《——【·前言·】——》

658年冬，玉華寺山路結冰。一個身影踉蹌在雪地中，背負著千卷佛經與一身病痛。

李治的詔令早已發(fā)出，大慈恩寺已非其歸處。

一場圍繞譯經權，與信仰立場的暗戰(zhàn)，在長安悄然推進。

政治環(huán)境與健康惡化

顯慶三年，唐高宗李治在權力穩(wěn)固后，逐步調整宗教政策。

道教被推向首位，佛門退居其次，大慈恩寺原本為國家級譯經場，玄奘主持多年，弟子百余人。

詔令一下，譯場削編三分之二，僅保留形式。

上表請求恢復佛法優(yōu)先，未獲回應。

詔書回復寥寥十七字，“佛宜安禪，道可安民”。

玄奘所修《瑜伽師地論》暫緩審閱，已有經卷被轉至道藏館封存。

同年冬，轉移之命抵達，玄奘被“禮送”至西明寺，此寺規(guī)制簡陋，無譯經專室，壁龕亦不設佛像。

原本七十余名經師，僅十余人應命隨行。

局勢被動，為避干擾，玄奘請求遷至玉華寺。

該寺原為太子行宮，偏離長安二百里，無行政干預。獲準遷居后，自設簡陋譯場，日夜操勞，常用槐葉煎水緩解咳血。

麟德元年初，舊疾復發(fā)。長年久坐，關節(jié)變形，翻身需人攙扶。

冬季陰冷，膝蓋浮腫，走數步即氣喘。弟子為其裹膝草布，夜中頻起換敷。

玄奘對外少言，日中譯經十余小時。所食多為麥粥與干蘿卜，偶得香菇已屬奢侈。

一日所服草藥多達七味，有時手抖到無法研磨，僅能以指攪動。

《大般若經》尚余百卷未譯。玄奘筆下曾記：“經部甚巨，力不終也?！贝司涑霈F在卷首自序，為唯一直言病痛之語。

旁人不敢提“休息”二字，唯有窺基在夜中代筆，盡量減輕其負擔。

翻譯過程中，曾三日未眠，僅閉目坐定，弟子許渾備夜中見其手抖落筆，撿起時指節(jié)已紅腫裂口。

西明寺數次催促玄奘交還未譯經稿，均被拖延。

李治遣官詢問進度，僅回一句：“未畢。”政務中斷，譯事沉重，身體亦難支撐。玉華寺清冷，火爐生煙，氣息混濁，咳聲入夜不止。

弟子質疑與孤立困境

永徽六年，辯機案爆出。高陽公主與僧侶私通，終以“破戒不軌”罪腰斬，轟動長安。

辯機為玄奘最倚重門人，曾協(xié)助定稿多部經卷。

此事后，官署開始介入佛門內部紀律。

玄奘被問責“教徒不嚴”，譯經場所增加駐兵，通傳需報備。

更有傳言稱玄奘“縱容弟子沉迷外事”。

被迫為武皇妃祈子，更被令在法會上頌禱繁文。此舉嚴重損害其威望。

此后，部分弟子悄然離寺。原本每日譯場滿人，如今僅剩三五者守席，部分弟子公開質疑其“棄教弘揚、執(zhí)于文句”。

《成唯識論》完成后流傳極少。因理論艱深，含梵文原意對照，僧眾多稱“難通”，斥其“非為眾講，徒增混亂”。玄奘無作辯解，僅將經書整理封卷，不再刊印。

玉華寺翻譯工作繼續(xù)，但已無外援。每章需校核三次，玄奘親閱，常至子夜方歇。

每日例行修訂，翻至卷尾往往手中沾墨已干。旁人問起講法，玄奘僅答：“經未竟?！贝苏Z成為常用答復，眾弟子日漸疏遠。

至麟德年間，常駐弟子僅十人，且多為長隨舊識。

窺基與許渾備日夜守譯場。兩人每日先抄錄舊經，晚間隨玄奘復核。常有人夢中驚起，手執(zhí)筆尚未放下。

外界傳言玄奘所譯不足百卷。

麟德初年，其遺囑由窺基整理后，方得知實際已達1335卷，共74部經。從未示人，僅作交接備份，抄本散見于各寺。

這一數據震驚眾人，長安僧錄署未曾掌握真實進度。玄奘未就成果做宣告，僅遺言一句：“此生譯經，不言名?！?/p>

跌倒事件與臨終過程

麟德元年正月初九，清晨，玄奘堅持完成晨課后，獨自前往玉華寺后山石窟禮佛。

他本已腿疾難行，但當日陰霾低垂，空氣潮濕，山路泥濘。

他未攜弟子隨行，僅用木杖支撐前行。后山小徑由冰雪融水沖刷出溝壑數條，碎石遍布，腳步踏錯即滑。

他在返途中路過一處未整修小溝，腳下打滑，身體側傾墜入坑中，左腿著地，右側頭部磕傷，昏厥當場。

此地人跡罕至，山風穿林，呼救無應。

三日后，弟子許渾備與窺基因玄奘連日未出譯場，循跡至后山，在山腰低洼處發(fā)現其遺落的木杖，再行百步，方見玄奘臥于溝底，面色青灰，衣衫泥濘。

將其背回玉華寺途中，玄奘一度清醒，口中斷斷續(xù)續(xù)低語“后卷未成，吾有憾事”。

回寺后，他再未離榻。弟子為其熬制藥湯，他僅以唇觸杯沿，吞咽困難。

左膝紅腫潰爛，皮膚翻卷，滲出黃色膿液。眼瞼下垂，胸部呼吸斷續(xù)。

當晚，寺中傳出誦經之聲不止，探病僧人絡繹。

翌日，弟子慧立私下講述夢境：前夜見佛像自臺座傾倒，塵土四起。

玄奘聽聞后無言，僅閉眼嘆氣，手指輕掐念珠，他在意識清醒時，要求弟子將未完成部分的《大般若經》草卷妥善封存，不得擅自釋義。

自初十起，玄奘陷入間歇性昏迷。間醒時常念經偈或回憶西域所歷路段。

一次夢中驚坐，自言見蓮池盛放，萬人持香相迎，后忽然自失神情。

弟子記錄稱，夢境極像貞觀十九年歸國場面，只是這一回，他知再無歸途。

至正月廿四，寺中將其臥榻移至正殿北側偏室，日夜守護。

每日兩次用布擦拭其身，保持清凈。其體溫持續(xù)上升，雙足冰涼，額頭滾燙，脈象沉浮不定。

廿七日夜，寺外暴雪突降。屋檐滴水成冰，柴薪已盡，僅以經紙殘卷和舊袍為燃，勉力維溫。

遺言“得生”與圓寂

二月初一，窺基、許渾備等人輪流侍奉。夜間玄奘略有清醒，睜眼望向屋梁，低聲言：“昔求法于天竺，歸后唯恐未盡己責?！闭Z畢即沉默良久。

初四日午后，窺基試探問其心志：“和尚所愿，可往兜率彌勒內院否？”

玄奘睜眼，唇微動，發(fā)音輕若蚊蠅，僅聽見“得生”二字。弟子記之于案，傳為遺言。

當日晚，玄奘不再進食，僅囑清水潤喉。

身體轉側困難，由弟子協(xié)助以佛教“吉祥臥”方式安置，右肋著榻，左足略彎，雙手交疊置胸前，面朝西南，閉目不語。

初五夜半，房內風息。窺基察覺其呼吸停止，手探鼻端，無氣息出入。再觸脈搏，已斷。

時辰記為戌時后，麟德元年二月初五夜，玄奘圓寂，享年六十三歲。

遺體停放三日。玄奘生前無身后安排，僅言“以草席裹，葬山林?！钡茏影创藴蕚洳菹c青布，原擬就地葬于寺旁山道北嶺。

消息傳至長安，宮中震動。

武則天雖尚未稱帝，當時已居中主政，特令將遺體移葬乾陵附近龍泉山。

李治親筆題寫碑銘：“大乘佛教三藏圣教玄奘法師之塔”。其靈塔原建于山側，唐末兵亂中損毀，現所見塔為宋代重修。

其譯經藏本由弟子分別藏于西明、大慈恩等數寺。因未統(tǒng)一刊刻，后代多為抄本流傳。

玄奘所遺手跡絕大多數佚失，今僅存斷簡零札，散見于敦煌殘卷與長安石經院。

其死引發(fā)當時僧團短暫凝聚。其弟子窺基將《成唯識論》進一步釋解，建立法相宗體系；

而政局風云變幻，佛道之爭仍不斷輪替。

玉華寺因之成為佛教重要記憶之地，但其譯經房所在偏殿，多次重修已難存原貌。