在大家的認(rèn)知里，鄭成功是那位英勇無畏、收復(fù)臺(tái)灣的民族英雄，他的形象高大而光輝，照亮了民族氣節(jié)與抗?fàn)幘竦暮降馈?/p>

然而，撥開歲月的重重迷霧，深入探尋歷史的細(xì)枝末節(jié)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄭成功遠(yuǎn)非一個(gè)簡單的英雄符號(hào)，其背后有著諸多不為人知的復(fù)雜經(jīng)歷與性格側(cè)面，這些鮮為人知的故事，共同勾勒出一個(gè)更為立體、豐滿的鄭成功。讓我們一起走進(jìn)鄭成功的真實(shí)歷史。

一、中日混血

鄭成功的身世，就有著別樣的復(fù)雜。他于 1624 年出生在日本平戶，母親田川氏是日本人 。

當(dāng)時(shí)，鄭成功的父親鄭芝龍?jiān)谌毡緩氖潞Ｉ腺Q(mào)易，結(jié)識(shí)了田川氏并成婚。這種跨國婚姻背景，在當(dāng)時(shí)那個(gè)相對封閉的時(shí)代顯得頗為獨(dú)特。幼年的鄭成功在日本度過了一段時(shí)光，直到 7 歲才被接回中國，開始接受傳統(tǒng)的儒家教育。這一特殊的成長經(jīng)歷，讓鄭成功自幼便接觸到中日兩種不同文化，在他的性格與思想中，埋下了多元文化融合的種子。

他勤奮苦讀，對經(jīng)史子集皆有涉獵，渴望通過科舉入仕，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。然而，命運(yùn)卻沒有按照他預(yù)設(shè)的軌跡發(fā)展，時(shí)代的風(fēng)云變幻將他推向了另一條充滿挑戰(zhàn)與傳奇的道路。但這段特殊的身世經(jīng)歷，無疑對他日后的軍事、政治決策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使他在處理復(fù)雜事務(wù)時(shí)，有著不同于常人的視野與思維方式 。

二、忠與謀的權(quán)衡

明朝末年，局勢動(dòng)蕩不安，內(nèi)有李自成等農(nóng)民起義軍的沖擊，外有清軍的虎視眈眈。鄭成功的父親鄭芝龍，作為當(dāng)時(shí)海上勢力的重要代表，手握重兵，在東南沿海地區(qū)有著舉足輕重的影響力。面對復(fù)雜的政治局勢，鄭芝龍?jiān)诿鞒?、清朝與南明政權(quán)之間搖擺不定 。

鄭成功卻截然不同，他始終堅(jiān)定地秉持著對明朝的忠誠。當(dāng)鄭芝龍決定投降清朝時(shí)，鄭成功極力勸阻，他深知投降的后果將是民族大義的淪喪。然而，鄭芝龍并未聽從他的建議，毅然率部降清。鄭成功悲憤交加，與父親決裂，以 “忠孝不能兩全” 為由，走上了抗清復(fù)明的道路 。

在南明政權(quán)內(nèi)部，鄭成功同樣面臨著諸多政治困境。南明政權(quán)內(nèi)部派系林立，各方勢力爭權(quán)奪利，相互傾軋。鄭成功雖一心抗清，但在與南明政權(quán)的合作中，時(shí)常受到來自內(nèi)部的掣肘。比如，在軍事行動(dòng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)上，南明政權(quán)中的一些官員為了一己私利，對鄭成功的軍事部署橫加干涉，導(dǎo)致戰(zhàn)機(jī)延誤的情況時(shí)有發(fā)生 。但鄭成功憑借著卓越的政治智慧與謀略，在復(fù)雜的政治漩渦中艱難周旋。他一方面極力維護(hù)南明政權(quán)的正統(tǒng)地位，以獲取抗清的大義名分；另一方面，巧妙地發(fā)展自己的勢力，擴(kuò)充軍隊(duì)、籌備物資，不斷增強(qiáng)抗清的實(shí)力，在夾縫中頑強(qiáng)地生存并壯大。

三、輝煌與困境

鄭成功最為人熟知的軍事成就，便是 1661 年收復(fù)臺(tái)灣的壯舉。他率領(lǐng)兩萬五千名將士，乘坐數(shù)百艘戰(zhàn)船，橫跨臺(tái)灣海峽，與占據(jù)臺(tái)灣的荷蘭殖民者展開激烈戰(zhàn)斗。在這場艱苦卓絕的戰(zhàn)役中，鄭成功充分展現(xiàn)了他卓越的軍事指揮才能。他巧妙地利用戰(zhàn)術(shù)，避開荷蘭艦隊(duì)的優(yōu)勢火力，采取迂回包抄的策略，成功登陸臺(tái)灣島 。隨后，經(jīng)過數(shù)月的圍困與激戰(zhàn)，迫使荷蘭殖民者投降，將臺(tái)灣重新納入中國版圖，這份功績彪炳史冊，永載民族榮耀 。

1662年2月1日，荷蘭殖民者投降。9日，荷蘭人退出熱蘭遮城，揆一在海灘上痛楚地掏出城堡的鑰匙交給鄭成功的代表。至此，荷蘭人在臺(tái)灣38年的殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束，鄭成功從荷蘭殖民侵略者手中一舉收復(fù)祖國寶島臺(tái)灣，成為流芳史冊的民族英雄。

1661年（清順治十八年，永歷十五年），順治帝崩，皇三子康熙帝繼位；鄭氏降將黃梧向當(dāng)權(quán)者鰲拜建議“平賊五策”，內(nèi)容包括長達(dá)20年的遷界令，自山東至廣東沿海二十里，斷絕鄭成功的經(jīng)貿(mào)財(cái)源；毀沿海船只，寸板不許下水；同時(shí)鄭成功之父鄭芝龍被斬于寧古塔流徙處（一說斬于北京菜市口）；挖鄭氏祖墳；移駐投誠官兵，分墾荒地。鄭成功接連聽聞噩耗，加上在臺(tái)將士水土不服人心惶惶，其子鄭經(jīng)又在澎湖與四弟的乳母私通，使得鄭成功內(nèi)外交逼，于1662年（清康熙元年，永歷十六年）五月初八（6月23日）急病而亡，年僅39歲。死前大喊：“我無面目見先帝于地下”，抓破臉面而死。

鄭成功臺(tái)南銅像

不過，當(dāng)時(shí)在北京的大清康熙帝不僅向鄭氏頒發(fā)“忠臣”牌匾，并在贈(zèng)泉州三邑南安鄭氏祖墳詞中提到，“朱成功明氏遺臣，非吾亂臣賊子”，認(rèn)可鄭成功為明朝盡忠。當(dāng)然，這也可以看做是康熙的“和平統(tǒng)一”之策略！

鄭成功死后，其子鄭經(jīng)自金門發(fā)動(dòng)軍事政變，自稱延平王，打敗了控制臺(tái)灣的鄭成功之弟鄭世襲，在臺(tái)灣即位。改東都明京為東寧；他依陳永華之議，移植明朝中央官制，仍奉已死的永歷帝正朔，成為了南明抗清的最后根據(jù)地。1680年（康熙十九年），鄭經(jīng)及陳永華先后死去，權(quán)臣馮錫范擁鄭經(jīng)幼子鄭克塽繼位；后施瑯領(lǐng)清軍攻克澎湖，鄭克塽乃于1683年（康熙二十二年）降清?？傆?jì)鄭氏政權(quán)統(tǒng)治臺(tái)灣只有23年的時(shí)間而已；1684年（康熙二十三年）4月，臺(tái)灣正式納入大清帝國版圖，隸屬福建省，清政府設(shè)臺(tái)灣府，轄臺(tái)灣縣、鳳山縣與諸羅縣。

四、文化與信仰

鄭成功深受儒家文化熏陶，“忠、孝、節(jié)、義” 的理念貫穿他的一生，這是他抗清復(fù)明的重要精神支柱。他以恢復(fù)明朝江山為己任，將儒家的 “忠君愛國” 思想踐行到極致，哪怕面對重重困難與挫折，也從未動(dòng)搖過信念 。

但由于特殊的成長背景，鄭成功對日本文化也有著深刻的理解與認(rèn)同。在他的軍事生涯中，我們能看到日本文化的影子。比如，他的軍隊(duì)在一些禮儀、裝備上借鑒了日本的元素。他的軍隊(duì)中部分士兵配備了類似日本武士刀的長刀，在近身格斗中發(fā)揮了重要作用。而且，鄭成功對日本的軍事技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)也有所研究，這在一定程度上提升了他軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 。

此外，鄭成功還信仰媽祖。在那個(gè)航海技術(shù)并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，媽祖作為海上保護(hù)神，深受沿海百姓與航海者的尊崇。鄭成功的軍事行動(dòng)多在海上進(jìn)行，媽祖信仰給予了他和他的將士們精神慰藉與力量。每次出海作戰(zhàn)前，鄭成功都會(huì)舉行隆重的祭祀媽祖儀式，祈求媽祖保佑軍隊(duì)平安、戰(zhàn)事順利。這種多元文化與信仰的融合，為鄭成功的人生增添了獨(dú)特的色彩，也從側(cè)面反映出他開放包容的胸懷 。

鄭成功，這位民族英雄的一生，遠(yuǎn)比我們所熟知的更加波瀾壯闊、復(fù)雜多面。他在身世的特殊背景下成長，在政治的漩渦中艱難抉擇，在軍事的困境與輝煌中穿梭，在多元文化與信仰的滋養(yǎng)下堅(jiān)定前行。