1937年后，日本殖民者全力推進(jìn)“皇民化”運(yùn)動(dòng)，大規(guī)模進(jìn)行“神社營(yíng)造”，以日本神道信仰，取代臺(tái)灣民間的中華傳統(tǒng)信仰；到1945年，日本在臺(tái)灣推行的“一街莊一神社”政策，已經(jīng)累計(jì)在臺(tái)灣建造神社200余所，并且強(qiáng)制臺(tái)灣民眾前往頂禮膜拜。

地處臺(tái)南的延平郡王祠，原本供奉中華民族英雄鄭成功，這一期間也被改建為所謂的“開山神社”。

云林北港朝天宮，始建于1694年，分靈自福建莆田的湄洲媽祖祖廟，是臺(tái)灣媽祖信仰的中心之一。按照傳統(tǒng)，臺(tái)灣的媽祖廟，包括朝天宮每隔一段時(shí)間就會(huì)渡�；劁刂拮鎻R謁祖進(jìn)香�！盎拭窕焙�，這樣的兩岸民間信仰交流活動(dòng)，也遭到日本殖民當(dāng)局的禁止。

臺(tái)灣云林北港文史工作者、媽祖文化研究者紀(jì)雅博表示，盧溝橋事變后，日本殖民者擔(dān)心臺(tái)灣地區(qū)的民族思想為影響殖民統(tǒng)治，立刻禁止了臺(tái)灣信眾到湄洲媽祖祖廟敬香的活動(dòng)。

臺(tái)灣佛光大學(xué)教授卓克華回憶表示，日本殖民當(dāng)局真正的核心擔(dān)心臺(tái)灣民眾因?yàn)榘菁乐袊?guó)的神而想起祖國(guó)中國(guó)，因此他們決定從神緣切入，斷絕臺(tái)灣民眾和中華文化的連結(jié)。

1941年，臺(tái)灣總督府開始大力推行“寺廟整理”運(yùn)動(dòng)，意欲消滅境內(nèi)的中國(guó)廟宇，進(jìn)而消弭臺(tái)灣百姓的傳統(tǒng)信仰和祖先崇拜。

臺(tái)灣總督府要求，寺廟供奉的傳統(tǒng)神像，必須送回中國(guó)大陸，而家中的祖先牌位，也要進(jìn)行相應(yīng)的處理。

廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院教授陳小沖表示，通過(guò)寺廟整理運(yùn)動(dòng)，日本殖民者把所有與臺(tái)灣信仰有關(guān)的神明神像集中起來(lái)放火燒毀，美其名曰讓這些神“升天”，此后就改而要求臺(tái)灣人拜日本的“天照大神”，來(lái)參拜日本的神社等等。

臺(tái)灣民眾葉文桂回憶表示，當(dāng)時(shí)家里有一個(gè)叫作“太嫲”的牌子，代表“天照大神”，就是他們的“祖先”。

中國(guó)的神祇被清除，日本的神祇就要進(jìn)入臺(tái)灣百姓家，幾乎家家戶戶都要供奉“天照大神”，警察也會(huì)不定時(shí)敲門入戶進(jìn)行檢查，臺(tái)灣民眾不能反抗，但明里照樣做，暗中還是堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)信仰。

臺(tái)灣佛光大學(xué)教授卓克華表示，即便如此，上有政策下有對(duì)策，臺(tái)灣老百姓就把祖先牌位藏起來(lái)，只要警察檢查的時(shí)候看不到，就過(guò)關(guān)了。

廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院教授陳小沖表示，即便是在躲避空襲的時(shí)候，臺(tái)灣民眾所祈禱的對(duì)象也是媽祖，臺(tái)灣民眾幾千年來(lái)的傳統(tǒng)信仰，絕對(duì)不是“天照大神”。

1946年農(nóng)歷三月二十三，臺(tái)灣光復(fù)后的第一個(gè)媽祖誕辰日，鹿港天后宮組織了規(guī)�？涨暗倪M(jìn)香團(tuán)，專程渡海到福建湄洲祖廟謁祖，舉辦割火儀式。臺(tái)南的“開山神社”也恢復(fù)了原有的名字——延平郡王祠，許多日本神社被改建成中華忠烈祠，完成了精神信仰與建筑功用的雙重轉(zhuǎn)換。

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