本文為圭海四記原創(chuàng)，文章未經(jīng)許可請勿轉(zhuǎn)載。圭海四記專注于閩南本地化文史研究，主要記錄以海滄為中心的龍同海地區(qū)的文史現(xiàn)象，因地域及見識局限，難免主觀臆斷，歡迎指教、批評。

萬歷三十年，原霍邱縣知縣溫如璋，因政績卓越，得于該年二月提拔為廣西道監(jiān)察御史，隨后即奉命巡視中城兵馬指揮等地方。

在京城巡視期間，溫如璋發(fā)掘并提報了一件轟動朝野的“孝行”，引起了明神宗和百官的關(guān)注和熱議。

萬歷三十一年，禮科給事中張鳳翔犯病岌岌可危。其女張壽姑，年方十五，隨父上任，見父病痛，按時喂食湯藥，屢不見效，每日以淚洗面，默默祈禱：“愿以身代”。某日，張壽姑不知從何處獲得“刲肉療病”的偏方，竟狠下心割自己的左臂肉五塊，和于藥中，煎湯奉父。說來也奇怪，張鳳翔食過藥湯后，精神竟得復(fù)蘇，“口念活佛在此”，“人謂其孝心之感”。然而，張壽姑卻因割肉染病，于次日香消玉損，其父不久也隨之去世。父女雙雙殞命，豈不可惜？御史溫如璋探聽其詳后，深受感動，即疏請旌表，題曰“孝女張壽姑割股旌獎疏”。

明神宗閱覽后，也為張壽姑的孝行所感動，即準(zhǔn)溫如璋所請，轉(zhuǎn)付禮部討論旌獎細(xì)節(jié)。同時，將該事跡于朝會中宣導(dǎo)，“舉朝嘖嘖，以為奇”，之后更是大篇幅刊登于邸報中，為天下人所傳頌。蔣以化曾在閱讀邸報后，寫下《紀(jì)張孝女》一文，感慨道：“給諫君當(dāng)轉(zhuǎn)危為安，乃其父子同畫，豈其數(shù)遭陽九鬼箓不宥，即天神莫可誰何乎？嗟乎，此只論其常也，必子孝可以存父，則大舜曾參閔損之父，可勿死矣。此女惟知不有其身以存父，而只烏能必其父之必存，然只豈待割刲時不有其身哉？當(dāng)父病革時，不知其親湯藥、理穢溲者幾晝夜？候寒燠、勤醫(yī)禱者幾晝夜？知父不保或刲肉可療，而漣漣慟哭者又幾晝夜？當(dāng)其操刀下割時，父危是痛斷肉不痛，父壽是祈身壽不祈父命，是危身死不危汲汲乎？計策無所之，以為非此無以療父也。賢哉！孝哉！奇哉！卓哉！彼閭巷庸劣之女，將笄而懷枕簟計資妝，卑之無論矣。即不然，而父病心惻，父死哀毀者，只足稱賢孝，詎能如元壽之不有其身以救父哉？此不惟庸女睹此可愧，賢女睹此可范，彼名丈夫而忍享父羹、忍絕母裾者，視此女可掩衾長媿矣。”

禮部在接到溫如璋“舉揚地方孝行以勵風(fēng)化事”案件后，即由禮部郎中、溫如璋同科進(jìn)士、同安人蔡獻(xiàn)臣負(fù)責(zé)審閱。蔡獻(xiàn)臣即于《覆孝女張壽姑割股旌獎疏》中提出，按《大明會典》，洪武年間即強調(diào)凡割股或致傷、生臥冰或致凍死等孝行案例，一律禁止且不許旌表，以免有人采用極端方式仿效造成不良影響。按此，張壽姑之事本不應(yīng)旌表，然考慮到“此其事在丈夫子固已難之，而在沖齡未?之女尤為希睹”，且蒙皇帝特許，蔡獻(xiàn)臣選擇了折中的處理方式：“移咨都察院轉(zhuǎn)行江西巡按御史，量行破格旌獎，庶世之人子知女子有不難危身以救其父，如壽姑者，而壽姑一念之精誠，亦因以不泯泯于世，未必非勸孝之一助也?！庇谑?，張壽姑的旌表便改由其原籍江西省自行進(jìn)行。

該事件中，除張壽姑感人事跡外，最大的影響者，或者說是受益者，即提報者御史溫如璋。第二年，大學(xué)士沈一貫即提報推薦溫如璋為兩浙巡鹽御史，為其仕途增加了新的看點和機會。

參考資料：蔡獻(xiàn)臣《清白堂稿·覆孝女張壽姑割股旌獎疏》、蔣以化《西臺漫紀(jì)·紀(jì)張孝女》、康熙《西江志·卷一百》

合集推薦:

●《滄江拾遺》人物篇

●《滄江拾遺》地域篇

●《滄江拾遺》故事篇

茲土久遠(yuǎn)，追遠(yuǎn)不易，只為留存一個有溫度的圭海記憶。

——Amoynotes