳設(shè)既有奢華擺設(shè)，又有書(shū)架和文房四寶，也是寶玉坦言“女兒是水做的骨肉”的地方。在這里，怡紅院不只是對(duì)自然界海棠芭蕉的怡情，更是對(duì)女兒們的憐惜。怡紅院是寶玉逃避仕途經(jīng)濟(jì)的避風(fēng)港，也是眾多女子展現(xiàn)性格的場(chǎng)所。寶玉的怡紅院，大有深意所在，體現(xiàn)了人物的多重性格。它不再是封建禮教的守護(hù)神，而是封建禮教壓迫下的女孩子們的精神樂(lè)園。寶玉后來(lái)出家了，但他的怡紅院卻為讀者留下了無(wú)限想象的空間。

現(xiàn)代企業(yè)員工，在高樓里辦公的居多。適應(yīng)不同的心理，周期性地調(diào)整辦公用房，對(duì)現(xiàn)代員工很重要?，F(xiàn)代管理者既要有曹雪芹先生對(duì)小說(shuō)人物的心理把握順應(yīng)員工心理，又要對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境切實(shí)認(rèn)知做出必要的調(diào)整和改變。有研究表明，長(zhǎng)期在陰面辦公容易影響員工的心情，有憂郁癥者尤甚。定期合理地觀照職工心理，是現(xiàn)代管理者需要考慮的工作思路。

劉姥姥與大觀園的相遇，是曹雪芹的妙筆，也是百姓與貴族的對(duì)照。劉姥姥作為一個(gè)鄉(xiāng)間老嫗，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么大世面，把以往認(rèn)知的廟宇經(jīng)驗(yàn)換做大觀園里磕頭拜謁的喜劇，把瀟湘館當(dāng)作公子的書(shū)房，被怡紅院的鏡壁撞頭后把寶玉的雕花床當(dāng)作“小屋子”，大觀園的奢華和民間生活的差距，被劉姥姥用民間語(yǔ)言的直白表達(dá)出來(lái)了。她反諷了貴族生活的虛幻。用很多接地氣的物相類比和直白的生存邏輯表達(dá)，讓貴族生活回到現(xiàn)實(shí)的地面。她的自我解嘲式的語(yǔ)言和貌似裝糊涂的賣萌，一方面體現(xiàn)了對(duì)大觀園奢華情形的贊嘆，另一方面也體現(xiàn)了她的平民視角。劉姥姥是悲苦的，又是真實(shí)的；是戲謔的，又是真誠(chéng)的。曹雪芹讓這樣一個(gè)人物，觀察大觀園里的一切，讓建筑與人形成互動(dòng)，展示了更為精彩的一面。以哀人寫(xiě)樂(lè)景，起到了“倍增其哀樂(lè)”的效果。一個(gè)劉姥姥，用別樣的眼光看遍了大觀園，看透了大觀園，也看穿了大觀園里的人物，曹雪芹的高明就在這里。筆者認(rèn)識(shí)一位管理者，尤其重視一線員工來(lái)到機(jī)關(guān)大樓的語(yǔ)言評(píng)判，時(shí)刻警醒自己，讓人敬佩。

曹雪芹所描述的《紅樓夢(mèng)》的建筑文化，凝聚了歷史匯聚的諸多特色，他的觀察是細(xì)致入微的，既有繼承傳統(tǒng)的一面，又有自我創(chuàng)造的一面。在曹雪芹的視野里，建筑是時(shí)代的產(chǎn)物，也是依偎自然的創(chuàng)造，更是展現(xiàn)人物性格的場(chǎng)所。用一種舒展的筆墨去刻畫(huà)建筑，書(shū)寫(xiě)建筑里生存的人們，是一個(gè)作家描摹這個(gè)世界的基本功。曹雪芹的功夫既值得當(dāng)代作家學(xué)習(xí)，也值得當(dāng)代企業(yè)家多角度深思。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員戴榮里）