1937年后,日本殖民者全力推進(jìn)“皇民化”運(yùn)動(dòng),大規(guī)模進(jìn)行“神社營(yíng)造”,以日本神道信仰,取代臺(tái)灣民間的中華傳統(tǒng)信仰;到1945年,日本在臺(tái)灣推行的“一街莊一神社”政策,已經(jīng)累計(jì)在臺(tái)灣建造神社200余所,并且強(qiáng)制臺(tái)灣民眾前往頂禮膜拜。
地處臺(tái)南的延平郡王祠,原本供奉中華民族英雄鄭成功,這一期間也被改建為所謂的“開山神社”。
云林北港朝天宮,始建于1694年,分靈自福建莆田的湄洲媽祖祖廟,是臺(tái)灣媽祖信仰的中心之一。按照傳統(tǒng),臺(tái)灣的媽祖廟,包括朝天宮每隔一段時(shí)間就會(huì)渡?;劁刂拮鎻R謁祖進(jìn)香?!盎拭窕焙?,這樣的兩岸民間信仰交流活動(dòng),也遭到日本殖民當(dāng)局的禁止。
臺(tái)灣云林北港文史工作者、媽祖文化研究者紀(jì)雅博表示,盧溝橋事變后,日本殖民者擔(dān)心臺(tái)灣地區(qū)的民族思想為影響殖民統(tǒng)治,立刻禁止了臺(tái)灣信眾到湄洲媽祖祖廟敬香的活動(dòng)。
臺(tái)灣佛光大學(xué)教授卓克華回憶表示,日本殖民當(dāng)局真正的核心擔(dān)心臺(tái)灣民眾因?yàn)榘菁乐袊?guó)的神而想起祖國(guó)中國(guó),因此他們決定從神緣切入,斷絕臺(tái)灣民眾和中華文化的連結(jié)。
1941年,臺(tái)灣總督府開始大力推行“寺廟整理”運(yùn)動(dòng),意欲消滅境內(nèi)的中國(guó)廟宇,進(jìn)而消弭臺(tái)灣百姓的傳統(tǒng)信仰和祖先崇拜。
臺(tái)灣總督府要求,寺廟供奉的傳統(tǒng)神像,必須送回中國(guó)大陸,而家中的祖先牌位,也要進(jìn)行相應(yīng)的處理。
廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院教授陳小沖表示,通過(guò)寺廟整理運(yùn)動(dòng),日本殖民者把所有與臺(tái)灣信仰有關(guān)的神明神像集中起來(lái)放火燒毀,美其名曰讓這些神“升天”,此后就改而要求臺(tái)灣人拜日本的“天照大神”,來(lái)參拜日本的神社等等。
臺(tái)灣民眾葉文桂回憶表示,當(dāng)時(shí)家里有一個(gè)叫作“太嫲”的牌子,代表“天照大神”,就是他們的“祖先”。
中國(guó)的神祇被清除,日本的神祇就要進(jìn)入臺(tái)灣百姓家,幾乎家家戶戶都要供奉“天照大神”,警察也會(huì)不定時(shí)敲門入戶進(jìn)行檢查,臺(tái)灣民眾不能反抗,但明里照樣做,暗中還是堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)信仰。
臺(tái)灣佛光大學(xué)教授卓克華表示,即便如此,上有政策下有對(duì)策,臺(tái)灣老百姓就把祖先牌位藏起來(lái),只要警察檢查的時(shí)候看不到,就過(guò)關(guān)了。
廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院教授陳小沖表示,即便是在躲避空襲的時(shí)候,臺(tái)灣民眾所祈禱的對(duì)象也是媽祖,臺(tái)灣民眾幾千年來(lái)的傳統(tǒng)信仰,絕對(duì)不是“天照大神”。
1946年農(nóng)歷三月二十三,臺(tái)灣光復(fù)后的第一個(gè)媽祖誕辰日,鹿港天后宮組織了規(guī)??涨暗倪M(jìn)香團(tuán),專程渡海到福建湄洲祖廟謁祖,舉辦割火儀式。臺(tái)南的“開山神社”也恢復(fù)了原有的名字——延平郡王祠,許多日本神社被改建成中華忠烈祠,完成了精神信仰與建筑功用的雙重轉(zhuǎn)換。
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