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“空有篇章傳海內(nèi)，更無親族在朝中?！?/p>

晚唐詩人杜荀鶴出身寒微，雖在45歲時中了進(jìn)士，卻也未被授予官職。報國無門，杜荀鶴遂發(fā)出這般感慨?？梢?，當(dāng)時的平民想要順利入仕，絕非易事。

的確如此，《舊唐書》《新唐書》所見930位進(jìn)士中，出自公卿與郡望之家者高達(dá)71%；另有出身于門第不高的士族小姓者占13.1%；至于寒門進(jìn)士，卻只有15.9%。這顯然與宋朝的差距有些大：于《宋史》列傳所載1533人中所見，平民入仕者高達(dá)55.12%，甚至有不少人得以出將入相。

眾所周知，科舉考試成于隋唐時期。既然唐代已出現(xiàn)了科舉考試，那為何直到兩宋之際，平民入仕才更加容易呢？

上圖_ 古代科舉 示意圖

一、有唐一代的行卷之風(fēng)

相對宋朝科舉制而言，唐代科舉考試的一個鮮明特點(diǎn)，是它的評選結(jié)果深受行卷風(fēng)氣的影響。

什么是行卷？

南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》中有記載：“唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，逾數(shù)日又投，謂之溫卷?！?/strong>

簡而言之，在參與科舉考試前，舉子會將自己的得意之作精心裝裱后，呈現(xiàn)給當(dāng)時的達(dá)官顯貴、地方大員或“文壇大佬”，而后靜待其回復(fù)；若有消息，自是皆大歡喜；若無消息，舉子還要再投一次用以提醒，謂之“溫卷”。

上圖_ 《容齋隨筆》是古代文言筆記小說，宋朝洪邁撰

這些被行卷的人，有一個共同特點(diǎn)：他們能直接或間接聯(lián)系到主考官。南宋洪邁《容齋隨筆》中記載：“唐世科舉之柄，專付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者為之助謂之通榜?！?/strong>既然唐朝初期的科舉考試不糊名，那么哪一張考卷對應(yīng)哪一位學(xué)生，主考官一目了然。舉子行卷，便相當(dāng)做“附加題”，只要他們在這方面表現(xiàn)更好，就會更容易取得高分，進(jìn)而高中進(jìn)士。

這么做的初衷，其實是好的?？荚嚱Y(jié)果雖被“專付主司”，但僅憑主考官一人之力，又哪能面面俱到？從這方面看，舉子提前行卷，不僅能刷一刷“存在感”，還能給主考官減輕一部分壓力。

上圖_ 白居易（772年－846年），字樂天，唐代三大詩人之一

更為重要的是，恰恰是因為身份信息的公開，主考官也會擔(dān)心：自己主持的評選結(jié)果或許會因為不夠公允而遭至非議。須知，以一次考試定取舍，難免會出現(xiàn)優(yōu)秀者落第而平庸者入選的情況。為了盡量避免這種可能，主考官一般會通過行卷事先了解部分“種子選手”的才學(xué)、名聲；然后，再綜合這些情況，給出最終結(jié)果。

所以對舉子而言，無疑是一條通往仕途之路的“捷徑”。怪不得，許多為后世所熟知的大詩人，如李白、王維、白居易等人，皆有過行卷經(jīng)歷。只是，這種做法雖有一定好處，卻犯了與兩漢察舉制、魏晉九品中正制一樣的錯，那就是忽略了考場外的人情世故。

上圖_ 九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度

二、考場外的人情世故

誰能保證，舉子的行卷，就一定是他本人所寫？找“槍手”代筆不行嗎？

曾官至宰相的晚唐名臣盧鈞，也曾收到過舉子行卷；可諷刺的是，被舉子言之鑿鑿稱為“原創(chuàng)”的行卷，恰好正是盧鈞舊作。如此“大型翻車”現(xiàn)場，猶如“李鬼撞見了李逵”，令人忍俊不禁。直到被拆穿后，這位舉子才悻悻道出自己花錢買文章的行為。

誰又能保證，唐代科舉考試的歷屆主考官，都能客觀、公正地看待這些考卷？大家都是同朝為官，給自己好友、同盟或上司家的后輩開個“方便之門”，難道不行嗎？

據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)二十三》記載：“國忠子暄舉明經(jīng)，學(xué)業(yè)荒陋，不及格。禮部侍郎達(dá)奚珣畏國忠權(quán)勢……遂置暄上第?！?/strong>

上圖_ 唐朝官員

楊國忠弄權(quán)，朝野上下無不忌憚，時為主考官的達(dá)奚珣礙于國忠之勢，不得不將其長子楊暄列為第一等。難怪，太子校書郎王泠然此前曾憤然道：“今之得舉者，不以親則以勢，不以賄則以交?！?/strong>

由此觀之，舉子能否高中進(jìn)士的關(guān)鍵，已不在其個人才學(xué)，而在考場外的人情世故。有權(quán)、有勢、有錢的公卿郡望之家，業(yè)已通過行卷之風(fēng)壟斷了一部分的進(jìn)士名額。在此情形之下，長袖善舞且擁有更為廣闊人脈、物力資源的世族子弟，不僅沒有錢財上的困擾，也更加擅長通過行卷過程中的“潛規(guī)則”，以期成功入仕。

上圖_ 唐朝的文人

三、宋朝科舉制的相對公平

唐代舉子預(yù)投行卷，也被稱為“公卷”。有意思的是，公卷制度也曾流行于北宋初年，但很快就被廢除了。南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編·卷一百三十三》中記載：“（慶歷元年）八月丁亥……罷天下舉人納公卷。初權(quán)知開封府賈昌朝言：‘唐以來，禮部才名譽(yù)，觀素望，故預(yù)投公卷，今有彌封、謄錄，一切考諸試篇，則公卷為可罷。’詔從之?！?/strong>

北宋初年，為保證科舉考試的相對公平，防止主考官利用職權(quán)之便徇私舞弊，非但公卷制度被下令廢除，朝廷還出臺或重啟了一些其他防作弊手段，如糊名、謄錄、別頭試與鎖院制度。

糊名之法，始于武周，但主要用在吏部中。直到淳化三年（992年），宋太宗才將糊名制度用于殿試之中；又過7年，糊名制度被推廣到省試中；到了景德四年（1007年），省試中還出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)糊名的彌封官。

上圖_ 趙光義（939年－997年），即宋太宗

盡管如此，一些考生仍能通過在試卷上做“記號”，來暗示自己的身份，于是謄錄制度也應(yīng)運(yùn)而生。所有考卷呈交以后，由專人統(tǒng)一抄寫，從而極大減少了考生因字跡或“記號”而被認(rèn)出來的可能。

據(jù)《宋史·蘇軾列傳》記載：“嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二?！?/strong>

蘇軾當(dāng)年參加會試（即禮部試），因為文章寫得太好，被歐陽修誤以為是自己的學(xué)生曾鞏所寫；歐陽修為免落他人口實，遂將蘇軾列為第二名。由此可見，當(dāng)時推行的糊名謄錄之法，還是頗具成效的。

上圖_ 歐陽修（1007年－1072年）

除此之外，如果考生與主考官有親緣關(guān)系，當(dāng)時還會為其準(zhǔn)備專門的考試，稱之為“別頭試”。而且，如現(xiàn)在的高考一般，在開考前的一段時間內(nèi)，主考官（亦如現(xiàn)在的高考卷出題老師）會被隔絕在院內(nèi)，不與外界進(jìn)行文字往來，以盡量避免試題外泄或其他舞弊行為。

自此，宋代科舉考試“專以試卷定高下”，從而保證了科舉考試的相對公平。還需要補(bǔ)充的是：雖然進(jìn)京趕考花費(fèi)頗多，但對宋代的寒門子弟來說，這個問題卻不難解決。

一者，官方有時會給予一定“補(bǔ)貼”。朝廷曾發(fā)放過“公券”，考生憑此到官方指定驛站，可享受免費(fèi)食宿。

二者，宗族“義莊”興起，用以資助族人的求學(xué)或嫁娶。

三者，此前已發(fā)表的《蘇轍嫁女“傾家蕩產(chǎn)”，宋朝的嫁妝為何如此昂貴》中所云，一些富貴之家會提前“預(yù)訂”寒門才子，用錢財資助他們的求學(xué)、趕考。

上圖_ 宋朝的文人出行的架勢

綜上所述，寒門子弟在宋朝入仕，要遠(yuǎn)比唐朝更加容易，只要有真才實學(xué)，就不怕沒有機(jī)會步入仕宦之路。難怪，宋朝會被稱為讀書人的“天堂”。

參考資料：

〔1〕《宋史》《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》

〔2〕李貴 《兩宋時期何以“寒門多出貴子”》

〔3〕杜騫、賽力克布力 《論唐代行卷的社會風(fēng)尚》

〔4〕楊億力 《宋初進(jìn)士行卷與文學(xué)》

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