隔江猶唱后庭花：現(xiàn)代人的集體失明與選擇性沉默

文||周忠應(yīng)

深夜，金陵秦淮河上，水霧氤氳，月光灑在岸邊的沙地上。一艘客船緩緩靠岸，船中坐著晚唐詩(shī)人杜牧。岸邊酒家的燈火倒映在水中，隱約傳來(lái)歌女的吟唱，那曲調(diào)熟悉得令人心驚的《玉樹(shù)后庭花》，陳朝覆滅前的靡靡之音。

千年已逝，秦淮河水依舊流淌，而我們這些現(xiàn)代人，何嘗不也在自己的“秦淮河”上，聽(tīng)著各式各樣的“后庭花”？

煙籠寒水月籠沙：我們時(shí)代的迷霧

“煙籠寒水月籠沙”，杜牧用七個(gè)字繪出了一幅朦朧的水邊夜景。這霧氣不僅是自然現(xiàn)象，更是時(shí)代的迷茫。

看我們今日的世界，信息如煙似霧，籠罩著每個(gè)人的視野。算法推薦為我們量身定制信息繭房，社交媒體展示著過(guò)濾后的現(xiàn)實(shí)。我們以為自己看得清楚，實(shí)則不過(guò)是看到了自己想看的部分。寒水刺骨，卻因霧氣的籠罩而顯得柔和；沙礫粗糙，卻在月色的美化和遮掩下顯得柔美。

有多少人寧愿沉浸在舒適的迷霧中，也不愿直面寒冷刺骨的真相？

疫情中的各種信息紛爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)下行期的盲目樂(lè)觀、職場(chǎng)危機(jī)的刻意回避……我們每個(gè)人的生活中，都有那么一片“煙籠寒水”的區(qū)域，明明知道有問(wèn)題，卻選擇視而不見(jiàn)，寧愿被溫柔的霧氣所包裹。

商女不知亡國(guó)恨：現(xiàn)代版的“不知”與“不問(wèn)”

杜牧聽(tīng)到酒家歌女唱著亡國(guó)之音，卻并不直接批評(píng)歌女，而是寫(xiě)道“商女不知亡國(guó)恨”。他知道問(wèn)題不在歌女，而在那些聽(tīng)歌的人，那些讓這個(gè)國(guó)家走向衰敗卻依然醉生夢(mèng)死的權(quán)貴。

我們現(xiàn)代人何嘗不是如此？批評(píng)“商女”總是容易的，我們可以指責(zé)年輕人沉迷短視頻、批評(píng)大眾追逐流量明星、諷刺網(wǎng)紅文化的淺薄。但我們很少追問(wèn)：是誰(shuí)塑造了這樣的文化環(huán)境？是誰(shuí)在背后推波助瀾？又是誰(shuí)從這種集體沉迷中獲利？

就像疫情期間，我們?nèi)菀字肛?zé)個(gè)別人不遵守防疫規(guī)定，卻少有人追問(wèn)：為什么會(huì)有這么多人對(duì)科學(xué)缺乏基本信任？我們的科普教育哪里出了問(wèn)題？信息傳播機(jī)制有何缺陷？

指責(zé)“不知”總是簡(jiǎn)單的，探索“為何不知”才是關(guān)鍵。

隔江猶唱后庭花：我們時(shí)代的“末日狂歡”

陳叔寶是南朝陳的末代皇帝，即使在敵軍兵臨城下之際，仍在宮中與嬪妃、文臣們一起唱著《玉樹(shù)后庭花》。這種“末日狂歡”現(xiàn)象，在人類(lèi)歷史上不斷重演。

看看我們當(dāng)下，氣候變化危機(jī)迫在眉睫，但SUV銷(xiāo)量年年攀升；全球經(jīng)濟(jì)面臨衰退風(fēng)險(xiǎn)，奢侈品市場(chǎng)卻異?；鸨?；年輕人面臨著前所未有的生存壓力，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)卻空前繁榮。

我們一邊刷著末日預(yù)警的新聞，一邊下單購(gòu)買(mǎi)不必要的商品；一邊感嘆內(nèi)卷之苦，一邊為自己孩子報(bào)更多的輔導(dǎo)班；一邊擔(dān)憂(yōu)地球未來(lái)，一邊過(guò)著高碳生活。

這種分裂不是因?yàn)槲覀冇薮?，而是因?yàn)?strong>面對(duì)龐大系統(tǒng)性問(wèn)題，個(gè)體容易產(chǎn)生無(wú)力感，繼而轉(zhuǎn)向即時(shí)滿(mǎn)足來(lái)尋求慰藉。這是現(xiàn)代人的心理防御機(jī)制，是我們這個(gè)時(shí)代的“隔江猶唱后庭花”。

選擇性失明：現(xiàn)代人的生存策略

杜牧筆下聽(tīng)曲的豪紳?rùn)?quán)貴們，不是不知道國(guó)家面臨的危機(jī)，而是選擇了不去看、不去想。這種“選擇性失明”，在今天已經(jīng)成為一種普遍的生存策略。

信息爆炸的時(shí)代，我們不得不篩選信息，否則就會(huì)陷入焦慮的泥潭。但問(wèn)題在于，我們常常篩選掉的是那些重要但不緊急、令人不安卻關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)的信息。

我們關(guān)注股市漲跌，卻忽視經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡；熱議明星八卦，卻漠視社會(huì)道德基礎(chǔ) erosion；追求財(cái)富積累，卻忽略精神世界的荒蕪。

我們訓(xùn)練自己看不見(jiàn)那些看不見(jiàn)的東西，直到它們成為看得見(jiàn)的危機(jī)。

如何走出現(xiàn)代“秦淮河”？

看清時(shí)代迷霧不容易，但并非不可能。以下幾點(diǎn)或許能幫助我們避免“隔江猶唱后庭花”的悲?。?/p>

1.培養(yǎng)歷史眼光

杜牧之所以能聽(tīng)出歌聲中的亡國(guó)之音，是因?yàn)樗煜v史。六朝興衰讓他有了參照系。今天我們同樣需要?dú)v史視角，才能在繁華中看見(jiàn)隱患，在熱潮中察覺(jué)危機(jī)。

2.打破信息繭房

主動(dòng)接觸不同觀點(diǎn)，閱讀讓自己不舒服的內(nèi)容，關(guān)注那些被主流忽視的聲音。舒適區(qū)內(nèi)的信息只能強(qiáng)化偏見(jiàn)，而非揭示真相。

3.問(wèn)對(duì)問(wèn)題

不要問(wèn)“該指責(zé)誰(shuí)”，而要問(wèn)“系統(tǒng)哪里出了問(wèn)題”；不要問(wèn)“如何快速成功”，而要問(wèn)“什么才是真正有價(jià)值的生活”。

4.從小處抵抗

在集體迷茫中，保持個(gè)體清醒?？赡苤皇且粋€(gè)消費(fèi)選擇、一次投票決定、一次轉(zhuǎn)發(fā)前的求證。微小抵抗積累起來(lái)，就是改變的趨勢(shì)。

寫(xiě)在最后：清醒是一種責(zé)任

杜牧的《泊秦淮》之所以流傳千年，是因?yàn)樗蹲搅艘环N超越時(shí)代的現(xiàn)象。人們?cè)谖C(jī)面前的集體回避與自我麻醉。

今天，我們面臨的挑戰(zhàn)不同，但人性未變。氣候變化、社會(huì)分裂、經(jīng)濟(jì)困境……這些現(xiàn)代版的“亡國(guó)恨”，需要我們不再“隔江”觀望，而是直面問(wèn)題。

最大的危險(xiǎn)不是災(zāi)難本身，而是我們?nèi)绾螌?duì)待災(zāi)難的方式，就像溫水煮青蛙，最致命的不是水溫升高，而是青蛙選擇了適應(yīng)。

不要成為千年后后人眼中的“商女”和“聽(tīng)眾”，在歷史的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都將是時(shí)代的歌者，也是時(shí)代的聽(tīng)者，更是時(shí)代的創(chuàng)造者。

愿我們能在迷霧中保持一絲清明，在歌聲中聽(tīng)出警示，在繁華中看見(jiàn)危機(jī)。這才是杜牧《泊秦淮》留給現(xiàn)代人的最寶貴啟示。

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