9月13日，新勝橋下的沈巍臨時草廬人去樓空，前一日沈巍擺放他的書寫長桌的地方，一夜之間，猶如“千樹萬樹梨花開”一般，一溜擺開的共享單車，氣勢非凡地鳩占鵲巢。

沈巍看著昨日他可以閑庭信步的地方，被鋼鐵制品占領(lǐng)，長時間地坐在新勝橋下，神態(tài)淡然。

這是他26年流浪生涯修煉出來的冷靜。

之后，他順著吳淞江路邊的大道，走了一段距離?？梢钥闯觯?xí)慣了任何被趕走的命運(yùn)。前一日，他就已經(jīng)坦露出了他的這種隱憂（昨天的觀察里，咱們提到過），但很多人沒有感受到沈巍很少喜形于色背后的憂心忡忡究竟是出于什么動機(jī)。

然而，當(dāng)他看到路邊綠化帶里的飲料瓶、包裝紙的時候，他還是禁不住彎下腰來，撿起地上的那些隸屬于垃圾范疇的東西，把它們展平，拿在手里，還對之前導(dǎo)致這些垃圾產(chǎn)生的人們的不良習(xí)慣，用他不斷重復(fù)的習(xí)慣性語法，進(jìn)行了再一次歸納:很多人總是隨手把這些紙片、紙盒隨手一扔，根本沒有環(huán)保意識。

其實這一塊地面，從早晨起，就已經(jīng)告訴他，他在這里的立足地被取締了，但是，他頭一轉(zhuǎn)，就忘了他的自己的悲情，依然故我地關(guān)心著這塊地面上的清凈與關(guān)聯(lián)著的人為劣根性。

他為什么在這一刻，如此執(zhí)著于自己的理念？他為什么從沒有想過，改變一下自己，迎合一下時代潮流需要的那種活法？

也許，我們只有從沈巍的思想深處的文化底蘊(yùn)里尋找他的執(zhí)著的來龍去脈。

曾經(jīng)有一位主播“雪之浪”問他，“有人說中華文化的精髓是儒為表，佛為心，道為骨，你的身上都具備這三個優(yōu)點，你是怎么做到的？”

沈巍直接否認(rèn)對方的定性，說：“你把我捧的太高了。”接著，他解釋了中國文化的這種結(jié)構(gòu)，為什么會有可能融入到中國人的恪守信條中，他說：“首先因為儒家常說是中國人特別是知識分子立身處世起碼的一個標(biāo)準(zhǔn)，像我也是。就像曾經(jīng)有朋友問我你最喜歡哪個城市啊，他們解答說成都。實際上這是斷章取義了，我只是說過，在我的一生當(dāng)中，有一個城市特別想去，就是成都。因為這里面有兩個知識分子，一個知識分子是成功了，就是諸葛亮；一個知識分子沒有成功，就是杜甫，那么，我的意思就是說，如果你不成功，那么你就要學(xué)杜甫，如果成功了，就學(xué)諸葛亮，鞠躬盡瘁，你做不了，你就要像杜甫那樣，至少要懷有仁人之心。

“至于說其它的，道啊、佛啊這主要是因為這么多年風(fēng)雨磨煉，我也沒有其它辦法能夠讓我自己擺脫一些煩惱，只能夠用這種間接式的辦法，來解脫自己的煩惱。那么你們認(rèn)為是儒道（是我的精神來源），，我也認(rèn)為是碰巧。（至于我還有道、佛的因素）碰巧就是道家提倡的這種“無為”，或者佛家講的一切是空啊，（也填補(bǔ)了內(nèi)心的那種空虛）。那么，實際上，我還是有紅塵之念的，如果沒有紅塵之念，那我晚上肯定不會經(jīng)常睡不著覺，肯定不會每年高考發(fā)榜的時候，我就覺得有一種很難過的感覺。是為什么呢？是你還是耿耿于懷過去的往事?！?/strong>

沈巍的這一段談話中，還是肯定了他的內(nèi)心深處，仍是以儒學(xué)之道，作為他的為人準(zhǔn)則，而對道、佛的涉及不過是排解內(nèi)心的苦悶。

既然他認(rèn)定了他的內(nèi)心支撐是“儒”，那么，他就必然要對儒學(xué)的祖師爺所奠定的中國人的人生準(zhǔn)則，有所接納與無條件地信奉。

我們來看看他對孔子的看法，下面訪談來源于網(wǎng)名為“青青”發(fā)布于2025年6月15日的視頻：

“所以，當(dāng)我每次聽到學(xué)生高考，去拜謁杜甫草堂、去拜謁孔廟的時候呢，我是覺得蠻有點黑色幽默的這個成分。為什么？因為杜甫一輩子是倒霉的，一直最后死在那個姓鄧的小伙子老家（即為沈巍開貨拉拉的小鄧）耒陽那條船上，孔子也是一輩子沒有實現(xiàn)（理想）。他在臨死時不是說了嗎？‘我最近夢到周公了’，意思是我快要死了，那么，孔子也是一輩子做的小官，做的小的一點點，什么理想都沒實現(xiàn)。

“他自己都評價的，‘我是喪家之犬，惶惶不可終日的喪家之犬’，走到哪都被人家趕啊。他學(xué)生不是說了嗎？老師，你太倒霉了，一會人家把大樹給你砍倒了，你在大樹底下讀書，人家把大樹給你砍倒，你在那個‘在陳七日，絕糧七日’，沒飯吃，天下哪有你這樣的人??？孔子就是用我們今天的話來說，‘知不可為而為之’?！?/strong>

沈巍談話中提到的孔子在周游列國的過程中，路過宋國，帶著一幫弟子，找了一棵大樹，乘乘蔭涼，沒想到宋國司馬桓魋派人砍掉大樹，不給孔子一個落腳的機(jī)會?！白叩侥亩急蝗思亿s啊”，這是沈巍對孔子“喪家”的一種現(xiàn)代語言的精準(zhǔn)描述，而這何嘗不是沈巍自己的一種寫照。

但沈巍有沒有改變自己的作為儒家思想的濡染者的那種文化傳承？

在和縣之旅中，沈巍曾對著鏡頭說過：“再大的波折，也不能阻擋我們在網(wǎng)絡(luò)上繼續(xù)傳播文化的決心?！?/p>

所以，我們可以看到，在他面臨的一波三折的起起落落中，他始終保持著一種樂觀的心態(tài)，面臨著種種砸鍋的困境，他總是用黑色幽默的泰然，笑對不期而至的風(fēng)云突變。

橋下的落腳地不能呆了，那就離開。

下午，一位攝影師為沈巍在白鶴的老地方，拍了一組他的照片，鏡頭里沈巍，又不羈地?fù)Q成了那件群議粥粥的花衣服，配上了一副墨鏡，他似乎又滿血復(fù)活。

把沈巍比喻成孔子，正如沈巍自己所說，是捧殺他。但孔子并不是一個成功的人啊，他在兌現(xiàn)理想路上的喪家之犬的諸種尷尬以及一意孤行、執(zhí)意為之的一根筋，多少能夠在沈巍身上看到那縷縷絲痕。