5. 王重陽(yáng)（1113—1170年）

一、王重陽(yáng)生平概述

1. 身份與時(shí)代：王重陽(yáng)（1113—1170年），原名中孚，字允卿，后改名喆，字知明，號(hào)重陽(yáng)子，陜西咸陽(yáng)人，道教全真派創(chuàng)始人。

時(shí)代背景：生于北宋末，活動(dòng)于金代初期。北宋滅亡后，北方戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，促使士人轉(zhuǎn)向宗教尋求精神寄托。

2. 生平軌跡

早年經(jīng)歷：出身富戶，習(xí)儒業(yè)，曾應(yīng)金朝武舉，任小吏，因不滿金人統(tǒng)治辭官。

悟道出家：48歲時(shí)自稱于甘河鎮(zhèn)遇仙人（傳為呂洞賓）授以金丹秘訣，遂棄家修道，自號(hào)“王害風(fēng)”（意為瘋癲）。掘“活死人墓”于終南山閉關(guān)修煉，后焚庵東行傳道。

創(chuàng)教與傳道：1167年赴山東寧海（今煙臺(tái)）收馬鈺、孫不二、丘處機(jī)、譚處端、郝大通、王處一、劉處玄為徒，合稱“全真七子”。

在山東建立“三教七寶會(huì)三教金蓮會(huì)”等教團(tuán)，正式創(chuàng)立全真道。

羽化與影響：1170年于開(kāi)封逝世，遺言“教門(mén)大興”，后全真教在金元時(shí)期成為北方道教主流。

二、王重陽(yáng)思想的核心

王重陽(yáng)以“三教合一性命雙修”為綱領(lǐng)，革新傳統(tǒng)道教，開(kāi)創(chuàng)內(nèi)丹修煉新體系。其思想集中體現(xiàn)于《重陽(yáng)全真集》《重陽(yáng)立教十五論》等著作。

1. 三教合一

理論融合：

儒：吸收忠孝倫理（“忠君王，孝父母”），主張修道者需盡人倫。

釋：借鑒禪宗心性論與戒律（如禁殺生、禁酒肉），強(qiáng)調(diào)“明心見(jiàn)性”。

道：繼承鐘呂內(nèi)丹學(xué)說(shuō)，以修煉精氣神為核心。

實(shí)踐統(tǒng)一：主張“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”，破除門(mén)戶之見(jiàn)。

2. 性命雙修

性功：修心見(jiàn)性，通過(guò)打坐、澄心遣欲達(dá)到“清凈無(wú)為”。

強(qiáng)調(diào)“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。

命功：修煉內(nèi)丹，以人體為爐鼎，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。反對(duì)外丹與符箓，認(rèn)為“肉體長(zhǎng)生是虛妄，真性超脫為究竟”。

3. 出家苦修

制度革新：要求道士出家住觀，禁婚娶、茹素、蓄發(fā)，與正一道世俗化形成對(duì)比。

苦行礪志：提倡乞食云游、磨煉心性，如王重陽(yáng)自述：“紙襖麻衣長(zhǎng)蓋體，蓬頭垢面永全真”。

4. 社會(huì)關(guān)懷

亂世救贖：主張“普濟(jì)眾生，同登仙域”，吸引戰(zhàn)亂中流民加入教團(tuán)。以宗教約束行為，緩解社會(huì)矛盾，如《立教十五論》規(guī)定“不得恃強(qiáng)凌弱”。

三、王重陽(yáng)的歷史影響

1. 對(duì)道教的革新

教義轉(zhuǎn)型：全真道以心性修煉取代符箓齋醮，推動(dòng)道教從“外在儀式”轉(zhuǎn)向“內(nèi)在修行”。

組織嚴(yán)密：建立宮觀制度與師徒傳承體系，增強(qiáng)道教凝聚力。

2. 文化融合典范

三教合一思想促進(jìn)宋元時(shí)期儒釋道深度交融，影響理學(xué)發(fā)展（如朱熹曾評(píng)全真教）。

3. 政治作用

丘處機(jī)西行：弟子丘處機(jī)1220年遠(yuǎn)赴西域覲見(jiàn)成吉思汗，獲免全真教賦稅特權(quán)，全真教在元初盛極一時(shí)。

文化遺產(chǎn)：全真道推動(dòng)道教宮觀（如北京白云觀）、道教音樂(lè)等文化形式傳承。

四、爭(zhēng)議與評(píng)價(jià)

1. 思想矛盾

出世與入世：既主張隱居苦修，又要求弟子積極傳教濟(jì)世。

平等與等級(jí)：教義倡平等，但后期教團(tuán)形成嚴(yán)格等級(jí)制度。

2. 歷史局限

過(guò)度禁欲：嚴(yán)苛戒律導(dǎo)致部分信徒身心受損。

依附皇權(quán)：元朝后全真教為維護(hù)特權(quán)漸失革新精神。

王重陽(yáng)是道教改革的關(guān)鍵人物，他以三教合一思想打破傳統(tǒng)道教桎梏，以內(nèi)丹修煉重構(gòu)道教修行體系，使全真教成為亂世中的精神燈塔。其思想雖雜糅儒釋，卻始終以“全真而仙”為終極追求。如《重陽(yáng)立教十五論》所言：“身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣”，這種超越世俗的宗教理想，至今仍是中國(guó)文化中“內(nèi)在超越”精神的深刻注解。

摘自獨(dú)立學(xué)者，作家靈遁者書(shū)籍《觀自在大千世界》

作者簡(jiǎn)介：靈遁者，中國(guó)獨(dú)立學(xué)者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現(xiàn)居西安。哲學(xué)家，藝術(shù)家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動(dòng)》《見(jiàn)微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風(fēng)清》《我的世界》《牙牙學(xué)語(yǔ)》等。其作品樸實(shí)大膽，富有新意。

個(gè)人座右銘：生命在于運(yùn)動(dòng)，更在于探索。

靈遁者熱讀書(shū)籍有：科普五部曲，國(guó)學(xué)三部曲，散文小說(shuō)五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見(jiàn)微知著》《探索生命》《重構(gòu)世界》《觀自在大千世界》。

國(guó)學(xué)三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說(shuō)五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動(dòng)》《從今往后》，

《云淡風(fēng)輕》《我的世界》《春風(fēng)與你》。