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通史視野下燕趙藝術(shù)的多元敘事

河北地處農(nóng)耕文明與游牧文明的重要交匯帶，北部草原文明的豪放不羈與南部農(nóng)耕文明的含蓄典雅，在這片土地上激蕩出慷慨悲歌的燕趙風(fēng)骨。強(qiáng)健的生命、激越的情感以及強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)是河北藝術(shù)的底蘊(yùn)和色調(diào)。

□邢建昌

河北藝術(shù)深植于燕趙文化土壤，兼具中原農(nóng)耕文明的敦厚質(zhì)樸與北方游牧民族的豪邁氣韻，在歷史長(zhǎng)河中形成了慷慨悲歌、剛健雄渾的美學(xué)特質(zhì)。由河北美術(shù)出版社推出的《河北藝術(shù)通史》叢書，全面系統(tǒng)地梳理了河北地區(qū)自史前至當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展歷程，是一部集史料性、學(xué)術(shù)性與可讀性于一體的大型地域藝術(shù)通史。

叢書著眼于大藝術(shù)觀，通過(guò)詳盡的資料搜集、甄別，將平實(shí)、客觀的敘述與理性、美學(xué)的闡釋相結(jié)合，從地域、文化、流變、學(xué)理的角度考察河北藝術(shù)的源起、生發(fā)、成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程，凝練河北藝術(shù)所特有的個(gè)性與精神，既有精準(zhǔn)的學(xué)理判斷，又不失人文的熱情與溫度。

叢書分為古代編、近現(xiàn)代編和當(dāng)代編，涵蓋建筑、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲曲、書法、影視、攝影、雜技、民間藝術(shù)等眾多門類。各部分既有“面”的廣度，也有“點(diǎn)”的深度，完整呈現(xiàn)了河北藝術(shù)從萌芽到繁榮的演進(jìn)歷程，為中華藝術(shù)史書寫貢獻(xiàn)了一部兼具學(xué)術(shù)深度與文化厚度的河北樣本。

古代編系統(tǒng)梳理了從史前時(shí)期到清代河北藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。陽(yáng)原馬圈溝遺址的舊石器、磁山文化的水波紋陶器、紅山文化的玉豬龍，見(jiàn)證了河北先民朦朧審美意識(shí)的覺(jué)醒；夏商周時(shí)期青銅器從禮器向日常生活實(shí)用器物轉(zhuǎn)化，藁城臺(tái)西商代遺址的鐵刃銅鉞標(biāo)志著鐵器時(shí)代的到來(lái)，刻紋白陶、原始瓷器則推動(dòng)制陶工藝邁向新高度；毗盧寺漢代石人、《封龍山頌碑》的隸書，傳遞出充盈的生命力。魏晉南北朝以來(lái)，河北藝術(shù)在民族融合與時(shí)代變遷中不斷演進(jìn)，從北齊響堂山石窟的雕塑、隋代趙州橋的建筑奇跡，到宋代王希孟的《千里江山圖》、遼金時(shí)期的墓葬壁畫與雜劇萌芽，再到清代河北梆子的興起與避暑山莊的園林藝術(shù)，共同構(gòu)成古代河北藝術(shù)的多彩長(zhǎng)卷。

近現(xiàn)代編（1840年至1949年）聚焦河北藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。清末民初，新式學(xué)堂的學(xué)堂樂(lè)歌（如保定師范學(xué)堂的音樂(lè)課程）、文明戲的傳入（如南開新?。?，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界；新文化運(yùn)動(dòng)后，革命精神與紅色敘事逐漸成為主調(diào)，《晉察冀畫報(bào)》記錄軍民抗戰(zhàn)歷程，武強(qiáng)民間藝人以年畫的形式宣傳抗日，秧歌運(yùn)動(dòng)催生了《白毛女》這一歌劇經(jīng)典。在經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮之后，近現(xiàn)代河北藝術(shù)散發(fā)出一種豐厚而純正、沉郁而激越的韻味，把傳統(tǒng)燕趙文化的慷慨悲歌特質(zhì)發(fā)展到了極致。

當(dāng)代編則展現(xiàn)1949年至2022年底河北藝術(shù)的多元繁榮。電影領(lǐng)域，《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色影片成為時(shí)代記憶；戲劇舞臺(tái)上，河北梆子《鐘馗》《哪吒》，評(píng)劇《胡風(fēng)漢月》等劇目屢獲殊榮；非遺領(lǐng)域，衡水內(nèi)畫、蔚縣剪紙、武強(qiáng)年畫、曲陽(yáng)石雕等蓬勃發(fā)展，吳橋雜技也成為走向世界的文化名片；美術(shù)、書法、攝影等領(lǐng)域佳作頻出，既傳承傳統(tǒng)精髓，又融入現(xiàn)代意識(shí)，形成兼具地域特色與時(shí)代氣象的藝術(shù)風(fēng)貌。

在系統(tǒng)梳理河北藝術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，叢書著力從漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中提煉出具有河北地域文化特色的河北藝術(shù)精神。河北地處農(nóng)耕文明與游牧文明的重要交匯帶，北部草原文明的豪放不羈與南部農(nóng)耕文明的含蓄典雅，在這片土地上激蕩出慷慨悲歌的燕趙風(fēng)骨。強(qiáng)健的生命、激越的情感以及強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)是河北藝術(shù)的底蘊(yùn)和色調(diào)。這種藝術(shù)精神不是孤立的，而是滲透在藝術(shù)作品那不可言說(shuō)的存在之中的。叢書在具體分析藝術(shù)作品時(shí)，始終注重對(duì)這種內(nèi)在精神的解讀。例如，司馬遷在《史記·刺客列傳》中以飽滿的熱情描述了太子丹送荊軻入秦時(shí)的悲壯場(chǎng)景；兩漢時(shí)期眾多“荊軻刺秦王”畫像石的出現(xiàn)，不僅反映了燕趙文化中對(duì)俠義精神的推崇，更折射出深沉的生命態(tài)度與審美風(fēng)尚。這些作品及其傳播，也成為燕趙藝術(shù)精神參與中華民族精神建構(gòu)的重要見(jiàn)證。

叢書最顯著的學(xué)術(shù)特色，在于其明確的通史定位。所謂“通”，體現(xiàn)為雙重含義：一是在時(shí)間維度上實(shí)現(xiàn)古今貫通，通過(guò)古代、近現(xiàn)代與當(dāng)代三編，將河北地區(qū)從史前直至21世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展置于連續(xù)性的敘事框架中；二是在藝術(shù)門類上強(qiáng)調(diào)融通互鑒，注重揭示不同藝術(shù)形式在同一歷史語(yǔ)境中的互動(dòng)關(guān)系，并從歷史、文化、審美和變遷等多重角度，闡釋其藝術(shù)價(jià)值與人文意義。這種視野使該書超越了一般意義上的門類藝術(shù)史，而成為一部立體、系統(tǒng)的河北藝術(shù)文化史。它既關(guān)注不同時(shí)代藝術(shù)風(fēng)貌的“變”，也把握燕趙地域藝術(shù)精神中“不變”的內(nèi)核；既突出各藝術(shù)門類的獨(dú)特個(gè)性，也揭示彼此之間的共通性，從而為讀者呈現(xiàn)出完整的河北藝術(shù)圖景，豐富了中國(guó)藝術(shù)史多元敘事的內(nèi)容。

叢書編寫團(tuán)隊(duì)由河北省文聯(lián)、河北省文化和旅游廳以及河北師范大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、河北傳媒學(xué)院等單位近50位專家學(xué)者組成。為了圓滿完成任務(wù)，編寫組聚焦問(wèn)題，專題謀劃，圍繞入史標(biāo)準(zhǔn)、寫作內(nèi)容、框架體例、行文規(guī)范等進(jìn)行多次研討，并邀請(qǐng)省內(nèi)知名藝術(shù)理論與批評(píng)專家專題授課。在集思廣益、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，形成了《河北藝術(shù)通史》編寫的原則、框架和指導(dǎo)思想。一是立足現(xiàn)有文獻(xiàn)和藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，著眼于大藝術(shù)觀，從地域、文化、流變、學(xué)理角度審視河北藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展與走向。二是努力追問(wèn)三個(gè)層次的問(wèn)題：是什么，通過(guò)必要的考古、文獻(xiàn)甄別和實(shí)證分析，揭示對(duì)象存在的時(shí)間、空間特質(zhì)及其相關(guān)的實(shí)然特點(diǎn)；為什么是，從歷史、文化、政治、審美、流變等角度對(duì)對(duì)象做出歷史的、美學(xué)的闡釋；可能是，在揭示某一藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的歷史演變的同時(shí)，努力考察這種藝術(shù)對(duì)未來(lái)河北藝術(shù)走向的影響，展示河北藝術(shù)與相關(guān)地域文化藝術(shù)不盡相同的面向和期待。三是在文風(fēng)上做到語(yǔ)言平實(shí)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，防止主觀臆測(cè)和過(guò)度闡釋，努力實(shí)現(xiàn)實(shí)然與應(yīng)然的統(tǒng)一、事實(shí)陳述與價(jià)值判斷的統(tǒng)一、歷史感與現(xiàn)實(shí)感的統(tǒng)一、理論分析和藝術(shù)感悟的統(tǒng)一、文字與圖像的統(tǒng)一，避免按照今人的藝術(shù)概念生硬裁剪古代藝術(shù)，體現(xiàn)思想、溫度、情懷和眼光等。

（作者系河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、河北師范大學(xué)文學(xué)院教授，《河北藝術(shù)通史》叢書主編）