?——【·前言·】——?

民進(jìn)黨高層徐國勇最近講話惹大風(fēng)波，他說“臺灣沒光復(fù)節(jié)”，還強(qiáng)調(diào)“當(dāng)時(shí)臺灣人是日本人”。

這種顛倒黑白的言論立刻在島內(nèi)炸開了鍋，網(wǎng)友痛斥他 “當(dāng)亡國奴上癮”，連國民黨主席朱立倫都質(zhì)問：“照他這么說，臺灣難不成還是殖民地？”

徐國勇說的胡話就是歪曲歷史，一九四三年《開羅宣言》和一九四五年《波茨坦公告》早用白紙黑字定好了，日本投降后，蔣介石代表同盟國接收臺灣，這是國際社會都承認(rèn)的事實(shí)。

1945 年 10 月 25 日臺灣光復(fù)，全臺灣老百姓敲鑼打鼓慶祝回到祖國，這段事兒連課本里都寫得明明白白，可民進(jìn)黨現(xiàn)在硬要把這段歷史擦掉，還說臺灣人該認(rèn)日本人當(dāng)祖宗。

徐國勇玩“文字游戲”，董軍防長回應(yīng)

這場風(fēng)暴的焦點(diǎn)其實(shí)是一場圍繞二戰(zhàn)后國際秩序合法性的法律較量，雙方各自拿著不同的文本和解釋，互相死磕。

一邊牢牢抱住戰(zhàn)后同盟國定下的白紙黑字，視其為不可撼動(dòng)的根基，另一邊則挖空心思想在執(zhí)行細(xì)節(jié)里找到突破口，想硬鑿出一個(gè)全新的解釋空間。

在這個(gè)法理戰(zhàn)場上，大陸和島內(nèi)藍(lán)營的立場完全一致，他們手里的最大底牌就是1943年的《開羅宣言》和1945年的《波茨坦公告》，兩份文件是二戰(zhàn)后國際格局的根本文件，清楚寫明臺灣必須歸還中國。

北京好多場合都反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就在香山論壇上，國防部長董軍直接說，臺灣回歸中國是二戰(zhàn)后整個(gè)國際秩序里的關(guān)鍵部分，這是鐵板釘釘?shù)臍v史事實(shí)，不容任何人否認(rèn)。

從這方面說，四五年蔣介石派人去臺灣接手政權(quán)，根本不是他自己臨時(shí)定的，而是替同盟國執(zhí)行共同決議的必走步驟。

可島內(nèi)綠營的徐國勇卻打起了“文字游戲”，他揪住麥克阿瑟發(fā)布的一道軍事命令不放，把“代表盟軍接收”這一過程，硬生生跟“主權(quán)移交”這個(gè)結(jié)果割裂開來。

他的邏輯就是：接收只是代管，主權(quán)歸屬另說，這個(gè)說法看似精巧，其實(shí)和美國某些勢力炒作了幾十年的“臺灣地位未定論”如出一轍。

外部勢力想用這種模糊論調(diào)攪渾水，島內(nèi)有人則主動(dòng)接力，兩者互相呼應(yīng)，制造出一片人造的“灰色地帶”，這種論調(diào)一拋出來，立刻引起統(tǒng)派反擊。

島內(nèi)不少學(xué)者和政界人士呼吁，要拿出聯(lián)合國的決議文件，用更高層級的國際法律依據(jù)去堵死這類偷換概念的說法。

因?yàn)橹灰氐綉?zhàn)后國際秩序的大框架，臺灣的地位根本不存在所謂“懸而未決”，可以說這場較量已經(jīng)不只是嘴上互懟，而是進(jìn)入了實(shí)實(shí)在在的法律攻防。

藍(lán)營全線開火

如果說國際上的法理交鋒只是風(fēng)暴的外衣，那么在臺灣島內(nèi)這場爭奪更像是撕破臉的赤裸對撞，一個(gè)詞“光復(fù)”，在這里早已不只是歷史敘述，而成了藍(lán)綠兩大陣營爭奪話語權(quán)、爭奪合法性的武器。

徐國勇的那番話絕不是一時(shí)口快，而是民進(jìn)黨“去中國化”路線下的又一次試探，長期以來，他們在歷史敘事上不斷改寫，從課綱刪除“光復(fù)”，到強(qiáng)調(diào)“日本治理”，一步步把臺灣與大陸的紐帶剪斷。

如今徐國勇更是把“光復(fù)”說成不存在，這已不是單純的史觀爭論，而是為“臺獨(dú)”神話鋪路。

批評者直言，這是在進(jìn)行一種危險(xiǎn)的“再殖民化”：他們口口聲聲要擺脫外來統(tǒng)治，卻反過來把自己貼到曾經(jīng)的殖民者身上，把日本軍國主義重新供上神壇。

島內(nèi)一些輿論更把矛頭對準(zhǔn)民進(jìn)黨高層，指出蔡英文、賴清德家族在日據(jù)時(shí)期與日本殖民者有聯(lián)系，正是這種“媚日心態(tài)”的根源。

藍(lán)營反擊幾乎跟條件反射一樣快，前 “立委” 鄭麗文干脆開懟，反問徐國勇是不是 “忘了自己姓啥”，還挖苦說如果真想去當(dāng)日本人，就該離開臺灣。

蔣萬安則拋出了一個(gè)邏輯陷阱：既然你說沒有“光復(fù)”，那賴清德今天的執(zhí)政合法性從哪來？

他坐的位子靠的就是“中華民國”這一脈延續(xù)下來的法統(tǒng)，馬英九基金會執(zhí)行長蕭旭岑則從另一面出擊，認(rèn)為徐國勇作為前任官員，卻公開發(fā)表“媚日”言論，是對抗戰(zhàn)先烈的不敬。

這更是對納稅人的辜負(fù)，他甚至要徐國勇把之前當(dāng)官拿的薪水退回去，藍(lán)營為啥對 “光復(fù)” 這么上心？

因?yàn)檫@不僅是一個(gè)歷史詞語，而是“中華民國”政權(quán)合法性的核心支撐，如果承認(rèn)沒有“光復(fù)”，那“中華民國”在臺灣存在的根基就被動(dòng)搖。

而對于綠營來說，打掉“光復(fù)”敘事正好能為所謂“臺獨(dú)”提供空間，他們要做的不僅是贏一場選舉，而是徹底重塑島內(nèi)的身份認(rèn)同。

可以說，“光復(fù)”早就不只是歷史的真假問題，而成了“我們是誰、我們從哪里來”的根本之爭。

民眾怒斥，要求公開道歉

高層政治的交鋒看似是口頭上的法理之爭，但真正的代價(jià)卻是社會撕裂的加深，最讓人揪心的地方，并不是哪一方贏了辯論，而是這種爭議在社會層面掀起的巨大裂縫。

尤其是親身經(jīng)歷過日本殖民時(shí)期的老一輩，他們的切身記憶與現(xiàn)在被不斷操弄的“歷史虛無”形成了最尖銳的對撞。

對很多熬過 50 年殖民統(tǒng)治的臺灣人而言，“光復(fù)” 不是沒勁兒的歷史術(shù)語，是一輩子最記牢的回憶：終于不用被日本掠奪經(jīng)濟(jì)、壓迫文化，這是從骨頭里的解脫與希望。

那個(gè)年代的人，親眼見過誰能吃飽飯、誰能讀書，是在1945年才有了轉(zhuǎn)機(jī)，所以當(dāng)徐國勇輕描淡寫地否認(rèn)“光復(fù)”，對他們而言就像在舊傷口上撒鹽。

這也是為什么輿論的反彈如此猛烈，不僅罵他“忘了祖宗”，甚至把這種心態(tài)形容成“做亡國奴上癮”，島內(nèi)輿論的怒火并不只停留在譴責(zé)上，網(wǎng)絡(luò)上不斷有人質(zhì)疑徐國勇的身份，甚至諷刺他是不是日本后裔。

不少人甚至把指責(zé)的矛頭指向整個(gè)民進(jìn)黨，覺得這是 “去中國化” 搞到極致的結(jié)果，刻意要切斷臺灣和中華民族的聯(lián)系。

面對這種史觀錯(cuò)亂，島內(nèi)的反制力量也在迅速集結(jié)。有人提議要恢復(fù)“光復(fù)節(jié)”的紀(jì)念活動(dòng)，讓年輕一代知道這段歷史不是口號，而是真實(shí)發(fā)生過的苦難與解放。

還有人呼吁學(xué)校必須加強(qiáng)歷史教育，否則再過幾十年下一代可能連“我們是誰”都搞不清楚，甚至有民眾發(fā)起聯(lián)署，要求徐國勇為自己的發(fā)言公開道歉。

還有人打算寫信給國際媒體，用聯(lián)合國的文件和國際法條文去戳穿這種荒唐的說法，這些自發(fā)的行動(dòng)反映出一種深切的社會焦慮。

人們擔(dān)心在無休止的政治操弄下，下一代會徹底迷失方向，失去一個(gè)民族賴以維系的共同歷史坐標(biāo)，當(dāng)“光復(fù)”從一段共享的記憶，異化為分裂社會的政治口號時(shí)，它動(dòng)搖的是整個(gè)社會的根基。

參考資料

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