“船窗深閉懶看書，獨(dú)倚船門捻白須。雨共長(zhǎng)河織青錦，金錢暈上滴真珠?！苯昵埃纤卧?shī)人楊萬(wàn)里南下回鄉(xiāng)，沿江南運(yùn)河途經(jīng)無(wú)錫，在舟中觀雨，以詩(shī)歌勾勒雨中長(zhǎng)河的朦朧美態(tài)。

無(wú)錫，這座依水而生的江南名城，自泰伯奔吳開鑿伯瀆河起，便與運(yùn)河密不可分。因水而起的“碼頭”催生了民族工商業(yè)的興起，支撐了無(wú)錫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如今，無(wú)錫以創(chuàng)新理念活化工業(yè)遺產(chǎn)，讓古老運(yùn)河與百年廠房煥發(fā)新生，在保護(hù)與傳承中續(xù)寫著一部流動(dòng)的文明史詩(shī)。

無(wú)錫運(yùn)河外灘文化藝術(shù)中心 視覺(jué)中國(guó)供圖

伴河而興，四大碼頭書繁華

無(wú)錫，地處長(zhǎng)江三角洲中部，北依長(zhǎng)江，南瀕太湖，京杭大運(yùn)河穿城而過(guò)。沿著千年汩汩流淌的古運(yùn)河，有數(shù)不清的石埠碼頭，枕河而居的人們就從這里下船、登岸、出行，也在這里迎來(lái)送往、運(yùn)輸貨品。

徐則臣長(zhǎng)篇小說(shuō)《北上》正是以無(wú)錫運(yùn)河生活為開篇——

“繁華的無(wú)錫生活在他眼前次第展開：房屋、河流、道路、野地和遠(yuǎn)處的山……有人走在路上，有船行在水里；再遠(yuǎn)處，道路與河流縱橫交錯(cuò)，規(guī)劃出一片蒼茫的大地。大地在擴(kuò)展，世界在生長(zhǎng)，他就這感覺(jué)；他甚至覺(jué)得這個(gè)世界正在以無(wú)錫城為中心向四周蔓延?！?/p>

無(wú)錫城，因水而生，因水而興，因水而榮。古運(yùn)河無(wú)錫段千年未淤，終年暢流。元代開始，無(wú)錫成為江南地區(qū)的漕運(yùn)中心，一直延續(xù)到清末未變。

江南大學(xué)教授、吳文化江南文化研究專家莊若江告訴記者，作為連接長(zhǎng)江、太湖與其他地區(qū)的重要運(yùn)道，江南運(yùn)河的通達(dá)，有力促進(jìn)了無(wú)錫商貿(mào)的流通發(fā)展，鞏固了無(wú)錫“南北會(huì)沖”的地位，使之在民國(guó)時(shí)期繼續(xù)成為南北貨物流通的重要節(jié)點(diǎn)，大量原材料和工商產(chǎn)品通過(guò)運(yùn)河輸送到全國(guó)各地，有力促進(jìn)了無(wú)錫經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，也帶動(dòng)了無(wú)錫城市地位的提高。

“無(wú)錫碼頭經(jīng)濟(jì)的繁榮，一方面與歷史上朝廷將這里作為漕糧中轉(zhuǎn)站有關(guān)，在漕糧的運(yùn)來(lái)送往中運(yùn)河的經(jīng)濟(jì)能量被激活，形成了著名的‘四大碼頭’；另一方面，依托米市、布碼頭、絲碼頭而快速發(fā)展起來(lái)的機(jī)器碾米、磨粉、榨油、棉紡織、繅絲等又反過(guò)來(lái)支撐了碼頭經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮?！鼻f若江說(shuō)，在這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，無(wú)錫不僅形成了一支龐大的工商經(jīng)營(yíng)隊(duì)伍，也逐步形成了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的市場(chǎng)組織和交易方式，這一切，共同成為近代工商經(jīng)濟(jì)走向繁榮的直接前導(dǎo)。

“四大碼頭”的繁榮，不僅為無(wú)錫積累了原始的資本、成熟的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和一大批擁有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工商業(yè)人才，更重要的是形成了“重工恤商”、敢于闖蕩、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的地域精神。

榮宗敬、榮德生兄弟在無(wú)錫運(yùn)河邊創(chuàng)辦茂新面粉廠、福新面粉廠和申新紡織廠，成為中國(guó)著名的“面粉大王”“棉紗大王”；周舜卿創(chuàng)辦無(wú)錫第一家機(jī)器繅絲廠——裕昌絲廠，產(chǎn)品經(jīng)運(yùn)河運(yùn)至上海口岸，暢銷海外；薛南溟創(chuàng)辦永泰絲廠，成功研制出我國(guó)第一臺(tái)多緒立繅車，“金雙鹿”牌生絲成為國(guó)際名牌……無(wú)錫的商人們果斷地將通過(guò)運(yùn)河貿(mào)易積累的商業(yè)資本投入到現(xiàn)代工業(yè)中，完成了驚險(xiǎn)的一躍，使無(wú)錫成為近代中國(guó)民族工商業(yè)的搖籃。

活化遺產(chǎn)，工業(yè)記憶煥新生

無(wú)錫創(chuàng)造了城市發(fā)展史上的“百年輝煌”，也在運(yùn)河沿線留下了諸多珍貴工業(yè)遺產(chǎn)和歷史印記，承載著無(wú)錫乃至中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展的歷史記憶。在運(yùn)河的保護(hù)、改造與提升進(jìn)程中，無(wú)錫深耕歷史文化資源，注重保護(hù)與利用歷史遺存，在工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)與創(chuàng)新性活化方面取得了突破。

“無(wú)錫的工業(yè)遺產(chǎn)大多集中于大運(yùn)河附近，既有廠房、倉(cāng)庫(kù)、機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)遺產(chǎn)，也有技術(shù)、管理、企業(yè)文化等層面的非物質(zhì)遺產(chǎn)，是人們認(rèn)識(shí)民族工商業(yè)、無(wú)錫城市發(fā)展與大運(yùn)河的相生共榮關(guān)系的重要載體?！鼻f若江介紹，20世紀(jì)末，無(wú)錫先后編寫了《無(wú)錫工業(yè)遺產(chǎn)圖錄》和《無(wú)錫工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》，確定了重要遺產(chǎn)保護(hù)范圍與建設(shè)控制地帶，將工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)、規(guī)劃和利用等納入法治軌道，并確立了“五種開發(fā)保護(hù)模式”：以茂新面粉廠舊址為代表的工業(yè)文化主題博物館模式，以慶豐紗廠舊址為代表的綜合性文化商業(yè)中心模式，以北倉(cāng)門蠶絲倉(cāng)庫(kù)舊址為代表的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式，以無(wú)錫縣商會(huì)舊址為代表的原址保護(hù)模式，以鼎昌絲廠、振新紗廠、開源機(jī)器廠等舊址為代表的改造為公共文化、百姓生活配套、休閑場(chǎng)所模式。

位于運(yùn)河西水關(guān)外側(cè)、與西水墩隔河相望的無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館，其前身就是榮宗敬、榮德生兄弟創(chuàng)辦的茂新面粉廠。目前博物館保存的麥倉(cāng)、制粉車間、粉庫(kù)及辦公樓等均為20世紀(jì)40年代的建筑，廠房和設(shè)備可以完整展示當(dāng)年面粉工業(yè)的生產(chǎn)流程。

“我們采用沉浸式實(shí)景劇演繹，助推博物館內(nèi)的文物‘活化’?！睙o(wú)錫博物院專題館部主任文嚴(yán)介紹，沉浸式實(shí)景劇《榮歸》將演出地設(shè)置在無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館內(nèi)，讓劇情與博物館展覽場(chǎng)景相結(jié)合，并融合劇本殺等元素，講述茂新面粉廠創(chuàng)辦人榮宗敬、榮德生兄弟的精彩故事，展現(xiàn)企業(yè)家敢創(chuàng)人先、堅(jiān)韌剛毅、崇德厚生、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)的精神內(nèi)核。

“書碼頭”是運(yùn)河文化的一大特色。泡上一杯清茶，到書場(chǎng)聽一場(chǎng)大書，是許多無(wú)錫老戲迷的生活日常。無(wú)錫運(yùn)河邊一度書場(chǎng)遍布，曲家常駐，有“舟泊梁溪莫拍曲，船過(guò)無(wú)錫莫唱歌”之說(shuō)。在城南運(yùn)河的整治改造中，無(wú)錫完整保留了南下塘的和平書場(chǎng)老建筑，經(jīng)過(guò)修繕，再次成為評(píng)彈、錫劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的演出場(chǎng)所。如今，走進(jìn)書場(chǎng)，仍能聽到韻味婉轉(zhuǎn)、一唱三嘆的評(píng)彈聲。為滿足觀眾多元化的需求，和平書場(chǎng)還引入了相聲、脫口秀等多種人民群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這個(gè)具有80年歷史的“江南第一書碼頭”，已入選省級(jí)第二批無(wú)錫市非遺傳承示范基地，成為承載文化記憶的歷史遺產(chǎn)建筑。

江南時(shí)報(bào)記者 錢海盈