成都博物館開館 傳承人操作漢代織機(jī)復(fù)制品（雷遠(yuǎn)東/攝）

■ 中國婦女報(bào)全媒體記者 任然 文/攝

晨光微曦，薄霧如紗，輕籠著成都南城外的錦江。

2000多年前，錦江水清渠暢，岸上作坊林立，江中舟船穿梭，南市列肆櫛比，人聲鼎沸。

幾位女工身著交領(lǐng)右衽的深衣長袍，裙擺束起，頭發(fā)盤在腦后，赤足站在錦江水中，用力漂洗著手中的蜀錦。被濯洗的錦緞在水中舒展，五彩的紋樣在波光中蕩漾。

《華陽國志·蜀志》記載：“其道西城，故錦官也。錦江，織錦濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦官城也?！背啥?，得名“錦官城”，江水也成了“錦江”。

那時(shí)，人們“事死如事生”，生死相續(xù)，生活不息。一位可能從事織作的女性下葬時(shí)，親者以幾部織機(jī)模型，以及象征工坊場景的木俑，一同隨葬入土，祈愿她在另一個(gè)世界仍能繼續(xù)熟悉的生活。

2000余年后，成都老官山漢墓的考古發(fā)掘，讓這位女墓主與她的陪葬品重見天日，沉睡的漢代紡織盛景隨之豁然浮現(xiàn)。精巧的提花織機(jī)模型，栩栩如生的彩繪木俑，不僅印證了文獻(xiàn)中“女工之業(yè)，覆衣天下”的記載，更使曾閃耀于海陸絲綢之路上的蜀錦，以及畫像石、詩歌與古文中織娘勞作的場景，變得真實(shí)可觸。

陳列于成都博物館中漢代畫像石上的織娘像

沉睡2000年的織機(jī)

2012年7月，地鐵3號線的施工在四川省成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)老官山一帶展開，意外揭開了沉睡2000余年的西漢墓群。

經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，成都市文物考古工作隊(duì)聯(lián)合荊州文物保護(hù)中心，對這一區(qū)域展開搶救性考古發(fā)掘。在清理出的四座西漢墓葬中，2號墓的發(fā)現(xiàn)尤為震撼，不僅因其出土文物之豐富，更因其為我國絲綢文明史填補(bǔ)了關(guān)鍵空白。

考古人員研究發(fā)現(xiàn)，2號墓墓主是一位年約50歲的女性，其髖骨嚴(yán)重變形，應(yīng)是長期從事紡織勞作所致。她極可能是一位精通蜀錦技藝的高級工匠或管理者，深受家族或工坊的敬重。下葬時(shí)，她的棺槨被安放在一座結(jié)構(gòu)復(fù)雜的木槨墓中，槨室由厚實(shí)的楠木板以榫卯結(jié)構(gòu)鑲嵌而成，外層嚴(yán)密包裹著防水的青膏泥，槨內(nèi)還墊有厚厚的棕墊，營造出一個(gè)密閉、飽水的穩(wěn)定環(huán)境，以求尸身與隨葬品的永久保存。

隨著持續(xù)的考古挖掘，2013年，在棺槨北側(cè)的底箱中，考古人員又驚奇地發(fā)現(xiàn)了四部竹木制成的提花織機(jī)模型，它們結(jié)構(gòu)復(fù)雜精巧，部件上甚至殘留著絲線與染料。經(jīng)考證，這些織機(jī)模型制造于西漢景帝至武帝時(shí)期（前188—前87年），是我國迄今發(fā)現(xiàn)的唯一有明確出土單位、保存完整的西漢提花織機(jī)實(shí)物。

四部織機(jī)模型中，最大的一部長85厘米、高50厘米、寬26厘米，采用滑框式傳動；其余三部尺寸相近，略小一些，采用連桿式傳動。盡管形制略有差異，但四者均屬于“一勾多綜提花機(jī)”體系，具備織造復(fù)雜圖案的能力，能織出的紋樣，與戰(zhàn)國至漢代出土的織錦高度吻合，證實(shí)了“先染經(jīng)、后織花”的蜀錦工藝早在當(dāng)時(shí)便已成熟。

尤為珍貴的是，織機(jī)旁還散置著十余件彩繪木俑，或坐或立，身著不同服飾，手持工具，部分身側(cè)刻有“織工”“常材”等字樣，考古專家推測，這些木俑代表不同工種的織造人員，共同構(gòu)成一個(gè)完整的生產(chǎn)場景，儼然是一個(gè)漢代蜀錦工坊微縮景象。

“中國是世界上最早從事蠶桑的國家，四川古代絲織業(yè)更是高度發(fā)達(dá)?！睍r(shí)任成都博物院副院長的江章華說，以前多地都有古代絲織品出土，而這次發(fā)現(xiàn)如此完整的提花織機(jī)模型，填補(bǔ)了我國紡織業(yè)的歷史空白?！八粌H證實(shí)了大型提花機(jī)在西漢早期已投入使用，更將蜀錦作坊化生產(chǎn)的起點(diǎn)大大提前?！?/p>

當(dāng)年，老官山漢墓的發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人謝濤介紹，此前，學(xué)界對蜀錦繁盛的認(rèn)知多始于西漢晚期，且畫像磚中多見“腰機(jī)”這類家庭式織具。老官山的發(fā)現(xiàn)徹底顛覆了這一觀點(diǎn)。如此復(fù)雜的提花機(jī)與分工明確的工坊模型證明，早在西漢早期，蜀地絲織業(yè)已進(jìn)入規(guī)?；?、專業(yè)化階段。這不僅印證了“錦城”成都的千年美譽(yù)，更將中國提花技術(shù)的歷史實(shí)證前推了百余年。

老官山墓地長期處于飽水環(huán)境，竹木器得以奇跡般保存，考古人員對模型進(jìn)行精細(xì)拆解后，采用脫水試劑緩慢處理，最大限度保留了原始信息，為復(fù)原研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為2013年中國考古六大發(fā)現(xiàn)之一，成都老官山漢墓的考古成果受到高度重視。2014年國家文物局“指南針計(jì)劃”專項(xiàng)“漢代提花技術(shù)復(fù)原研究與展示——以成都老官山漢墓出土織機(jī)為例”正式立項(xiàng)。專家團(tuán)隊(duì)對其展開系統(tǒng)測繪與結(jié)構(gòu)分析，致力于復(fù)原其運(yùn)作原理。

成都博物館展出的老官山漢墓出土的漢代提花織機(jī)原件

漢代蜀錦紡織盛景

2016年9月15日，正值中秋月圓之夜，成都博物館新館正式開館。

在“花重錦官城”歷史陳列展廳內(nèi)，一場穿越千年的織錦技藝展演，成為當(dāng)晚最引人注目的文化盛景。

展廳中央，一臺高大而精巧的木質(zhì)織機(jī)靜靜矗立。這臺織機(jī)正是依據(jù)2012年成都老官山漢墓出土的西漢提花織機(jī)模型，經(jīng)中國絲綢博物館專家團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三年研究、按比例放大復(fù)原而成，并命名為“連桿型一勾多綜提花木織機(jī)”（以下簡稱織機(jī)）。

身著綠色漢服的織錦技藝傳承人劉世好端坐于織機(jī)前，雙手靈巧地穿梭于絲線之間。她熟練地腳踏綜躡，拋梭引緯，每織完一行，身后的助手劉先進(jìn)便踮起腳，推動織機(jī)頂端的橫梁，為下一次開口做好準(zhǔn)備。兩人在光線昏暗的成都博物館展廳里，用這樣緩慢又煩瑣的織布方式重現(xiàn)著漢代蜀錦的錦繡風(fēng)華。

機(jī)上制織的漢錦復(fù)原的是著名的新疆尼雅遺址出土的蜀錦紋樣?！?天時(shí)間，只織了十多厘米長?！眲⑹篮谜f。這足見漢代提花織錦“寸錦寸金”的珍貴。

現(xiàn)場觀眾屏息凝神，被這古老的織造技藝深深震撼。

同年，現(xiàn)為成都博物館典藏部副主任的張寶琳，以文物考古專業(yè)碩士的身份畢業(yè)并進(jìn)入成都博物館工作，也被織機(jī)模型深深吸引。

“驚嘆于它歷經(jīng)千年仍得以復(fù)原重現(xiàn)，更震撼于其設(shè)計(jì)之精妙。”站在成都博物館“花重錦官城”兩漢展廳里，張寶琳的目光凝視著那臺復(fù)原的提花織機(jī)，娓娓道來，“其先進(jìn)性在于通過綜片與提鉤的組合，實(shí)現(xiàn)對復(fù)雜經(jīng)線的精確控制，可織造豐富圖案；而其紋板系統(tǒng)如同早期的‘程序代碼’，通過有孔與無孔的設(shè)計(jì)控制提針運(yùn)動，具備信息存儲與自動執(zhí)行功能，原理竟與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)二進(jìn)制編程思維相通。”

織機(jī)的先進(jìn)性源于成熟的技術(shù)體系與深厚的工藝積淀。張寶琳介紹，蜀錦發(fā)展脈絡(luò)清晰、源遠(yuǎn)流長，兩大鼎盛期分別在漢晉與唐宋。其源頭可追溯至古蜀時(shí)期，三星堆遺址出土的絲織品殘留及青銅人像的服飾紋樣證明，商周之際蜀地已掌握較為成熟的絲織技藝，并賦予其通神達(dá)禮的宗教與文化內(nèi)涵。秦代都江堰的修建讓成都平原成為“天府之國”，為桑蠶養(yǎng)殖與絲織業(yè)筑牢農(nóng)業(yè)根基。西漢時(shí)蜀錦生產(chǎn)越發(fā)繁榮，張騫在大夏（今阿富汗一帶）發(fā)現(xiàn)的“蜀布”，印證蜀地絲綢已通過“南方絲綢之路”遠(yuǎn)銷域外；而老官山漢墓出土的織機(jī)模型，更以確鑿實(shí)證表明，當(dāng)時(shí)成都已掌握復(fù)雜提花技術(shù)，形成工坊化生產(chǎn)模式，技藝精湛程度領(lǐng)先世界。

漢代的成都織錦業(yè)名滿天下。揚(yáng)雄在《蜀都賦》中描摹西漢成都時(shí)，留下“爾乃其人自造奇錦……發(fā)文揚(yáng)采，轉(zhuǎn)代無窮”的贊嘆，道出蜀錦的絢麗與傳承不絕；左思筆下的東漢成都，更有“百室離房，機(jī)杼相和，貝錦斐成，濯色江波”的盛況，織機(jī)聲在街巷間交織，染就的錦緞如江波般流光溢彩。

先進(jìn)性和創(chuàng)新力更來源于需求。“60日成一匹，一匹值千錢”的蜀錦，若紋樣繁復(fù)，工時(shí)甚至長達(dá)半年至一年，其耗時(shí)之久、成本之高，使其自漢代起便成為皇室貢品與貴族專屬的奢侈品?！逗鬂h書·公孫述傳》載“蜀地沃野千里，土壤膏腴，果實(shí)所生，無谷而飽。女工之業(yè)，覆衣天下……又有魚、鹽、銅、銀之利，浮水轉(zhuǎn)漕之便?！闭f明蜀錦產(chǎn)量雖精，卻供不應(yīng)求，遠(yuǎn)銷四方。三國時(shí)期，諸葛亮在《便宜十策》中直言“今民貧國虛，決敵之資，唯仰錦耳”，將蜀錦視為支撐軍費(fèi)、維系國用的核心經(jīng)濟(jì)支柱，足見其戰(zhàn)略價(jià)值。

出土文物更是直接印證了這一需求。1995年新疆尼雅遺址出土的“五星出東方利中國”護(hù)臂，為漢代蜀地織造的典型蜀錦，非官營作坊不能為之，是作為重要賞賜品或外交禮品沿絲綢之路西傳的實(shí)證。

“五星出東方利中國”漢代織錦護(hù)臂 新華社圖

在絲綢之路上遠(yuǎn)播四方

夜色蒼茫，風(fēng)沙輕拂塔克拉瑪干沙漠南緣的尼雅遺址。1995年秋，中日聯(lián)合考古隊(duì)在一座行將坍塌的東漢至魏晉時(shí)期的貴族合葬墓中，發(fā)現(xiàn)了一具手臂上纏繞著織物的干尸。

當(dāng)考古人員小心翼翼揭開層層黃沙與朽布，一段色彩依然鮮亮的織錦赫然顯現(xiàn)——藍(lán)底上織出祥云、瑞獸、星紋，八枚漢隸清晰可辨：“五星出東方利中國”。

這一件舉世聞名的“五星出東方利中國”錦護(hù)臂，其背后承載著一段深邃的歷史記憶。

大約在公元1世紀(jì)至3世紀(jì)，精絕國是塔克拉瑪干沙漠南緣一個(gè)綠洲小國，地處絲綢之路南道要沖。公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，精絕國正式納入漢王朝版圖。為鞏固邊疆、維系絲路穩(wěn)定，漢朝常以絲綢、銅鏡、玉器等貴重物品賞賜西域諸國貴族。

“五星出東方利中國”或許正是這一背景下的產(chǎn)物。這件護(hù)臂產(chǎn)自蜀地，由漢代最高織造技術(shù)制成，其紋樣融合了漢地星占思想與祥瑞文化。據(jù)《漢書·趙充國傳》記載，漢宣帝在征討西羌時(shí)，曾以“五星出東方”作為鼓舞士氣的天命依據(jù)。專家推測，這件錦護(hù)臂很可能就是漢朝為激勵西域?qū)賴餐钟饣迹ㄈ缜紒y或匈奴威脅）而特制的賞賜品，其完整銘文或?yàn)椤拔逍浅鰱|方利中國討南羌……”。

2017年，中國絲綢博物館聯(lián)合成都紡織高等?？茖W(xué)校，以老官山漢墓出土的織機(jī)模型為藍(lán)本，嚴(yán)格遵循漢代工藝規(guī)范，選用五色絲線，通過手工提綜、一梭一緯的古法織造，最終成功復(fù)制出與“五星出東方利中國”漢錦在紋樣、結(jié)構(gòu)、色彩上完全一致的復(fù)制品。不僅實(shí)證了漢代中國在絲綢技術(shù)上的巔峰成就，也印證了漢代蜀錦在絲綢之路上的核心地位與文化輻射力。

“蜀錦在絲綢之路上的貿(mào)易路線主要有三條。”張寶琳介紹，蜀錦是“南方絲綢之路”上的重要商品，考古發(fā)現(xiàn)，在云南晉寧石寨山（漢代滇國遺址）、緬甸蒲甘（古代驃國遺址）、印度阿旃陀石窟（漢代佛教遺址）均出土過漢代蜀錦殘片；而新疆出土帶“雙流縣”題記的“連珠龍紋錦”，是蜀錦經(jīng)北方絲路傳播的明證；海上絲路中，《新唐書》記蜀錦從廣州遠(yuǎn)銷東南亞等地，因產(chǎn)地明確頻繁見載。

“五星出東方利中國”錦護(hù)臂的出土，進(jìn)一步揭示了蜀錦在絲綢之路上，不僅是備受青睞流通于東西方的貿(mào)易商品，更是中華文明向西傳播的文化使者，其在絲綢之路上有著無可替代的尊崇地位。

“錦官城”的締造者

兵器架旁，兩名女子端坐于織機(jī)兩側(cè)，神情專注，十指翻飛。她們身后立著柱子與食槽，遠(yuǎn)處馬匹奔走、猴群嬉戲，旁邊還有人正在忙碌地釀酒……這一幅生動的莊園生產(chǎn)生活場景，正是成都博物館中陳列于織機(jī)旁的漢代畫像石所呈現(xiàn)的畫面。它不僅是漢代蜀地紡織生產(chǎn)的縮影，也能從中得以窺見蜀錦締造者的身影。

作為漢唐時(shí)期“絲綢之路”上最耀眼的商品之一，蜀錦不僅是國家重要的財(cái)政來源與外交重禮，更被譽(yù)為“天下母錦”，享譽(yù)中外。而這份輝煌的起點(diǎn)，正是成都少城錦江邊那些日夜不息的織機(jī)聲。對此，張寶琳表示認(rèn)同：“蜀錦之珍貴，源于其織造過程的繁復(fù)不易，而承擔(dān)這份艱辛勞作的始終以女性為主體?！?/p>

張寶琳介紹，史料中，女性在蜀地紡織業(yè)的核心地位有著清晰記載?，F(xiàn)存最早記錄漢代民間生產(chǎn)生活的文獻(xiàn)《四民月令》，便留下“命女工織縑練，可燒灰，染青紺雜色”“趣練縑帛，染彩色，擘綿治絮，制新浣故”的文字，完整還原了女性從原料處理、織物織造，到精練染色、舊物利用的全流程參與，印證了她們是古代紡織文明的重要創(chuàng)造者?！度A陽國志》更明確記載“蜀郡有織錦工，皆婦人也”，直接點(diǎn)出蜀錦制作的主力是女性。

后世史料中，明代蜀地大儒楊慎在《丹鉛續(xù)錄》中指出，蜀錦因用作貢賦，“織工皆女子，故曰‘錦婦’”，為蜀錦女工賦予了“錦婦”的專屬稱謂；何宇度的《益部談資》則補(bǔ)充道“蜀中官織錦，工匠多女子，工巧絕倫”，既確認(rèn)了官方織錦作坊中女性工匠的主導(dǎo)地位，更肯定了她們“工巧絕倫”的技藝水準(zhǔn)。這些文字，再結(jié)合成都出土的大量東漢畫像磚，其上屢屢出現(xiàn)女性紡織的場景，共同構(gòu)成堅(jiān)實(shí)證據(jù)，表明在蜀錦輝煌的歷史長河中，女性雖鮮少留下個(gè)人姓名，卻以群體力量成為生產(chǎn)實(shí)踐的主力軍、技藝傳承的核心載體。

“她們不僅生產(chǎn)了作為商品的蜀錦，更是間接創(chuàng)造了‘錦官城’這一文化符號?！睆垖毩照J(rèn)為，成都因蜀錦設(shè)“錦官”，又因“錦官”得“錦官城”之名。如果沒有女性織工持續(xù)不斷的織作，就不會有源源不斷的蜀錦制品。這些女性織工，也是“錦官城”的締造者之一。

如今，“錦官城”早已超越物理空間，成為一種流動的文化記憶。而這段記憶的開端，永遠(yuǎn)銘刻著那些在歷史光影中低頭織錦的女性身影——她們以梭為筆、以線為墨，在時(shí)光的綢緞上繡下了整座城市的靈魂。