每個(gè)人

都具有創(chuàng)造的潛能

再小的手藝，也有自己的價(jià)值

讓世界看見(jiàn)你

無(wú)限可能

賞石，文人審美的最高趣味

以自然為最高藝術(shù)，前提便是脫離最世俗的物質(zhì)觀，以及人為制定的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。眼光和修為的高度，決定了賞石的藝術(shù)分量。因此，把賞石作為文人審美的最高趣味。

石頭有兩次生命：一次是物質(zhì)生命，萬(wàn)年沉積誕生于地球之表，蒼古而悠久；一次是藝術(shù)生命，被人拾取欣賞于心神之間，清奇而當(dāng)下。前者屬自然之功，后者乃文人之趣。

園林中的太湖石象征的是濃云，波浪形的圍墻象征遠(yuǎn)方的云浪，二者結(jié)合，營(yíng)造出身處云海仙境，云浪涌動(dòng)的意境。

太湖石是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢形成，五代時(shí)開(kāi)始有人賞玩，唐代時(shí)已特別盛行，到宋代達(dá)到高峰。北宋末年，由“花石綱”引發(fā)了農(nóng)民起義，當(dāng)時(shí)運(yùn)送的就是太湖石。

太湖石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌，歷久侵蝕而緩慢形成，而冰裂的地面象征的是冬天的湖水。這種抽象出來(lái)的氣象特征，表達(dá)了文人對(duì)冬日石與水的關(guān)系之間的的理解和體會(huì)。

文人案頭的太湖石

石頭有兩次生命：一次是物質(zhì)生命，萬(wàn)年沉積誕生于地球之表，蒼古而悠久；一次是藝術(shù)生命，被人拾取欣賞于心神之間，清奇而當(dāng)下。前者屬自然之功，后者乃文人之趣。

一塊自然界的普通石頭，入室登堂，演變成為一個(gè)承載人文審美的藝術(shù)角色，其原因并非地理礦產(chǎn)的稀有和物質(zhì)元素的珍貴，而正是由于作為欣賞者的人，賦予了這些沒(méi)有生命的石頭具有人的靈魂與情感。

拳拳一掌、盈盈一尺的石頭，在文人看來(lái)是一個(gè)大千宇宙。

古代文人賞石中這種“物我兩忘”的審美意境，誠(chéng)如宋人李彌遜《五石》中云：“今一旦得是數(shù)山，坐四方之勝，豈不幸歟。吾將寓形其間，而與之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也”。

今人內(nèi)心無(wú)不渴求一方自在天地，然而縱便身處天高地迥之境，若性靈空虛，亦是無(wú)以為安。而昔日高士名賢，則寄澄懷于拳石之中，他們與天為徒、妙師造化、觀象得意、格物盡理。此番佳趣，當(dāng)為知者所重，自可窮文心、窺藝境、安性靈。

對(duì)于古人這般意味深遠(yuǎn)的玩物寄情之道，在中國(guó)藝術(shù)中，這一方位使得人們?cè)谝庀氩坏降牡胤綄ふ摇笆澜缰械氖澜纭?，追求意象……這一思想最有力地體現(xiàn)在那些孔孔相扣的石頭里。這些孔的大小與通向不同，給人的感覺(jué)是一個(gè)有限的物體中不斷變化的無(wú)限世界。

但在中國(guó)傳統(tǒng)賞石文化的歲月流變之中，玩石者數(shù)量雖不斷擴(kuò)大，所求之意味及境界，卻日益消淡，好事者往往沉湎于對(duì)石頭外在的“追形逐貌”。

對(duì)于石頭造型的審美取向，丁文父先生更進(jìn)一步指出：賞石可賞，恰恰在于其千變?nèi)f化的形狀和各種各樣的表面。試想，賞石一概為瘦、為皺、為透、為漏，還有令人感覺(jué)奇異之處嗎？難道非瘦、非皺、非透、非漏就不賞心悅目嗎？

因此，觀雅石之氣需明理，盲崇于玲瓏剔透，險(xiǎn)峻飄飛的相石標(biāo)準(zhǔn)，往往沉迷于浮滑、輕佻之俗套。中國(guó)古代賞石之氣息即是古代文人的文化人格之氣息，靜心養(yǎng)正，與天為徒，以古為徒，循章觀變，正心在中，定能萬(wàn)物得度。

石有百千形，而作為生命的姿態(tài)，又獨(dú)有其精神。一塊石頭，面貌本已天成，但安置與擺放不同，便會(huì)顯出不一樣的精神，生命之美才得以煥發(fā)。如人之立身處事一般，恰如其分，方能不露俗態(tài)。

靈石的生命是流動(dòng)的，它不僅登堂入室，與人為伴，更幻化成翰墨雅韻，遺傳千古。

以自然為最高藝術(shù)，前提便是脫離最世俗的物質(zhì)觀，以及人為制定的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。眼光和修為的高度，決定了賞石的藝術(shù)分量。

因此，把賞石作為文人審美的最高趣味，絲毫不夸張。更深層的，以天然石頭為欣賞對(duì)象，肯定天公造物的神秀，便是對(duì)自然秩序的遵從。

畫面中的太湖石

不同形態(tài)的太湖石所衍生出的繪畫，正是中式空間中一件必不可少的藝術(shù)品。

當(dāng)人們?cè)谒烈飧脑焓澜绲耐瑫r(shí)，仍然保持一顆以天為敬的謙卑，則是我們追尋古人最高智慧的開(kāi)始。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，領(lǐng)略自然，便是發(fā)現(xiàn)自己。

說(shuō)明｜本文為詩(shī)意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。