今天，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)，牛郎織女的神話傳說流傳千年。

在廣袤的歷史文化長河中，一首首膾炙人口的七夕經(jīng)典詩詞，或低吟百轉(zhuǎn)千回的相思之苦，或吟誦滾滾紅塵的美好愛情，是中國式浪漫的極致呈現(xiàn)！

1、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

北宋詞人秦觀的《鵲橋仙》，是七夕經(jīng)典詩詞的巔峰之作。

牛郎織女鵲橋相會，令人又喜又悲。詞人突然筆鋒一轉(zhuǎn)，境界完全不同。

其中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，意思是：只要兩人是真心相愛，情意能夠長久地持續(xù)下去，又何必在意天天廝守呢？

每年的鵲橋相會雖然短暫，卻詮釋了地久天長的愛情。

牛郎織女的這種愛情模式，經(jīng)得住時間、空間的考驗，詮釋了愛情的真諦。

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這句詩，成為愛情的千古絕唱。

“醉過才知酒濃，愛過方知情重”，堅貞不渝的愛情如同百年老窖，即使天各一方，依然會隨著歲月的沉淀，愈發(fā)濃烈醇厚、歷久彌新。

《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》有云：“執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

只有把“執(zhí)子之手、與子偕老”的錚錚誓言，化作不離不棄的細水長流，才會一起幸福地慢慢變老。

2、盈盈一水間，脈脈不得語。

漢代五言詩《迢迢牽牛星》，描寫了牛郎、織女被銀河相隔的離別之苦。

其中的“盈盈一水間，脈脈不得語”，意思是：傳說中的牛郎織女被相隔在銀河兩邊，只能含情脈脈地癡癡相望。

天上的牛郎織女，相思卻不得相見。

古往今來，地上多少有情人，像牛郎織女一樣，只能默默無語、望斷天涯。

人生代代，多少人在七夕之夜，在相思的渡口徘徊？

弘一法師說：“人生就是不斷地送別?！?/p>

人生旅途中，人們要經(jīng)歷一次次告別、一次次轉(zhuǎn)身。

無論多么美好的愛情，在該珍惜的時候不懂得珍惜，便成了永遠的遺憾。

《有一種愛叫做放手：愛的最高境界》中，有句話說得好——“放手，并非放棄，而是一種更高層次的擁有。”

一旦錯過，就不要再回頭，各自安好，互不打擾。

正如北宋司馬光在《西江月·寶髻松松挽就》中寫的：“相見爭如不見，有情何似無情。”

3、萬古永相望，七夕誰見同。

唐代詩人杜甫的《牽牛織女》，通過牛郎織女的神話故事，表達了詩人對現(xiàn)實社會的感慨。

其中的“萬古永相望，七夕誰見同”，意思是：牽牛星和織女星總是在相互眺望，每年的七夕之夜，人們仰望天空，有誰看到過牛郎織女相聚呢？

這首詩是對牛郎織女七夕鵲橋相會的質(zhì)疑，更是對人生悲歡離合的思考。

與牛郎織女隔水相望的無奈相比，人世間那些貌合神離的夫妻，更是無處話凄涼。

當愛情由絢爛歸于平淡后，他們不再爭吵，用沉默代替一切，生活如一潭死水。

人們因愛情而走入婚姻的殿堂，往往過于理想化。其實，婚姻更多的是柴米油鹽。

三毛說：“愛情，如果不落實到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實實在在的生活里去，是不容易長久的?！?/p>

平平淡淡、從從容容，才是婚姻真實的模樣。

《莊子·內(nèi)篇·人間世》有云：“知其不可奈何而安之若命?！比ロ槕?、接受，生活態(tài)度，是一種豁達、自然的人生態(tài)度。

4、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

唐代詩人白居易的長篇敘事詩《長恨歌》，形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。

其中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，意思是：唐玄宗和楊玉環(huán)的愛情，在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。

白居易把唐玄宗和楊玉環(huán)比作牛郎織女，歌頌他們的愛情共誓白頭到老。

愿望很美好，現(xiàn)實很骨感。

天不遂人愿，唐玄宗和楊玉環(huán)的愛情結(jié)局，比牛郎織女更凄慘、更令人心痛……

季羨林先生說過：“缺憾是生命的必然，不完滿才是人生?！?/p>

因此，在這個世界上，當然也沒有完滿的愛情。

張愛玲曾經(jīng)說過：“我以為愛情可以填滿人生的圓滿，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演?！?/p>

那么，隨緣，是對待愛情的一種胸懷，也是一種氣度。

蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：“人生如夢，一尊還酹江月。”

懂得隨緣的人，無論是陽光燦爛的日子，還是陰云密布的天氣，總能擁有內(nèi)心的平靜與恬淡。

七夕詩詞文化，歷久彌香，映照出中國式浪漫的極致內(nèi)涵。

在這個特殊的日子里，祝福有情人終成眷屬！祝愿所有人“天上人間，占得歡娛，年年今夜”！