后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦

任見《曹操傳》第十二章 天地之間，人為至貴65

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曹操說：“禮不可以治兵也?！?/p>

禮，是中國(guó)文化里最酸的醋，你來我往，酸對(duì)酸，很有趣，但用它治軍，則會(huì)壞事。

曹操注有《孫子兵法》 ，在詮釋中，他強(qiáng)調(diào)“以法治軍”的原則，提出“設(shè)而不犯，犯而必誅”的主張。

曹操多半生在打仗，勝仗也多，每得到新解放區(qū)，他就想從軍隊(duì)中選拔有戰(zhàn)功又有才能的人擔(dān)任地方長(zhǎng)官。這是統(tǒng)治的需要，又是對(duì)功臣的獎(jiǎng)賞。

公元203年，建安八年，曹操發(fā)布《論吏士行能令》 ，論功，賞能。

有的人認(rèn)為，軍官有戰(zhàn)功和才能，但郡國(guó)長(zhǎng)官應(yīng)論德行。

管仲說過，使賢能的人憑才能得到俸祿，統(tǒng)治者就能受到尊重，戰(zhàn)士憑戰(zhàn)功獲得獎(jiǎng)賞，士兵作戰(zhàn)就能不怕犧牲。

我沒有聽說，無才能的人和不勇敢的軍士，只憑所謂德與禮，就得到爵祿和獎(jiǎng)賞，而可以建功立業(yè)，使國(guó)家興盛的。

所以，賢明的君主，不提拔沒有功勞的臣子，不獎(jiǎng)賞不怕犧牲的軍士。

太平時(shí)期可以崇尚德行，戰(zhàn)亂時(shí)期要獎(jiǎng)賞有功勞有才能的人。

獎(jiǎng)賞必須及時(shí)。曹操在《孫子兵法注》中說：“獎(jiǎng)賞不及時(shí)，白白浪費(fèi)財(cái)力、人力。獎(jiǎng)賞也不能過時(shí)?！彼粌H是這樣說的，而且每一次也都是這樣做的。

曹操說，自己起義兵以來，每戰(zhàn)必勝，是文武官員獻(xiàn)策出力的結(jié)果。天下還沒有完全平定，還要帶領(lǐng)大家一起去平定，獨(dú)自占有功勞，自己于心不安。

曹操進(jìn)行封賞，態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真。

有功勞該封賞的，本人謙讓也要想辦法要他接受。

公元203年，曹操奏封荀彧萬歲亭侯，荀彧推辭，他給荀彧寫信說，您幫著糾謬輔政，舉薦人才，周密謀劃，提出計(jì)策，已經(jīng)做得太多了。立功不一定都上戰(zhàn)場(chǎng)。希望您不要推讓了。

公元207年，給荀彧增封時(shí)，荀彧又辭讓，曹操又寫信說，您的功勞，不只是我在表奏中所說的事。您前后反復(fù)謙讓，想學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魯仲連先生嗎？那實(shí)在是節(jié)操通達(dá)的圣人所不看重的啊。

荀彧先生，您的周密謀劃，使我獲得榮譽(yù)，用表奏的兩件事來報(bào)答您，您還推辭不受，為什么謙恭推讓這么多次呢？

曹操肯定荀彧功勞的同時(shí)，對(duì)他過于謙讓提出批評(píng)，荀彧才接受了增封。

曹操遠(yuǎn)征烏桓時(shí)，田疇是立了大功的，曹操表封田疇為亭侯，食邑五百戶。田疇認(rèn)為自己沒有替舊主幽州牧劉虞報(bào)仇，是不義行為，不應(yīng)該享受榮譽(yù)。

曹操體諒田疇的心志，沒再勉強(qiáng)。

南征荊州后，曹操還惦記著田疇，說，田疇一再辭讓，成全了一個(gè)人的聲名，卻違背了論功行賞的國(guó)家制度，損失是很多的。應(yīng)該按照前表封賞，不要使我“過失”下去。

曹操又耐心地做了不少說服工作，田疇還是堅(jiān)決辭讓。

無論如何，曹操執(zhí)行論功行賞的原則，是認(rèn)真的、嚴(yán)肅的。

懲罰罪過，當(dāng)然一樣嚴(yán)明。

公元203年曹操發(fā)布《敗軍抵罪令》 ，說，自從我派遣將領(lǐng)出征以來，只獎(jiǎng)賞有功的，而不懲辦有罪的，這是不符合國(guó)家大法的。

現(xiàn)在命令：眾將領(lǐng)兵出征，打了敗仗，要依法治罪，造成損失的要免除官爵。

懲罰罪過的規(guī)定，糾正了以前只賞功而不罰罪的偏向，體現(xiàn)了曹操以法治軍的總體精神。

對(duì)待士卒不能一味地施恩惠，也不能一味地行懲罰，否則，他們就像嬌慣的孩子，與你喜怒相對(duì)，不服管教，這樣反而害了他們，不能很好地使用他們。

曹操治軍，賞罰并用，增強(qiáng)了將士的責(zé)任感，調(diào)動(dòng)了上下的積極性，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

至于戰(zhàn)術(shù)規(guī)則，曹操制定頒布的，就更加細(xì)致了。

在軍營(yíng)中，不準(zhǔn)拉開弓弩，在行軍中可以拉開，但不準(zhǔn)搭上箭；行軍中舉直矛戟，展開旗幟，擂鼓行進(jìn)，走出三里地后，才可以斜扛矛戟，卷起旗幟，停止擂鼓；還有“不得砍伐民間的桑柘棘棗”等具體紀(jì)律。

曹操訂立的《步戰(zhàn)令》規(guī)定，臨陣不準(zhǔn)喧嘩，靜聽鼓音，指揮旗指前則向前，指后則向后，指左則向左，指右則向右，具體、明確。

軍事法庭建設(shè)，是曹操一大創(chuàng)舉。

為了依法辦事，使法令條例貫徹落實(shí)，公元214年，曹操下令，選拔在軍中執(zhí)掌刑法的人，任用精通法理的人，來掌管軍事處罰事宜。

曹操專門在丞相府設(shè)置了全國(guó)最高法院——理曹。任命深明法理，執(zhí)法公正的高柔為理曹掾。

曹操在《以高柔為理曹掾令》中說，國(guó)家安定時(shí)，把禮義放在首位，平定亂世時(shí)，把刑罰放在前面。高柔先生您清明公正，深明法理，要勉力體察、秉公執(zhí)法?。?/p>

曹操制定了軍事紀(jì)律，便嚴(yán)加督察，譬如行軍時(shí)不得踐踏田中的禾麥，違犯者要處死。

有一次，行軍途中，曹操的馬受驚亂跑，踐踏了麥田，他立即要主簿給自己議罪。

主簿說：“依《春秋》之義，罰不加于尊。您是軍中主帥，是不能治罪的?！?/p>

曹操聽了，嚴(yán)肅地說：“制定法律的人，自己違犯了，如果不治罪，怎么統(tǒng)帥部下？我是一軍的主帥，不能殺掉，但也要處罰?！?/p>

最后曹操拔出佩劍，把自己的一綹頭發(fā)割下來，擲在地上，受了“割發(fā)代首”的髡刑。

髡刑是古代剃去頭發(fā)的一種刑罰。千年落后社會(huì)，人們認(rèn)為身體發(fā)膚受之父母，毀傷了它乃大不孝。因此，人們一般是不剪剃頭發(fā)的，割發(fā)被列為一種刑罰。

統(tǒng)治者宣揚(yáng)“刑不上大夫” ，“罰不加于尊” ，曹操能夠表示自己不置身于法外，已是難得，割發(fā)表明曹操對(duì)以法治軍的重視。若因?yàn)閼?zhàn)馬亂了蹄子，就硬要他“自裁” ，那就教條得可悲了。

本書簡(jiǎn)介

東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家、三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，先為東漢大將軍 、丞相，后為魏王,并受追謚為“魏武帝”的曹操，一生以漢朝大將軍、丞相的名義征討四方割據(jù)政權(quán)，為統(tǒng)一中國(guó)北方做出重大貢獻(xiàn)，同時(shí)在整頓吏治、改良風(fēng)俗諸方面成就卓著，不愧為一個(gè)全新時(shí)代的開創(chuàng)者。

任見先生此書，以曹操的生命經(jīng)歷——即以其政治軍事活動(dòng)、情感生活脈絡(luò)為主線，塑造了血肉豐滿的文學(xué)形象，復(fù)活了這位對(duì)華夏歷史進(jìn)程、對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展影響巨大的真正的英雄，以藝術(shù)方式對(duì)爭(zhēng)議紛紜的“多面曹操”做出了令人信服的全新評(píng)價(jià)，是一部深蘊(yùn)認(rèn)識(shí)性與可讀性的歷史小說。

曹操傳

珍貴：此版本篇幅長(zhǎng)于臺(tái)灣出版本，因無刪減章節(jié)。

任見《曹操傳》

目 次

內(nèi)容簡(jiǎn)介

201607版權(quán)………………………………

第一章 傀儡有權(quán)就變態(tài)……………………

第二章 開弓能有回頭箭嗎？……………………

第三章 寒光凜冽的七寶刀……………………

第四章 美人以身建功……………………

第五章 鎮(zhèn)服四方的法寶……………………

第六章 外交官為何要配兩個(gè)美女……………………

第七章 四世三公的臭婆娘裹腳……………………

第八章 舉重若輕的奇襲……………………

第九章 傾國(guó)傾城的佳人……………………

第十章 翩若驚鴻，婉若游龍……………………

第十一章 易水河畔瀟瀟風(fēng)…………………

第十二章 天地之間，人為至貴…………………

第十三章 軍營(yíng)癡情女…………………

第十四章 生子當(dāng)如孫仲謀…………………

第十五章 銅雀臺(tái)雅景香風(fēng)…………………

第十六章 摯友的美麗女兒…………………

第十七章 對(duì)兒子們也不想偏愛…………………

第十八章 文武合璧成雄杰…………………

本書章節(jié)索引 ……………………………

20140923后記………………………………

著者任見簡(jiǎn)介 ……………………………

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽：任見先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表，有待尋找和整理。