徐顯明，曾任中國政法大學(xué)校長、山東大學(xué)校長、最高人民檢察院副檢察長，現(xiàn)任中國法學(xué)會(huì)副會(huì)長，2018年9月29日上午，他以“關(guān)于中國的法治道路”為題，在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂開講。演講3小時(shí)，內(nèi)容皆出口成章。以下內(nèi)容精選自這次演講，是他對中國法治和中國大學(xué)精神的闡述，發(fā)人深思。

01

何謂大學(xué)？

今天學(xué)校給我的命題是，讓我和大家談一談中國的法治建設(shè)，想來想去選了這樣一個(gè)題目——中國的法治道路怎么走。但是到了大學(xué)里邊，又不能不講一下大學(xué)。在最高學(xué)府講教育，有兩個(gè)故事要講：

第一個(gè)故事是1996年，我到哈佛大學(xué)法學(xué)院去，同哈佛大學(xué)法學(xué)院院長交流，為什么格林斯潘、比爾蓋茨這兩個(gè)人，都是哈佛大學(xué)法學(xué)院感到自豪的學(xué)生，可是到最后這兩個(gè)學(xué)生都沒有取得學(xué)位？

我問他們院長什么原因。這個(gè)院長是“水門事件”的獨(dú)立檢察官，是典型的法律職業(yè)人。他思考了半天以后給了我一句話：“并不是所有的人都需要大學(xué)”。什么是大學(xué)？大學(xué)就是那些原本比較聰明，但他/她還不是絕頂聰明的人，能夠把自己變得更加聰明和更加智慧的地方。

這句話大家可以認(rèn)真思考，并不是所有的人都需要大學(xué)。他這句話解釋了格林斯潘和比爾蓋茨為什么不能從哈佛大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)的原因。因?yàn)樗麄兘^頂聰明。而只有那些一般聰明、比較聰明的人才需要大學(xué)。大學(xué)就是把這些一般聰明、比較聰明的人變得更加聰明，而最后變成智慧的人的殿堂。

第二個(gè)故事是2002年我到耶魯大學(xué)去的時(shí)候。我第一次到耶魯沒有注意到這個(gè)現(xiàn)象，第二次到耶魯作講座，他們說，你應(yīng)該看一下耶魯大學(xué)法學(xué)院的兩幅浮雕。

在耶魯大學(xué)法學(xué)院的正門有一幅浮雕，這個(gè)浮雕是：老師在講課，慷慨陳詞，手舞足蹈，而下面所有的學(xué)生都在睡覺。所以說在大學(xué)里面，學(xué)生睡覺是天然的權(quán)利。另一幅浮雕在耶魯大學(xué)法學(xué)院的后門，這個(gè)浮雕正好相反：學(xué)生們分成了兩排，一看就知道，爭論的已經(jīng)不可開交，甚至相互指責(zé)的手勢都有，這個(gè)時(shí)間老師在睡覺。

大家思考一下這兩組浮雕。大學(xué)的主體在任何時(shí)候都是學(xué)生，沒有學(xué)生就沒有大學(xué)。如果不把學(xué)生作為主體，而只把老師作為主體，實(shí)行這種教育觀，學(xué)生的積極性就調(diào)動(dòng)不起來。所以老師再有積極性，如果不以學(xué)生為主體，這個(gè)老師就是多余的。

我在中國政法大學(xué)做校長的時(shí)候就明確提出來：要以學(xué)生為主體，要以學(xué)生為本位。中國高等教育需要解決的最重要的問題，就是恢復(fù)學(xué)生的主體地位。當(dāng)把學(xué)生的積極性都調(diào)動(dòng)起來的時(shí)候，老師可能是多余的，老師可以在那兒睡覺。

對耶魯?shù)倪@兩幅浮雕各有各的解釋。同學(xué)們將來有機(jī)會(huì)到耶魯去的話，一定要看這兩幅浮雕，然后你會(huì)獲得你的理解。

02

大學(xué)要有大師

什么是大學(xué)？哈佛大學(xué)1909年到1933年做了24年校長的雅培勞倫斯說過一句話：“哈佛大學(xué)之所以備受尊重，不在于哈佛大學(xué)有多少座高樓，而在于哈佛大學(xué)有一代又一代備受人尊重的大師”。這句話，被清華老校長梅貽琦把它總結(jié)為：“大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也”。這句總結(jié)非常精確，我認(rèn)為比哈佛校長說的更有雅氣。

大學(xué)之“大”，在于大德、大愛，在于大學(xué)問，在于有大師，在于大樓，在于大業(yè)、?！按蟮隆?，意味著一所大學(xué)有擔(dān)當(dāng)民族責(zé)任的德性。集“大德”、“大愛”、“大學(xué)問”于一身的，堪稱“大師”。大學(xué)之“大”，也包含有“大樓”的意思，大學(xué)應(yīng)有良好的辦學(xué)條件，包括為教員提供維持其尊嚴(yán)的待遇。大學(xué)之“大”還應(yīng)當(dāng)包括“大業(yè)”，也就是大事業(yè)，一所大學(xué)要肩負(fù)起科教興國、國家富強(qiáng)、民族振興的大業(yè)。

所以我曾說，大學(xué)之大之第一大，大學(xué)必須有大師。沒有大師難以稱得上大學(xué)。大學(xué)的高度是由大師來代表的，有時(shí)候一個(gè)人就代表一個(gè)學(xué)科，這一個(gè)人的高度就是這個(gè)學(xué)院的高度，就是這個(gè)學(xué)科的高度，也是這個(gè)學(xué)校的高度，所以大師在任何時(shí)候都是大學(xué)之首大。

但是在當(dāng)今，大學(xué)和大樓是矛盾的嗎？不是的。大學(xué)必須有“大樓”，這個(gè)“大樓”在我的心目當(dāng)中，它不是建筑物，指的是這所大學(xué)的辦學(xué)條件。當(dāng)今中國辦學(xué)條件最好的兩所大學(xué)就是你們兩家，你們擁有中國最豐富的法學(xué)、教育的資源。要從辦學(xué)條件的角度來看待“大樓”，包括它的實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)條件和設(shè)備等，有了“大樓”才能引來大師。

03

大學(xué)需要“大道”

大學(xué)還需要什么？還需要“大道”。這個(gè)“道”不是指的我們每天行走的道路，這個(gè)“道”是指的道理，是指的道統(tǒng)。大學(xué)是做“大學(xué)問”的地方。她追求的是“大道”，而非以逐利謀生為目的的職業(yè)訓(xùn)練所。學(xué)有學(xué)統(tǒng)，道有道統(tǒng)，法有法統(tǒng)。大學(xué)里邊就是要探討、傳承學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)，因此大學(xué)里必須有“大道”。

大學(xué)還需要什么？大學(xué)里特有的一種“大”，叫“大學(xué)之愛”，大學(xué)之愛為大愛。這個(gè)愛和其他的愛有區(qū)別嗎？“大愛”指的是以真理為信仰對象而升華的愛。

教師對學(xué)生的愛，學(xué)生對老師的愛，因除去了世俗私利而成為“大愛”。父母之愛尚有自私的因素，教師基于傳播真理而對學(xué)生的愛則是超越了回報(bào)要求而獨(dú)具神圣性的愛。所有的教育都基于愛，沒有愛就沒有教育。我們每個(gè)人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哪個(gè)老師對你愛過，對你偏愛過，你這一生都記得。

大學(xué)的愛和中小學(xué)的愛區(qū)別在哪里？大學(xué)里面老師要愛學(xué)生，學(xué)生也要愛老師，除了這兩種愛，大學(xué)里面的大愛其實(shí)是大學(xué)應(yīng)該更愛真理，這就是哈佛的校訓(xùn)，也就是大家都知道的亞里士多德的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。對真理的愛超過一切，這就是大學(xué)的使命。大學(xué)是探討真理的地方，大學(xué)是把真理作為靈魂和生命的地方。真正的大學(xué)，為了真理不惜犧牲自己的生命，這是大愛。

這就是大學(xué)之“大”。

大學(xué)還有個(gè)“學(xué)”字。這個(gè)“學(xué)”代表什么？大學(xué)之“學(xué)”，即“學(xué)府”、“學(xué)科”、“學(xué)人”、“學(xué)問”、“學(xué)業(yè)”。

大學(xué)是學(xué)者的共同體，是為“學(xué)府”。

大學(xué)里面要有“學(xué)科”，所以分成了一個(gè)一個(gè)的院系。

大學(xué)里面必須有“學(xué)人”。老師是“學(xué)人”，我們同學(xué)也都是“學(xué)人”，所以你們是學(xué)術(shù)共同體，只有大學(xué)才有學(xué)術(shù)共同體。

大學(xué)里面要有“學(xué)問”，真正的學(xué)問就是思想，大學(xué)問就是大思想。

教師的活動(dòng)是“學(xué)術(shù)”，學(xué)生的活動(dòng)稱為“學(xué)業(yè)”，他們共同維護(hù)學(xué)統(tǒng)，都是追求“學(xué)問”的“學(xué)人”。合之則成大學(xué)之“學(xué)”。代表著這個(gè)地方是學(xué)問之地。

一個(gè)“大”一個(gè)“學(xué)”組合起來，就構(gòu)成了“大學(xué)”。大家都知道，它是收藏思想的地方，它是收藏良心的地方，它是收藏知識(shí)的地方，它也是創(chuàng)新的地方。所以它應(yīng)該是社會(huì)的燈塔，大家是在燈塔當(dāng)中。但只有點(diǎn)亮你的思想，燈塔才會(huì)亮起來，大學(xué)才能引領(lǐng)這個(gè)社會(huì)。那么我們?nèi)绾卫斫狻按髮W(xué)”？

04

大學(xué)的傳統(tǒng)

大學(xué)是自由者的樂園。1929年，陳寅恪在所作的王國維紀(jì)念碑銘中，首先提出以“獨(dú)立之精神，自由之思想”為追求的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向。他向中國兩千年“學(xué)”、“仕”不分的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，堪稱體悟現(xiàn)代大學(xué)精神的知識(shí)分子的先驅(qū)。

“自由”不是排斥權(quán)威，而是要挑戰(zhàn)資本的權(quán)威、管理的權(quán)威、宗教的權(quán)威，確立知識(shí)的權(quán)威。有思考能力的人是社會(huì)文明進(jìn)步的階梯。有獨(dú)立精神和自由的思想，方有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

大學(xué)是新民的搖籃?！洞髮W(xué)》有言：大學(xué)之道，在親民，在明明德，在止于至善?！按髮W(xué)”，即大人之學(xué)，是做大學(xué)問的地方；“親”，同“新”，大學(xué)的使命在于培養(yǎng)一代又一代的新民，當(dāng)每個(gè)人都成為新人時(shí)，“民”也就形成了。當(dāng)年梁啟超辦《新民叢報(bào)》，“新民”也是意在“去愚”，變換民智，以圖民族富強(qiáng)。

大學(xué)是社會(huì)的燈塔。大學(xué)不限于傳播知識(shí)，她還是傳遞價(jià)值觀的地方。她應(yīng)占居社會(huì)的精神高地，成為普羅大眾心靈中仰望的凈土。大學(xué)是社會(huì)的燈塔，當(dāng)社會(huì)陷入黑暗時(shí)由她發(fā)出光明。點(diǎn)亮燈塔的是思想，沒有思想的大學(xué)，就是沒有光明的大學(xué)，也是被籠罩在黑暗和世俗中的大學(xué)。

大學(xué)是創(chuàng)新的活水。大學(xué)是一批值得尊重而又有經(jīng)驗(yàn)的人和一批充滿激情而又渴望知識(shí)的人激蕩思想的地方。

魯迅先生在《我觀北大》中說：北大是常新的。其實(shí)這是對所有大學(xué)的期望。為什么大學(xué)是常新的？她每年都有新的學(xué)生，每年都有新的教師。如果她每天再有新的知識(shí)、新的見解、新的思想產(chǎn)生，大學(xué)就真正成為社會(huì)精神財(cái)富的源頭活水。這樣，不但大學(xué)是常新的，一個(gè)國家、一個(gè)民族也將是常新的。

大學(xué)是真理的福地。哈佛的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”對此，我們心生景仰之余也不免慨嘆其深意：圣賢如柏拉圖、亞里士多德者，其地位也高不過真理！倘若沒有“吾愛吾師，吾猶愛真理”的境界和勇氣，蘇格拉底之后就不會(huì)有柏拉圖，柏拉圖之后也不會(huì)有亞里士多德。

耶魯大學(xué)的校訓(xùn)是“光明和真理”，是否有光明在于真理、真理即光明之意呢？哈佛校長索馬斯在出席耶魯建校三百周年慶典時(shí)說，哈佛與耶魯實(shí)乃互相鞭策、共同進(jìn)取的戰(zhàn)友，他們共享信奉真理、寬容和思想的力量這一價(jià)值觀，并為之奮斗不息。

大學(xué)是文化的酵母。一個(gè)人一生中需要三個(gè)“母親”來塑造他的品格：自然人格是母親給的，民族品格是祖國給的，文化品格則是母校給的。大學(xué)既傳遞知識(shí)，也滋養(yǎng)文化。不同的大學(xué)必然有不同的文化，其區(qū)別既是不同的大學(xué)必有不同的傳統(tǒng)、所秉持的理念以及洋溢于外的校風(fēng)。一個(gè)人進(jìn)了大學(xué)，就像進(jìn)了一個(gè)發(fā)酵池，他會(huì)受到大學(xué)的熏陶。母校的文化味道，必將與他終生相伴。

大學(xué)是知識(shí)的源泉。知識(shí)是大學(xué)生活的中心。大學(xué)對知識(shí)有五種處理方式：傳播知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、收藏知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)、交換知識(shí)。大學(xué)不是公司，她是非營利性的，因此可以專心于知識(shí)和真理；大學(xué)不是政府，無需隨一時(shí)的政治需要或俯或仰，因此可立足長遠(yuǎn)，心無旁騖地追求知識(shí)。

斯坦福大學(xué)校長在造訪中國的一次演講中說，在歷史上，大學(xué)是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。今天的大學(xué)，在這方面又被賦予了更多的期望，特別是在知識(shí)創(chuàng)新方面。由于產(chǎn)業(yè)界對長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)研究缺乏興趣，大學(xué)的作用再次凸現(xiàn)。只有扎根于基礎(chǔ)研究的肥沃土壤，才會(huì)有應(yīng)用研究的百花齊放。

大學(xué)是道德的高地。大學(xué)有兩堵墻。一堵是有形的墻，墻外是世俗的，墻內(nèi)是高雅的。大學(xué)內(nèi)的人，要成為一個(gè)道德的共同體，遵從高尚，創(chuàng)新文明，拒絕世俗，拒絕功利。另一堵墻是無形的，是心靈上的。大學(xué)教師應(yīng)有一種道德的擔(dān)當(dāng)，自覺做公民的表率、社會(huì)的楷模，人之師表。只有共同遵從高尚，才能組成道德的共同體。

大學(xué)是良心的堡壘。有大學(xué)對社會(huì)的良知，才有五四運(yùn)動(dòng)。大學(xué)關(guān)心政治進(jìn)步、法治昌明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)公正。這五個(gè)方面，是大學(xué)的良心所系。大學(xué)是收藏社會(huì)良心的地方，當(dāng)社會(huì)無德時(shí)，大學(xué)還有德。

當(dāng)社會(huì)因?yàn)槲镉麢M流、吏治腐敗而使人們心靈墮落的時(shí)候，大學(xué)還應(yīng)以其獨(dú)立、自由、公正的品格予以阻卻。企業(yè)會(huì)因唯利是圖、不顧公益而無德，政府會(huì)因喪權(quán)辱國而無德。如果一個(gè)社會(huì)連大學(xué)都墮落了，社會(huì)的良心也就淪喪殆盡了。

05

大學(xué)，共同體

大學(xué)是知識(shí)的共同體、學(xué)術(shù)的共同體、思想的共同體、文化的共同體、道德的共同體。這就是大學(xué)的本質(zhì)所在。在坐的每一位都是中國最幸運(yùn)的人。因?yàn)槟銈冎蒙碛谥袊詈玫拇髮W(xué)。

但是前幾天我在吉林大學(xué)講過幾句話，一句話叫作：“所有天使在上帝面前都是凡人”。你們來之前都認(rèn)為自己是最好的，當(dāng)所有的最好都集中在一起的時(shí)候，每一個(gè)人都是凡人。

第二句話：“在母校面前，所有的游子都是孩子”。

在這里，我講一個(gè)季羨林到山東大學(xué)的故事。

京師大學(xué)堂是清政府建立的第一所官辦學(xué)堂——1898年，清政府光緒皇帝批的京外的第一所大學(xué)是1901年山東大學(xué)堂。山東大學(xué)堂當(dāng)時(shí)辦學(xué)的時(shí)候，是預(yù)科和本科同時(shí)辦。

山東大學(xué)1991年迎來90周年校慶的時(shí)候，季羨林1926年在山東大學(xué)做學(xué)生，這里面有他很多的故事。他不愿意讀書，天天到大明湖去玩青蛙，還發(fā)現(xiàn)大明湖的青蛙為什么不叫。

當(dāng)時(shí)山東大學(xué)的校長是清末的狀元叫王壽彭，他也是一個(gè)著名的書法家，他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)孩子。校長直接找他談，告訴他，如果這個(gè)學(xué)期期末能考第一的話，我給你寫一幅字。

季羨林就回去告訴他的叔父，季羨林是過繼給他的叔父的。他叔父在濟(jì)南開當(dāng)鋪。他的志愿當(dāng)時(shí)就是將來要打一手好的算盤，把他叔父這個(gè)當(dāng)鋪繼承下來，把它開好。他叔父一聽，王壽彭能給你寫一幅字，他那幅字的價(jià)值，比我們整個(gè)當(dāng)鋪的價(jià)值都大，你好好學(xué)。

到年終，他就考了第一名，校長不食言，寫了一幅字給他。然后校長又告訴他，如果你今年還考第一名，我不光給你寫字，我還給你作一幅畫。季老第二年又考了第一名，王壽彭又給他寫了字作了畫。再后來季老就帶著這兩件作品到清華來，再后來留學(xué)回國，到我們北大來。

當(dāng)山東大學(xué)90年校慶的時(shí)候，季老回母校參加校慶，坐在主席臺(tái)上。他是年齡最長的人，山東大學(xué)請他致辭，他上臺(tái)的第一句話就是：“我敬愛的母校的各位老師”。第二句話是：“我親愛的在臺(tái)下坐的學(xué)弟學(xué)妹”。臺(tái)下一片掌聲。

大家從這兒要獲得啟發(fā)，無論你將來地位多高，無論你將來年歲多長，無論你多富有，當(dāng)你回到母校的時(shí)候，這兒就是你的母親。

所有回母校的學(xué)子，大家擁有一個(gè)共同的母親，在這個(gè)母親面前，所有的學(xué)子都是同輩人，所以他稱大家為學(xué)弟學(xué)妹。

從這個(gè)故事里我總結(jié)了剛才這句話，“在母校面前，所有的游子都是孩子。”你們要珍惜這個(gè)母親。