于適說自己是一個非常喜歡即興創(chuàng)作的人，在現(xiàn)場，就有一個小編曲的感覺。杭蓋樂隊(duì)的伊立奇則表示，即興是音樂創(chuàng)作的重要起點(diǎn)，比如說，我們從一個動機(jī)去發(fā)展，然后逐漸地形成一個歌曲，我們很多的創(chuàng)作，也是即興在一起，不是誰寫好后固定流傳，而是在流傳中不斷進(jìn)化。杭蓋樂隊(duì)的胡日查說，有了即興才有創(chuàng)新嘛。

我覺得，歌手們關(guān)于歌曲即興創(chuàng)作這件事情的討論當(dāng)中，這句話非常值得注意，那就是，不是誰寫好后固定流傳，而是在流傳中不斷進(jìn)化。這好像就回到了歌曲最開始的面貌當(dāng)中來。歌曲最開始的時(shí)候，就是勞動人民在勞動的時(shí)候哼唱出來的勞動號子。這些勞動號子慢慢形成了固定的旋律，并且發(fā)展成為一些民歌等等。其實(shí)，中國最早的詩歌，也是如此的。

所謂的詩歌，就是詩和歌。比如，《詩經(jīng)》當(dāng)中的很多內(nèi)容，不僅僅是詩，而且是可以唱出來的歌?！对娊?jīng)》當(dāng)中的很多作品，并非是誰固定創(chuàng)作的，而是勞動者們在長年累月的哼唱當(dāng)中，慢慢進(jìn)化出來的。最終，由先賢們整理成集，就有了《詩經(jīng)》。在勞動號子階段，其實(shí)就是典型的即興創(chuàng)作，和群體創(chuàng)作。

《聽，誰在唱歌》當(dāng)中，一群歌手們聚集在一起，因?yàn)橐粋€場景感懷，而生發(fā)出了一些旋律，并且配上歌詞，進(jìn)行演唱，這其實(shí)和最早的勞動號子也沒多大區(qū)別。最早的歌曲樣貌，就是大家勞動的時(shí)候，或者勞動完畢之后，聚集在一起，想要實(shí)現(xiàn)一種情感和情緒傳遞的時(shí)候，生出來的那些帶著旋律的內(nèi)容。這種即興創(chuàng)作，應(yīng)該是歌曲創(chuàng)作的源頭。它當(dāng)然不是一遍成型的，但是，它卻起到了“為有源頭活水來”的作用。

我們當(dāng)下的流行音樂，也面對著類似的思考。它并非是流傳當(dāng)中不斷進(jìn)化的，而是被固定的作詞人、作曲人寫好后固定傳播的。這種音樂制作方式，當(dāng)然也沒啥問題，也產(chǎn)生了很多的優(yōu)秀作品，尤其是那些才華橫溢的音樂創(chuàng)作者們，總是可以替代聽眾們抒發(fā)情感，并且最終讓自己的作品能夠成為觀眾情感的一部分。

但是，我們也需要思考另一個問題，很多時(shí)候，當(dāng)我們需要通過音樂抒發(fā)情感的時(shí)候，我們抒發(fā)的，到底是自己的情感呢，還是經(jīng)典旋律已經(jīng)固定住的那些情感呢？比如說，當(dāng)我們感懷自己的“白月光”的時(shí)候，總是想起《白月光》這首歌曲，而沒有辦法形成自己的有關(guān)“白月光”的感懷。