在這世界上，善意到底能不能換來善意？

這是個(gè)老生常談?dòng)至钊司拘牡氖隆?/p>

2025年的巴勒斯坦，加沙的廢墟上，塵土里混著哭聲，空氣里夾著刺鼻的焦味。

人們的家被一幢幢炸成空殼，孩子翻找破布包裹的照片，那一瞬間，很難不去想，他們的祖輩是不是也會(huì)問：我們當(dāng)初幫著接納猶太人，這決定是對(duì)的還是錯(cuò)的？

善心換來的局面

二戰(zhàn)的時(shí)候，猶太人的遭遇眾所周知，納粹的屠殺和集中營(yíng)，把這個(gè)民族推到了生死邊緣。

那幾年，能逃出來的幸存者就像被大火燒過的樹苗，迫切需要找一塊能扎根的土。

歐洲很多地方關(guān)上了門，巴勒斯坦卻打開了一道口子。

不僅讓他們登岸，還分出地給他們建房，甚至在市集和農(nóng)田里并肩勞作。

那時(shí)候的阿拉伯村民也許沒想那么多，只覺得這是救人、這是人情。

日子一開始還算平靜，猶太難民帶來了些工業(yè)和技術(shù)，蓋起了新房子，市場(chǎng)里多了幾樣新食品和工藝品。

但人口的變化很快帶來了政治上的波動(dòng)。

1947年的聯(lián)合國(guó)分治決議，給了猶太人超過一半的土地，而那時(shí)猶太人占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘谋壤贿^三分之一。

多數(shù)阿拉伯人覺得這不公平，反對(duì)聲在街頭巷尾傳開，結(jié)果沒能改變決議。

1948年，以色列宣布成立，緊接著就是戰(zhàn)爭(zhēng)。

埃及、約旦、敘利亞、黎巴嫩和伊拉克的軍隊(duì)都動(dòng)了，但戰(zhàn)局的結(jié)尾卻是以色列穩(wěn)住陣腳，還把更多地劃進(jìn)了自己的邊界。

那一年，超過70萬巴勒斯坦人離開了家，不是搬家，是徹底的流離失所。

很多村子直接從地圖上消失，換成了新建的定居點(diǎn)，住的已經(jīng)不是原來的主人。

接下來的幾十年，沖突輪番上演，六日戰(zhàn)爭(zhēng)、贖罪日戰(zhàn)爭(zhēng)、黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)等，以色列在被占區(qū)繼續(xù)修路、建樓、擴(kuò)展定居點(diǎn)，把巴勒斯坦的生活空間一點(diǎn)點(diǎn)壓縮。

到了2023年，哈馬斯發(fā)動(dòng)襲擊，戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆炸開來。

聯(lián)合國(guó)人道事務(wù)辦公室的統(tǒng)計(jì)到2025年4月，巴勒斯坦的沖突相關(guān)死傷人數(shù)已超過16萬，其中平民占大多數(shù)。

加沙多地的飲用水和電力中斷，醫(yī)院成了帳篷臨時(shí)搭起的診療點(diǎn)。

這一幕幕，讓人聯(lián)想到中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過類似的情形。

盛唐的故事，不只是安史之亂

唐朝的時(shí)候，北邊的突厥是個(gè)長(zhǎng)期的心頭事。

貞觀三年，唐太宗李世民派大軍北征，打下了東突厥的老巢，俘了頡利可汗。

那時(shí)候有很多降人，按傳統(tǒng)的做法，可以押去當(dāng)奴隸，或者直接驅(qū)散。

但唐太宗選擇了另一條路，把他們安置在河套、并州等邊境地區(qū)，讓他們學(xué)漢語(yǔ)、學(xué)農(nóng)耕，甚至招進(jìn)有才能的做官。

那幾年邊境確實(shí)穩(wěn)了不少，突厥人也幫唐軍守防，李世民得了個(gè)“天可汗”的稱號(hào)。

開放帶來了一時(shí)的安穩(wěn)，卻也藏下了長(zhǎng)線的隱患，這些外來族群有人進(jìn)入軍隊(duì)，有人掌握地方武裝，若心思一變，局面就很難控制。

貞觀十三年，阿史那結(jié)社在九成宮的叛亂雖然被壓下去了，卻給了后人提醒：外來的兵、外來的將，忠誠(chéng)度并不是鐵打的。

幾十年后，安祿山登場(chǎng)了。

703年出生在營(yíng)州，他的父親來自中亞的粟特商人，母親則是突厥血統(tǒng)。

這個(gè)組合讓他能說多國(guó)語(yǔ)言，也熟悉多族的習(xí)俗，是邊疆通吃的能人。

靠著交禮和鉆營(yíng)，他一步步爬上了三鎮(zhèn)節(jié)度使的位置，手握十幾萬精兵。

755年，他突然翻臉，以“清君側(cè)”為旗，揮兵南下，開啟了安史之亂。

八年的大戰(zhàn)，讓唐朝百姓遭了大難，人口銳減、田野荒廢、藩鎮(zhèn)割據(jù)成氣候。

中央的威信跌了下來，盛唐不再輝煌。

很多史書都在反思，當(dāng)初的胡人政策，有沒有過于理想化？

從長(zhǎng)安到加沙的鏡像

把唐朝的邊疆政策對(duì)照巴勒斯坦的接納猶太人，其實(shí)能看到相似的脈絡(luò)：一開始出于善意或者戰(zhàn)略需要，歡迎外來的力量，希望能帶來穩(wěn)定與發(fā)展。

初期的效果看起來不錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)有增長(zhǎng)、防務(wù)有支持。

但時(shí)間久了，這種外來力量開始進(jìn)入核心權(quán)力圈，或者在關(guān)鍵地區(qū)形成自治和控制。

一旦利益沖突凸顯，原先的友好容易轉(zhuǎn)化為對(duì)抗。

唐朝的安史之亂是如此，巴勒斯坦的土地丟失也是如此。

有一點(diǎn)還必須看清，外部勢(shì)力在這類變化中往往起了推波助瀾的作用。

唐朝時(shí)期，草原部落之間的關(guān)系復(fù)雜，外援與外患并存，巴以沖突中，美國(guó)等西方國(guó)家的介入給以色列提供了相當(dāng)?shù)能娛屡c外交支撐，這直接改變了地區(qū)力量的平衡。

中國(guó)的立場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)的借鑒

從我國(guó)的角度看，巴勒斯坦是被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定享有自決權(quán)的民族，他們有權(quán)在國(guó)際法框架下恢復(fù)自己的合法權(quán)利。

我國(guó)一貫支持“兩國(guó)方案”，支持通過談判解決爭(zhēng)端，反對(duì)針對(duì)平民的暴力行為。

這不僅是外交表態(tài)，也是結(jié)合自身歷史經(jīng)驗(yàn)得出的判斷。

歷史不是純粹的故事，它的背后是國(guó)家安全和民族生存的現(xiàn)實(shí)課題。

盛唐的例子告訴我們，善意和開放不能替代制度上的保護(hù)和安全上的防范。

當(dāng)外來群體的力量能夠獨(dú)立于中央控制，并且在軍事、經(jīng)濟(jì)上形成自足，就很容易出現(xiàn)脫離主政方針、甚至反向侵蝕的局面。

在巴勒斯坦的現(xiàn)實(shí)中，這意味著，在堅(jiān)持和平談判的同時(shí)，要有系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和權(quán)力結(jié)構(gòu)保護(hù)，防止任何一方在被占區(qū)通過定居點(diǎn)擴(kuò)張和人口遷移，改變地區(qū)政治版圖。

受傷的土地和人的希望

如今的加沙，像唐末戰(zhàn)后的關(guān)中一樣，傷口縱橫。

這片地上，學(xué)校變成臨時(shí)安置點(diǎn)，市場(chǎng)只剩下廢墟里的磚瓦，母親用布條綁著孩子的鞋，因?yàn)闆]有新的可以換。

有人說，戰(zhàn)爭(zhēng)里沒有贏家，這句話在這里顯得太真切，因?yàn)椴徽撌翘瞥傩眨€是加沙居民，失去家園的痛都是一樣的。

不把歷史當(dāng)故事，而是當(dāng)作一面鏡子，能看到一個(gè)事實(shí)：在民族關(guān)系和領(lǐng)土問題上，善意和信任必須與力量和規(guī)則并存。

缺了后者，前者容易被侵蝕甚至被利用。

巴勒斯坦的明天，不會(huì)在一夜之間變好，但也不必注定沉淪。

歷史中的唐朝，在安史之亂的廢墟上也曾慢慢重組秩序，借助大將的能力、調(diào)整軍政架構(gòu)，穩(wěn)住了繼續(xù)存在的百余年。

巴勒斯坦也可以從多方爭(zhēng)取支持，把國(guó)際輿論和合作轉(zhuǎn)化為具體的?；饳C(jī)制，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)打開人道通道，都是讓孩子們安全上學(xué)、讓老人有藥可吃的契機(jī)。

對(duì)于那些在瓦礫上種下第一株青菜的加沙農(nóng)民來說，活下去，就是希望。

或許多年以后，當(dāng)外界再提起現(xiàn)在的巴勒斯坦，會(huì)想到的不是廢墟，而是他們從灰燼里重生的故事。

文末的感觸

盛唐的北疆與今日的加沙，一個(gè)是歷史書上的章節(jié)，一個(gè)是新聞里的畫面，但它們的軌跡卻驚人的相似。

善意的初衷，遇上現(xiàn)實(shí)的沖擊，有時(shí)會(huì)變成另一種結(jié)局。

我國(guó)古籍之所以記下那些故事，不是為了讓后人感嘆，而是提醒每一個(gè)掌舵者：守住屬于自己的土地與權(quán)利，是善意長(zhǎng)久的前提。

參考資料：光明日?qǐng)?bào)——巴以沖突的歷史根結(jié)與未來出路
浙江日?qǐng)?bào)——千年宿怨，一朝如何能了？為你講透巴以沖突的前世今生
觀海新聞——加沙沖突600天，全世界都在要求以色列收手
中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社——唐代民族政策研究