震驚！一代大儒納尼為妾，為老不尊！

假如你穿越回宋寧宗慶元二年（1196），這恐怕就是當(dāng)年最轟動、最震撼的花邊新聞了。而新聞的主角，正是其時號稱有三千弟子的南宋理學(xué)大師朱熹。

一代大儒如此“道貌岸然”，不僅現(xiàn)代人聽起來瞠目結(jié)舌，當(dāng)時人得知消息后也是一片嘩然。

考慮到朱熹曾是自己的授業(yè)恩師，此時又因病離朝返鄉(xiāng)，宋寧宗不忍過分苛責(zé)于他，遂決定暫時罷免他的本兼各職，等風(fēng)波過后再行安置。而新任宰相韓侂胄卻認(rèn)為，宋寧宗有點過分開恩了。因為朱熹所提倡的理學(xué)思想已廣泛融入科舉考試，朱子本人的著作亦陸續(xù)列為士子們的參考書目，這就意味著，如不及時徹底地清理朱熹的影響，南宋官場上的歪風(fēng)邪氣將無法遏制。

于是，朝廷下令將理學(xué)定義為“偽學(xué)”，禁止天下臣民討論、學(xué)習(xí)和傳播。由于朱熹出事這一年，恰逢科舉之年，為防止有人在卷面上替朱熹喊冤，朝廷干脆實行“一刀切”——嚴(yán)禁朱熹門生參加科舉，嚴(yán)禁考生利用卷面解釋義理，嚴(yán)禁考生研讀四書五經(jīng)。

不久，朝廷再次下令，訂立“偽學(xué)”逆黨籍，以朱熹為首的五十九名官員名列其中。史稱“慶元黨禁”。

“慶元黨禁”興起后三、四年，一生致力于研究儒家經(jīng)典義理的朱熹便郁郁而終，只留下世人對其無限的追念與猜疑。

1

那么，有關(guān)朱熹納尼為妾的傳聞到底是不是真的？

事情還得從頭說起。

慶元二年十二月，監(jiān)察御史沈繼祖突然向宋寧宗遞上一道劄子，里邊羅列了朱熹的六大罪狀。這道劄子其實是前任監(jiān)察御史胡紘留下的，因為工作調(diào)動，他決定把這次彈劾任務(wù)交給沈繼祖來完成。

沈繼祖稱，經(jīng)過多方調(diào)查走訪，他發(fā)現(xiàn)朱熹并非像人們所看到的那樣大義凜然。比如，朱熹整日吹噓要求大家“窮天理，明人倫”做謙謙君子，他自己背地里卻經(jīng)常藐視朝廷、自以為是。前宰相趙汝愚不利社稷，為宋寧宗貶死，朱熹居然不顧影響，帶著門徒百余人為趙汝愚哭喪，引發(fā)朝堂震蕩。而在此之前，宋孝宗駕崩，按照宋朝皇陵選址的“五音姓利”法則，其帝陵應(yīng)在宋高宗永思陵的西邊興建，以承昭穆之序，但朱熹竟然倚仗自己帝師的身份，倚老賣老，硬是要朝廷聽從他啟奏的《山陵議狀》，為宋孝宗重新選陵，破壞了原有的國家法度，致使國運受損。

在朝堂之外，一向主張“廉以修身，儉以養(yǎng)德”的朱熹則更加自鳴得意了。朱熹常年講學(xué)的建陽縣，那里的護(hù)國寺是塊風(fēng)水寶地，他嫌縣學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施簡陋，就攛掇他的徒弟、時任建陽知縣的儲用利用職權(quán)，使縣學(xué)與護(hù)國寺對遷。在搬遷過程中，朱熹又指使門徒用“大木巨纜”捆綁孔子的圣像，致孔圣人的雕像損手?jǐn)嗄_。

▲朱熹坐像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

在宋人普遍以道德說事的政治環(huán)境中，這道劄子里也不乏大量涉及朱熹私德的例證。

其中提到，朱熹曾奉母居住在建寧（今福建建甌）。當(dāng)?shù)匾园酌茁劽煜?，朱熹卻以過期的陳米奉養(yǎng)其母，致使老人家常常吃不飽，只能乞求鄰居給口飯吃。而最令人發(fā)指的，就是朱熹“納尼為妾”以及“冢婦不夫而自孕”。

“納尼為妾”指控的是朱熹誘尼姑二人以為寵妾。宋代法律嚴(yán)禁僧侶、尼姑或道士婚娶，朱熹若有此舉，當(dāng)屬知法犯法，罪加一等。至于“冢婦不夫而自孕”，“冢婦”在古代一般代指嫡長子的正妻，有別于非嫡長子的妻子“介婦”。這項指控向來被許多人誤解為朱熹與寡居的兒媳有染，但事實上，劄子里提及“冢婦不夫而自孕”時，原句子中是沒有主語的，大概沈繼祖也故意想引人聯(lián)想。

綜上所述，沈繼祖認(rèn)為，朱熹罪孽深重，不殺不足以安天下。

對此，朱熹的支持者們皆以為，沈繼祖的指控，盡是誣陷之辭，若朱熹本人出面澄清，事情或有轉(zhuǎn)機(jī)。然而，黑料一爆出，朱熹卻接連給皇帝上了兩道謝表，一則表明自己很感念宋寧宗及先帝們對自己的知遇之恩，一則“默認(rèn)”了沈繼祖對自己的指控。他稱：“諒皆考覆以非誣，政使竄投而奚憾。”意思是，對我的指控，想必朝廷已經(jīng)核查過了，早有定論，那么，你們說我有罪，我就有罪吧，即使受到罷官放逐我也沒有怨言。

謝表是舊時臣下感謝君主的定式奏章，不管彈劾內(nèi)容是否屬實，按照當(dāng)時的規(guī)定，宋寧宗給朱熹頒布了圣旨，他就得上表謝恩。可是，誰也沒想到，就是這樣一句牢騷話，居然被南宋詩人葉紹翁寫進(jìn)筆記《四朝聞見錄》中。由于該書相對詳實地記錄了宋高宗到宋寧宗時期的四朝事跡，后世的官修實錄紛紛以此作為前朝歷史資料的補(bǔ)充，于是，朱熹不仁不孝、偽善、亂性的一面，自此廣為流傳。

▲被選入教材的《游園不值》即是葉紹翁作品。圖源：網(wǎng)絡(luò)

2

不過，與現(xiàn)代人過度關(guān)注朱熹的性丑聞不同，當(dāng)年沈繼祖對朱熹最致命的指控，應(yīng)是“私故人之財”及“吃菜事魔”兩項。

據(jù)《宋史》記載，朱熹曾為趙汝愚之子趙崇憲做媒，迎娶已故資政殿大學(xué)士劉珙的女兒。沈繼祖認(rèn)為，朱熹之所以給趙崇憲保媒，正是為了報答趙汝愚從前對他的提攜之恩。因為劉珙是文武百官中出了名的有錢人，劉、朱兩家又是幾十年的世交，劉珙的父親劉子羽還曾受朱熹之父朱松所托，照顧過朱熹成長。所以，朱熹將趙崇憲介紹給劉珙當(dāng)女婿，就是為了日后能更好地與趙崇憲合作，侵吞劉珙的萬貫家財，從中牟取暴利。

依照沈繼祖的思路，朱熹為自己的異姓小侄女招婿，完全是出于私利。這就是所謂的“私故人之財”。

然而，這根本就不是事實。

劉珙膝下有二子二女，嫁到趙汝愚家的是其小女兒。在此之前，劉珙的兩個兒子和大女兒皆已成家立室、分家單過，就剩下小女兒待字閨中。按照宋朝的社會制度，即使劉珙因故去世，其尚在閨閣的女兒，也可以從已婚的兄弟當(dāng)中獲得由他們保管的父親遺產(chǎn)的相應(yīng)部分；又或者是依據(jù)劉珙生前所立的遺囑，將家中田產(chǎn)、莊園、銀子等提前進(jìn)行分割，待女兒出嫁時，一并作為其嫁妝抬進(jìn)趙家?？傊?，每個婚嫁的孩子，無論男女，依照當(dāng)時的法律都可以擁有自己獨一份的家產(chǎn)，作為嫁入夫家的“底氣”。

顯然，若仔細(xì)推敲，沈繼祖著重指控朱熹伙同趙崇憲私吞其岳父劉珙的萬貫家財，萬難成立。

再來看沈繼祖給朱熹扣上的另一頂大帽子——“剽張載、程頤之余論，寓以吃菜事魔之妖術(shù)，以簧鼓后進(jìn)。”

▲宋代理學(xué)奠基人程頤。圖源：網(wǎng)絡(luò)

“吃菜事魔”是宋朝對民間邪教的貶稱。沈繼祖指控朱熹剽竊了張載、程頤的學(xué)說，明顯就是希望從“二程”理學(xué)主張“存天理，滅人欲”的角度，去駁斥朱熹提出的“窮天理，明人倫，講圣言，通事故”的主張，以此來坐實朱熹及其門徒傳播邪教、擾亂朝綱的罪名。朱熹平日里“餐粗食淡，并以粗米供母”的行為，也的確讓只看表面的人輕易相信他犯下了“吃菜事魔”的罪行。但實際上，不管是“存天理，滅人欲”還是“窮天理，明人倫”，程、朱所主張的是“以理制欲”，強(qiáng)調(diào)的是約束君主本身不合理、違背自然規(guī)律的行為，與天下百姓無關(guān)，更與民間邪教信仰八竿子打不著。

朱熹畢生推崇的“格物致知論”，其服務(wù)對象最早就是當(dāng)朝天子宋孝宗。隨著皇權(quán)的不斷加強(qiáng)，越來越多的士大夫已經(jīng)意識到，王朝的決策仰賴陛下本人，皇帝可以凌駕于一切機(jī)構(gòu)之上，擁有最高的決策權(quán)。因此，要想天下長治久安，必須教育的是皇帝本人。這便是朱熹為何主張“格物致知”，從而達(dá)到“正心”“誠意”境界的最主要原因。

由此可見，沈繼祖對朱熹“吃菜事魔”的指控亦純屬捕風(fēng)捉影。

3

回顧朱熹被指控的過程，不難看出整個事件與胡紘及趙汝愚二人關(guān)系緊密。

先說胡紘。若不是此人事先為沈繼祖整理好了材料，朱熹被污名化也不至于如此牽連甚廣。莫不是胡紘與朱熹有仇？

還真是。

胡紘是宋孝宗隆興元年（1163）的進(jìn)士，入仕后經(jīng)朝廷大臣京鏜舉薦，曾長期在進(jìn)奏院上班。北宋詩人蘇舜欽也曾在進(jìn)奏院供過職，并且因為得罪御史中丞王拱辰，被對方利用進(jìn)奏院賽神會的公款吃喝事件彈劾過，引發(fā)“進(jìn)奏院案”。南宋與北宋的政府機(jī)構(gòu)一脈相承，南宋的進(jìn)奏院也如北宋的進(jìn)奏院一般，是當(dāng)時管理各地“駐京辦”的機(jī)構(gòu)。進(jìn)奏院的官員平日里除了請客吃飯這種職能外，基本上就只能靠收發(fā)邸報、賣賣文人書畫，來刷存在感了。

胡紘與蘇舜欽一樣，也是進(jìn)奏院的“一把手”?？商K舜欽是宰相蘇易簡之孫，不愁吃喝，在進(jìn)奏院搞公款消費時，他還自掏腰包，沖抵了部分酒錢。而胡紘本身“家貧無以置書錢”，根本搞不起一場像樣的飯局，遂決定利用自己的影響力，開辟一條騙吃騙喝的路徑——視察地方學(xué)堂。

▲蘇舜欽的詩及其畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

好巧不巧，就在胡紘考察各地教育事業(yè)期間，奉母住在建寧的朱熹在當(dāng)?shù)亻_辦了一家小型學(xué)堂，還打出廣告，歡迎各地學(xué)子前來與之論“理”，免費提供食宿。朱熹任職的浙東提舉，全稱“兩浙東路提舉常平茶鹽公事”，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)收取除都城外江南其他地區(qū)的一切賦稅，是個“肥差”。因此，胡紘本能地以為，朱熹開辦的學(xué)堂，伙食一定不差。

于是，對美食懷抱無限熱忱的胡紘，來到了朱熹的學(xué)堂，打算占一下這位高官的便宜。

沒想到，朱熹待人一視同仁，胡紘趕到學(xué)堂時，朱熹正與學(xué)生們邊吃糙米飯，邊討論學(xué)問。見胡紘遠(yuǎn)道而來，朱熹也沒太當(dāng)一回事，只招呼他坐下與自己共進(jìn)午餐，全然沒有顧及胡紘作為天子近臣的身份。

胡紘本來就是帶著薅羊毛的心態(tài)去的，朱熹卻沒給他開特例，這讓他的自尊心大大受挫，回去之后就對朱熹充滿了怨懟之情。

不過，若說胡紘因為一頓飯而詆毀朱熹的人格，他似乎又不像是能做出這種“不入流”行徑的卑鄙小人。那問題究竟出在哪呢？

4

朱熹一生三起三落，最終位居帝師，引領(lǐng)宋朝理學(xué)進(jìn)入高潮，這離不開一位朝廷大員的扶持。他就是南宋宰相趙汝愚，也是“慶元黨禁”案的關(guān)鍵人物。

趙汝愚是宋太宗子漢王趙元佐的七世孫，標(biāo)準(zhǔn)的趙宋宗室子弟。不過，鑒于漢唐以來宗室子弟或擁封地自立、或擁兵政變的先例，宋朝對宗室子弟并無列土封疆的慣例。因此，趙元佐一脈傳到趙汝愚時，其家庭背景已與普通百姓無異。

▲南宋權(quán)相趙汝愚畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

趙汝愚是江西人。江西與福建近鄰，宋朝遷都之后，為更好地管理南方百姓，遂鼓勵出身贛、閩兩地的官員，異地任職。趙汝愚就是在出任福州知州兼福建安撫使期間，與出生在福建、且在福建文化圈久負(fù)盛名的朱熹相遇相知。

趙汝愚任職福建期間，福州當(dāng)?shù)睾禎愁l發(fā)。據(jù)《八閩通志》記載，“（福）州西舊有湖，溉民田數(shù)萬畝，后為豪猾湮塞為田，遇旱則西北一帶高田無從得水，遇澇則東南一帶低田淪為巨浸”。趙汝愚不忍見百姓疾苦，遂向朝廷請旨疏浚，并從福州府庫中掏出公帑數(shù)百緡用于保障民生。聽聞此事的朱熹對趙汝愚十分崇敬，遂寫了《次趙汝愚開西湖》兩組詩，其一曰：

百年地辟有奇功，創(chuàng)見猶驚鶴發(fā)翁。

共喜安車迎國老，更傳佳句走郵童。

閑來且看潮頭入，樂事寧憂酒盞空。

會見臺星與卿月，高光齊照廣寒宮。

此外，為感謝趙汝愚造福八閩百姓，朱熹還親自寫了封信給他，贊揚其行為的同時，也對接下來如何治理福建、擴(kuò)大閩地人口以及發(fā)展閩地經(jīng)濟(jì)提出了建設(shè)性的意見。可以說，趙汝愚任職福建的政績，朱熹是出過不少力的。

后來，朱熹籌辦紫陽書院（武夷精舍）時，趙汝愚派人奉上了自己的部分俸祿及貴重藥材等，作為資助。理學(xué)由此昌盛一時，并形成風(fēng)尚，影響后世。

由于趙汝愚在地方上政績卓著，又是趙宋皇家子弟，在歷任福州、成都等地官職后，就被調(diào)回朝廷出任要職。彼時，自高宗、孝宗以降，南宋皇位傳到了宋光宗趙惇這里。趙惇即位時雖然已年過不惑，但在漫長的儲君時期曾遭受過來自孝宗、高宗等老一輩的壓力，加上他的正宮皇后李鳳娘是出了名的善妒之人，因此即位后不久就出現(xiàn)精神失常的癥狀。

一國之君神志不清卻堅持治國，這顯然成了一把高懸于南宋群臣頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”。為了穩(wěn)定南宋朝局，紹熙五年（1194）六月，趁著宮里給宋孝宗發(fā)喪的契機(jī)，時任樞密使的趙汝愚聯(lián)合同為宗室出身的工部尚書趙彥逾以及韓侂胄、郭杲等人，以光宗在奏章批示的“歷事歲久，念欲退閑”八字為由，擁立一向仁慈孝順且為太皇太后吳氏所屬意的嘉王趙擴(kuò)為帝，史稱“紹熙內(nèi)禪”。

宋寧宗趙擴(kuò)上位后，鑒于趙汝愚從龍的功勞，令其擔(dān)任右丞相，與從光宗朝即出任左丞相的留正共同輔政。隨著趙汝愚的升遷，作為他的知己好友，朱熹也步入了自己仕途的巔峰：在趙汝愚的推薦下出任“帝師”——煥章閣待制兼侍講，專為宋寧宗經(jīng)筵講學(xué)。

這并不是朱熹第一次入朝。

早在宋高宗紹興年間，朱熹就曾以進(jìn)士之身，出任過一屆泉州同安主簿，兼管縣學(xué)。那時，滿懷仕途憧憬的他自上任第一日起，便在辦公室內(nèi)高懸“視民如傷”牌匾，警示自己做官要為國為民。

當(dāng)時，主政的宋高宗放任秦檜等“主和派”大興文字獄，令他們重修官方實錄，以抹去針對朝廷及高宗本人不利的評價，并大肆倡導(dǎo)人浮于事的官場風(fēng)氣，阿諛奉承之輩在朝廷里大行其道。朱熹的應(yīng)對之策，則是在文字獄迭興之際，以“職兼縣學(xué)”的優(yōu)勢，在當(dāng)?shù)剞k起了教育，廣納四方莘莘學(xué)子，“訪求名士以為表率，日與講學(xué)說圣賢修己治人之道”。針對百官“嗜利于祿”的風(fēng)氣，他還提出了“志道、據(jù)德、依仁、游藝”四大教育口號，堅持以德為本、以仁為歸、學(xué)道與學(xué)藝統(tǒng)一的理學(xué)教育思想。

朱熹的嘗試，可以說是成功的。日后追隨理學(xué)、尊奉朱熹的一眾朱子門人，如許升、王力行、黃謙、黃巖孫等，皆是此時被挖掘出來的?？傻K于當(dāng)時的形勢，朱熹后來任滿罷歸，結(jié)束了自己的第一次任官經(jīng)歷。

▲朱熹畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

這一次，被宋寧宗欽點為帝師，朱熹迎來了新的機(jī)遇。

圣旨下發(fā)之日，宋寧宗就擺出一副留心“圣學(xué)”的姿態(tài)。他擔(dān)心朱熹講學(xué)過于深奧，便提前讓講官開列了兩套書單，確立了十本經(jīng)筵講書，同時為經(jīng)筵講學(xué)制定時間表，規(guī)定講筵官兩日入宮一次，“早講于殿上，晚講于講堂”。要知道，即使被視作南宋“中興之帝”，宋孝宗趙昚在這方面的功夫也沒有宋寧宗下得足。

由此，朱熹當(dāng)真相信，宋寧宗將會是自己講學(xué)以來最好的一名學(xué)生。

5

但，進(jìn)入新角色的朱熹很快發(fā)現(xiàn)，自己被騙了。

身為帝師，他不僅要給新君講學(xué)，還要為其提供最適宜的政務(wù)咨詢意見。決定前往臨安輔弼宋寧宗之前，他做了大量準(zhǔn)備工作。他先給宋寧宗上了五道書札，大意是希望皇帝能擯棄其父宋光宗趙惇的惡習(xí)，先“正心誠意”，再“讀經(jīng)窮理”。這也是朱熹以理學(xué)入教育的基本理念。

對此，一直以恭謹(jǐn)面目示人的宋寧宗竟從未細(xì)看過老師的奏章，只是一味地做著禮賢下士的表面文章。

朱熹一到，宋寧宗就給他加官進(jìn)爵，賜紫金魚袋。眼見宋寧宗似乎與傳聞所描述的有所偏差，朱熹也沒有氣餒，學(xué)習(xí)并非一朝一夕之事，皇帝流于近習(xí)很久，思想轉(zhuǎn)變無法一蹴而就也很正常。

▲宋寧宗畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

于是，朱熹給宋寧宗制定了更加詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃，先讓宋寧宗學(xué)會“內(nèi)省”。他告訴宋寧宗，做人要先“存養(yǎng)省察之功，無少間斷”，才不會利令智昏。當(dāng)然，如果皇帝一開始做不到也沒關(guān)系，只要能像古之圣賢那般，做到“以義制事，以禮制心”，從諫如流，知錯就改，對別人不求全責(zé)備，對自己多加檢視約束，那么，做個圣明天子其實也不難。

朱熹的話說得很誠懇，但是，對著當(dāng)朝皇帝如此直言、揭短，顯然已經(jīng)犯了政治忌諱。

正像一切惡毒的捧殺都具有相當(dāng)?shù)碾[蔽性，宋寧宗并沒有當(dāng)場對朱熹發(fā)飆，反倒是褒獎起朱熹的正直與忠誠。這樣，朱熹誤認(rèn)為自己再一次迎來了理學(xué)教育的復(fù)興之光。

與此同時，以趙汝愚為首的朝廷正被一股政斗陰云籠罩著。

自從趙汝愚聯(lián)手韓侂胄等人成功實施了“紹熙內(nèi)禪”后，權(quán)力的分配便成了同盟之間最棘手的問題。韓侂胄一直希望自己能在權(quán)力的金字塔尖獲得立錐之地，為此，他曾求見趙汝愚協(xié)商。可趙汝愚表現(xiàn)得異常小氣，不僅斷然拒絕了韓侂胄的請求，還對其邀功請賞的行為進(jìn)行羞辱，認(rèn)為韓侂胄的行為與那些地位低賤的爪牙無異。

這可把韓侂胄徹底激怒了。

韓侂胄與趙宋皇室有著數(shù)代姻親關(guān)系。他的曾祖父是北宋名臣韓琦，祖父韓嘉彥是宋神宗的駙馬爺，父親韓誠又與宋高宗互為連襟，他本人的曾侄孫女則是宋寧宗的中宮韓皇后（韓皇后的曾祖父韓肖胄乃韓侂胄的堂兄）。僅憑這耀眼的裙帶關(guān)系，即使登基的不是宋寧宗，韓侂胄也依舊無損于他的顯貴非凡。

▲韓侂胄的曾祖父、北宋名相韓琦。圖源：網(wǎng)絡(luò)

糟糕的是，在兩大從龍功臣為分權(quán)大打出手之際，韓侂胄還身兼樞密都承旨一職，負(fù)責(zé)傳達(dá)詔書，并附有“內(nèi)批”之權(quán)，可以代替皇帝下達(dá)命令，并繞過一切封駁程序。而在處理權(quán)力分配的問題上，趙汝愚對于同為宗室朝臣的趙彥逾的態(tài)度同樣消極。最終，趙汝愚打算利用宰相職權(quán)，將韓侂胄、趙彥逾二人貶斥出朝。

權(quán)斗一觸即發(fā)。

6

慶元元年（1195），韓侂胄正式向趙汝愚宣戰(zhàn)。

他先讓黨羽劉德秀誣告左丞相留正與趙汝愚結(jié)黨營私，隨后又通過宋寧宗授權(quán)的“內(nèi)批”，將包括京鏜、胡紘在內(nèi)的一批以“韓黨”自居的官員升遷上來。最后，他利用趙汝愚宗室子弟的身份大做文章，聲稱“同姓居相位，不利于社稷”，試圖引起宋寧宗對趙汝愚圖謀不軌的猜疑。

果不其然，在韓侂胄的運作下，宋寧宗不分青紅皂白，將趙汝愚罷相，貶赴永州（今湖南永州）。

而早在此之前，朱熹已被宋寧宗降旨罷歸，結(jié)束了為期僅46天的短暫帝師生涯。

不過，對著朱熹這名帝師，宋寧宗還是保持著一貫的“偽善”。在給朱熹的圣旨中，他寫道：“朕憫卿耆艾，方此隆冬，恐難立講，已除卿宮觀，可知悉。”寥寥數(shù)語，宋寧宗給朱熹的感覺，無疑還是飽含溫情的。

朱熹沒有為自己辯解什么，也沒有為好友趙汝愚說什么好話。他只是站在“帝師”的角度，決定再給宋寧宗上一道勸諫的奏疏，告訴他，皇權(quán)不宜讓他人染指。

雖然朱熹沒有指名道姓，但宋寧宗直接將這道奏疏在朝堂上公布了出來，刻意引發(fā)兩派的猜忌。“溫情”的背后，是無情的一刀。

當(dāng)韓侂胄看到朱熹奏章上所言的“況中外傳聞，無不疑惑，皆謂左右或竊其柄”時，一張羅網(wǎng)已經(jīng)張開了。朱熹和他所提倡的理學(xué)，即將要與趙汝愚一起，共埋黃土。

作為“韓黨”中人，胡紘不會為了當(dāng)年一頓飯而對朱熹下狠手，但為了眼下的政治需要，他會。于是，在胡纮、沈繼祖等人的報復(fù)性檢舉揭發(fā)下，朱熹及他的支持者們一并被列入“偽黨”。他主張的理學(xué)也被認(rèn)定為“偽學(xué)”，禁止天下臣民傳抄學(xué)習(xí)。

關(guān)于朱熹納尼為妾等轟動天下的緋聞，便是在這樣的政治背景下被人為制造出來。朱熹的政敵知道，道德是對道德主義者最重的苛求，欲望是對禁欲主義者最大的反諷，所以，他們的構(gòu)陷不僅是要打倒政治上的敵人，更是要永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)搞臭一代大儒。

一代理學(xué)大家終成人人喊打的“過街老鼠”，朱熹顯然難以接受這樣的結(jié)局。

慶元六年（1200），距離“黨禁”案爆發(fā)僅四年，時年71歲的朱熹病故于建陽考亭書院。臨終前，他已近乎雙目失明。彌留之際，他兩眼昏黑，依舊背負(fù)著天下罵名。只是，他已經(jīng)分不清那究竟是來自于環(huán)境，還是來自于生命的油盡燈枯。

▲元朝畫家筆下晚年的朱熹。圖源：網(wǎng)絡(luò)

朱熹病逝七年后，開禧三年（1207）十一月，韓侂胄在上朝時突遭暗殺，被人割了腦袋，傳首金國。韓侂胄被殺三十多年后（1241），朝廷詔令朱熹從祀孔廟。到了清代，朱熹成為大成殿十二哲之一，與古之圣賢同享香火。

然而，即使歷史已證明朱熹是正人君子，他被污名化的那些事依然在傳播。或許，在理學(xué)的格物致知面前，人們看到的都是自己的“心魔”。

參考文獻(xiàn)：

[宋]朱熹：《四書章句集注》，中華書局，1983年

[元]脫脫：《宋史》，中華書局，2000年

余英時：《朱熹的歷史世界》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011年

束景南：《朱子大傳》，商務(wù)印書館，2003年

劉子健著，趙冬梅譯：《中國轉(zhuǎn)向內(nèi)在：兩宋之際的文化轉(zhuǎn)向》，江蘇人民出版社，2019年

朱瑞熙：《評<南宋反道學(xué)的斗爭>》，《朱子學(xué)新論——紀(jì)念朱熹誕辰860周年國際學(xué)術(shù)會議論文集》，1990年

楊文新：《宋朝宗室宰相趙汝愚與福建》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)與社會科學(xué)版）》，2004年第6期