舍得，舍得，有舍才有得。

人生路上，各個年齡段，其實都在做一道選擇題：

拿起，還是放下？

《易經(jīng)》有言：

“舍得，舍得，有舍才有得?！?br/>

無論而立、不惑、知天命，還是從心所欲，我們始終要明白：

緊握雙手，不會擁有更多；學(xué)會松開，反而迎來更遼闊的人生。

01

30歲：舍追逐，得深耕

《論語》有言：

“三十而立?！?br/>

此“立”非指成家立業(yè)，而是立于大道不惑，立于志向不搖。

多少人在三十關(guān)口，反而陷入更大的迷茫：

仿佛站在無限岔路前，每條都想去，每步都不敢深踩。

世界向你敞開太多可能，你卻必須親手關(guān)上絕大多數(shù)門。

國學(xué)大家錢穆先生一生倡導(dǎo)“專一”之學(xué)，他說：

“學(xué)問如筑臺，貴在底層踏實。”

三十歲最痛的舍得，是舍“萬般可能”，得“一條到底”的路。

《道德經(jīng)》中“大器晚成”的真意，并非指晚年成功，而是偉大的作品需要長時間的沉淀。

拒絕浮躁，敢于在一件事上投入一萬個小時。

修的不僅是技藝，更是心性。

莊子曰：

“水之積也不厚，則其負大舟也無力?！?br/>

三十歲的深潛，是為了四十歲能托起更大的船。

曾國藩三十歲后立志“做圣人”，每日靜坐、讀書、日記，十年如一日打磨自己，終成一代大儒。

他說：

“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷?！?br/>

這正是三十歲最珍貴的轉(zhuǎn)身，從眺望萬千世界，回歸耕種自己的心田。

02

40歲：舍虛榮，得自在

《論語·為政》云：

“四十而不惑?！?br/>

然今人至四十，惑尤甚。

惑于名利場之浮沉，惑于同齡人之高低，惑于家庭事業(yè)兩難全。

外表的光鮮掩不住內(nèi)心的兵荒馬亂，這“惑”，實則源于半生為他人目光而活。

《莊子·秋水》有言：

“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也?！?br/>

人到四十，若仍困于虛榮幻象，便如井蛙夏蟲，錯失了生命真正的浩瀚與自在。

真正的“不惑”，是終于看清：

活著不是為了贏得他人的掌聲，而是為了聽見自己內(nèi)心的聲音。

《道德經(jīng)》言：

“知人者智，自知者明?！?br/>

撕掉“成功人士”、“完美家長”的標(biāo)簽，坦然接受生命的瑕疵與局限。

為自己而活，是四十歲最大的清醒。

孔子曰：

“君子周而不比，小人比而不周?！?br/>

真正的強大，是專注于自己的軌道，不再左顧右盼。

他人的繁華，與我無關(guān)；自己的田園，自有風(fēng)景。

昔年陶淵明于四十不惑之年，毅然辭官歸隱，舍去五斗米的虛職與浮名，寫下“采菊東籬下，悠然見南山”的千古自在。

他舍去的是世俗的虛榮，得到的卻是整個中國文化精神深處，最令人向往的曠達與安寧。

唯有不再為虛榮買單，生命才真正開始為自己綻放。

03

50歲：舍控制，得從容

《論語》曰：

“五十而知天命。”

何為知天命？

非是聽天由命，而是明了何為可為，何為不可為。

人生行至半百，最大的執(zhí)念莫過于“控制”二字。

控制子女的人生軌跡，控制事業(yè)的完美收官，控制身體不染歲月風(fēng)霜。

然而越是緊握，越是徒勞。

《道德經(jīng)》早已點破：

“為者敗之，執(zhí)者失之。”

明代大儒王陽明在歷經(jīng)半生浮沉后悟得：

“心無所累，意無所牽?！?br/>

五十歲的智慧，正是從“無所不控”的焦慮，走向“隨心不逾矩”的從容。

這不僅是與世界的和解，更是與自我生命的深刻認同。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》道：

“上古之人，其知道者，法于陰陽?！?br/>

接納身體的變化，遵循自然的規(guī)律，養(yǎng)生而非拒老，這是五十歲最睿智的養(yǎng)生之道。

愿你五十而“解”，解開束縛半生的韁繩，還生命以自由，還自我以從容。

舍得控制，方得自在；放下執(zhí)念，才見乾坤。

04

60歲：舍角色，得真我

《周易·系辭》有云：

“樂天知命，故不憂。”

行至六十，人生大勢已定，天命輪廓漸清。

此時最大的功課，不再是獲取，而是解脫；不再是扮演，而是回歸。

半生奔波，我們身上疊壓著太多角色：

父母的兒女、子女的父母、領(lǐng)導(dǎo)的下屬、下屬的領(lǐng)導(dǎo)……

而今，是時候一層層卸下這些厚重的戲服，露出那個最本真的“我”。

莊子謂：

“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！?br/>

六十歲的智慧，是終于明白所需甚少，所求至簡。

舍，并非失去，而是淘盡沙礫始見金；

得，也非增添，而是洗盡鉛華返本真。

《顏氏家訓(xùn)》勸誡：

“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”

然威嚴非控制，慈愛非包辦。

學(xué)會從家庭的“指揮者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆赝摺?，將舞臺讓予后輩，自己安然入座觀眾席，欣賞生命的又一次綻放。

昔南宋詩人陸游，年逾花甲后免官歸里，舍去了朝堂諫官的角色。

卻于山陰故里尋得“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的真知與“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的真趣。

他不再是陸大人，而是回到了詩人陸放翁。

回到了那個熱愛生活的真我，反而成就了其文學(xué)創(chuàng)作的巔峰。

愿您六十而“歸”，歸向那個被角色掩埋已久的自己。

舍下千般身份，方見本來面目；卸下萬種角色，終得自在真我。

此心光明，萬物一體，當(dāng)下即是圓滿。

05

70歲：舍畏懼，得圓滿

《道德經(jīng)》有言：

“出生入死。”

人生七十，已至從心所欲之年，卻常困于對生命終局的憂懼。

然而中國圣賢早已參透：

真正的圓滿，非生命的無限延長，而是對生死之道的坦然接納。

孔子云：

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?br/>

七十歲的至高智慧，便是舍去對衰老與死亡的畏懼，獲得生命最終的圓滿與自在。

莊子謂：

“善吾生者，乃所以善吾死也。”

七十載春秋，見證過花開葉落，經(jīng)歷過月缺月圓，當(dāng)知生死一如四季更迭，皆是天地大化。

懼死即是懼生，唯有直面終局，方能活好當(dāng)下每一個朝夕。

昔年陸游年至古稀，作詩示兒：

“死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

他舍去了對個人生命的執(zhí)著，將小我融入家國大業(yè)，獲得了精神的永生。

這種超越生死的家國情懷，正是中國士人最高境界的圓滿。

舍去對生命終點的恐懼，獲得對生命全程的悅納。

須知：真正的圓滿，不在年歲長短，而在心無遺憾；不在物質(zhì)多寡，而在精神豐盈。

此生足矣，夫復(fù)何求？