01

隨著精神分析在西方的漸趨衰落

越來越多的心理學人開始意識到

如何讓心理咨詢和治療這一舶來品

更好地服務(wù)于傳統(tǒng)文化語境下的中國人

有效解決他們的實際問題成了當務(wù)之急

因此，本土化心理的呼聲越來越高

有呼聲雖好，但如何做更關(guān)鍵

西方心理學發(fā)軔于個人主義土壤

而傳統(tǒng)文化觀念則是集體主義取向

中國人向來是靠家族秩序、倫理約束

或集體式的抱團取暖來解決心理問題

對心理咨詢，我們不但抱有深厚的偏見

更有一種植根于文化基因里的病恥感

這直接導致西方咨詢在國內(nèi)的適應(yīng)不良

02

適應(yīng)不良一方面是因為心理啟蒙缺席

另一方面是因為我們沒有充分意識到

美國人主導的DSM成為了世界標準

他們不但塑造了心理疾病的臨床表現(xiàn)

還提供了“什么是最好的治愈”的假設(shè)

不過，這些東西到底符不符合中國國情

能否契合國內(nèi)來訪者的心理特點是存疑的

換句話說，我們一直在照搬美國模式

沒有看到傳統(tǒng)文化本具的心理治療因子

并結(jié)合現(xiàn)代國人的心理和性格進行整合

而唯有完成這一工作，我們才能真正找到

屬于我們自己且能治愈我們的心理模式

03

對于本土化心理治療而言

首要工作是全面梳理傳統(tǒng)文化資源

找到能夠與西方咨詢無縫對接的養(yǎng)分

比如，禪宗與精神分析有沒有互通之處

道家的無為與羅杰斯的人本是不是一回事

王陽明的良知與榮格的集體無意識能不能等同

正如風靡西方世界的正念療法

本就源自佛教八正道和南傳小乘內(nèi)觀

卻被美國人發(fā)展出正念減壓、正念認知

辯證行為、接納與承諾這一系統(tǒng)治療體系

再返銷給東方一樣，如果我們不去深挖

將會再次錯過儒釋道易中蘊含的心理金礦

04

是時候講一講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代咨詢了

但是，儒釋道本質(zhì)上是一種體驗式文化

因此，授課老師不僅要有深厚的文化學養(yǎng)

更要有長年累月的實證修行功夫和親身體會

而且還必須鉆研過西方心理學各個流派

擁有豐富的個案咨詢經(jīng)驗和督導經(jīng)驗

幸好，我們請到了劉天君老師

他不但符合以上所有條件，

而且還創(chuàng)立了獨具特色的本土化心理療法——移空技術(shù)

他融心理咨詢、儒釋道易、中醫(yī)于一爐

不只是國內(nèi)少有的實證實修且集大成的學者

更是本土化心理治療之理論與實踐的先行者之一

課程亮點

（1）中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方心理學集大成者劉天君老師首次系統(tǒng)微課；

（2）基于中國五千年傳統(tǒng)文化重新拷問和批判整合西方現(xiàn)代心理咨詢系統(tǒng)；

（3）系統(tǒng)梳理心理咨詢與傳統(tǒng)文化異同，是心理學本土化道路的最好示范。

（1）再次發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要價值，對傳統(tǒng)文化有全新深刻的認知；

（2）理解心理咨詢與傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，在咨詢時能做到因地因時制宜；

（3）從融匯中西的大文化視野出發(fā)，重新思考和踐行心理學的本土化之路。

適合人群

（1）心理老師、心理咨詢師、心理治療師、精神科醫(yī)生；

（2）傳統(tǒng)文化和心理學愛好者、心理從業(yè)者；

（3）探索心理學本土化道路的廣大心理學人。

詳細課表

第1講：概說傳統(tǒng)文化與心理學的關(guān)系

第2講：禪宗的自性與弗洛伊德的自我

第3講：老莊的無為與羅杰斯的人本

第4講：王陽明的良知與榮格的集體無意識

第5講：氣功的存想與催眠的潛意識

第6講：保險箱技術(shù)與移空技術(shù)

第7講：元神與元認知、識神與意識

第8講：中醫(yī)的情志學說與心理學的情緒、情感

第9講：陰陽二十五人與人格、個性

第10講：傳統(tǒng)文化與心理學的不同學習方法

主講介紹

劉天君

北京中醫(yī)藥大學教授

主任醫(yī)師、博士生導師

中國心理學會注冊心理督導師

世界醫(yī)學學會常務(wù)理事

課程設(shè)置

10講，12課時系統(tǒng)大課

相當于2天地面課

報名方式

原價529元

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課程已更新完畢，可永久不限次數(shù)學習

報名后可立即聽課

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