文物認領認養(yǎng)，

守護文明根脈。

2017年3月11日，

《山西省動員社會力量參與文物保護利用

“文明守望工程”實施方案》出臺，

動員和鼓勵社會力量

通過捐資、集資、出資、認養(yǎng)、

提供志愿者服務等多種形式，

參與文物保護利用。

“文明守望工程”實施8年，

截至目前，

累計已有512處文物認養(yǎng)點，

442處為正常認養(yǎng)狀態(tài)，

成效突出。

山西省文物局聯(lián)合山西晚報啟動

“文物保護·凝聚原力”

文物認養(yǎng)優(yōu)秀案例展示暨宣傳推介活動。

該活動以現場探訪、

專題推介、宣傳片推廣、

短視頻、直播等形式進行，

遴選各市縣15個優(yōu)秀案例，

為全省“文明守望工程”中的文物認領認養(yǎng)

樹立標桿。

本期，

繼續(xù)推出第5個優(yōu)秀案例的探訪式報道，

助力低級別文物的認領認養(yǎng)。

▲山西晚報2025年9月19日報道版面

清晨，當第一縷陽光越過太行山西麓的五峰山巔，為晉中市壽陽縣平頭鎮(zhèn)窯子上村披上淡金色的薄紗時，靜臥于此的將軍廟里，沉穩(wěn)的吐納之聲已融入檐角風鈴的輕響。20歲出頭的山東青年楊澤雨與幾位學員在正殿前的石階下緩緩推掌，身形如松、掌風似水，古風古韻之中，盡顯人間美好。

其實，在這些美好背后，是一座曾經荒廢在深山的清代古廟的蛻變之路——在山西“文明守望工程”文物認養(yǎng)新模式下，將軍廟不僅用形意拳的勁力與導引養(yǎng)生功的魅力，使古建筑重煥新生，還將全村帶上一條致富之道。

▲晉中市壽陽縣平頭鎮(zhèn)窯子上村將軍廟

緣起

探尋文化血脈之地

9月10日一早，太行山余脈薄霧如紗，驅車從壽陽縣城出發(fā)，沿著蜿蜒的道路駛入平頭鎮(zhèn)西雷公村深處，一座青瓦灰墻的廟宇豁然出現在山坳間?！爸ㄑ健币宦?，厚重的山門被推開，一陣沉穩(wěn)有力的呼喝聲穿透靜謐，與古樸的廟宇形成奇妙的共振。

這座廟就是將軍廟，位于雷公村窯子上自然村。據廟里碑文記載，將軍廟明萬歷二十九年（1601年）增修，清康熙十九年（1680年）重修，現存為清代建筑。廟坐北朝南，依地勢而筑，是嚴格按照中軸線展開的三進院落：倒座戲臺、山門、過殿、正殿次第鋪陳，兩側鐘鼓樓與配殿拱衛(wèi)，占地雖僅有1500余平方米，格局卻嚴謹恢弘，盡顯清代建筑規(guī)制。

▲晉中市壽陽縣窯子上村將軍廟（修繕前）

▲晉中市壽陽縣窯子上村將軍廟（修繕后）

2020年仲夏，山西太原市人閻子龍在新聞中偶然看到“國家鼓勵和支持社會力量參與文物建筑保護利用”的信息，心中頓起波瀾，瞬間點燃了他深藏心底的文化情懷與傳承使命。數月間，他一路尋訪，當踏入窯子上村將軍廟的斷壁殘垣時，荒草掩徑、殿宇傾頹的景象刺痛了他。

然而，更深的震撼來自于歷史的低語——廟內供奉的軒轅黑將軍，竟與他研習、傳承的“五峰山傅山導引養(yǎng)生功”有著跨越數百年的血脈淵源。

閻子龍還有個道名，叫閻玄泰，他是全真華山派第三十四代玄裔、陜西省道教學院丹道講師。他自幼習武，先后師從安慰、任德、許有德三位先生，系統(tǒng)學習了形意拳、太極拳、五峰山傅山導引養(yǎng)生功及丹道功法等。

▲閻子龍在進行武術展示

閻子龍介紹，其所習“五峰山傅山導引養(yǎng)生功”與將軍廟淵源頗深：明末清初，全真高道郭靜深（號還陽子）于陜西華山得遇異人，習得導引養(yǎng)生秘術。后郭靜深返回壽陽主持修繕五峰山龍泉寺及此將軍廟，并將此術傳予高徒、被后世尊為“醫(yī)圣”的傅山。傅山先生于太原“大寧堂”藥店精研并傳承此功，后歷經民國著名太極拳師葛書元、抗戰(zhàn)老兵許有德，再傳至閻子龍之手。而將軍廟正是祖師郭靜深昔日駐錫之地，也是這一文化血脈的源頭。

帶著這份深沉的文化認同與歷史責任感，閻子龍與志同道合的友人任杰，在2021年6月毅然簽下了將軍廟20年的認養(yǎng)協(xié)議。至此，一場與時間賽跑、為文化續(xù)脈的修復工程正式拉開序幕。面對年久失修、地處偏遠、修復難度巨大且后續(xù)運營充滿未知的挑戰(zhàn)，閻子龍?zhí)寡裕骸白畲蟮膭恿?，就是不能讓祖師爺留下的這份基業(yè)和智慧，在我們這一代湮滅”。

▲將軍廟

守護

讓將軍廟“重生”

修復之路，步步艱難。閻子龍介紹，最大的挑戰(zhàn)莫過于矯正正殿嚴重傾斜的地基與墻體。在“修舊如舊”的修繕過程中，工匠們先是搭起嚴密堅固的支撐架，如呵護易碎的古瓷般穩(wěn)住搖搖欲墜的殿體，再小心翼翼地挖開朽壞的地基，重新夯土壘石。當支撐了數十年的泥土外墻被謹慎剝離，意外之喜降臨：檐枋、金梁、雀替、檐柱上，雙龍戲珠、劉海戲金蟾等百年前的描金彩繪，歷經風霜卻神韻猶存。

面對這份歷經滄桑的瑰麗，閻子龍與工匠們肅然起敬，他們堅定奉行“最小干預”的古建筑修復原則，“風化之處只做最必要、最細微的修補，絕不為求‘完美’而覆蓋歷史的痕跡?！泵恳惶幟杞鸬男迯?，皆由經驗豐厚的老師傅執(zhí)筆，僅對彩繪剝落、木質腐朽的危急部位進行點狀加固與局部補色，力求修舊如舊，讓古建本身訴說的故事得以延續(xù)。

修復的驚喜遠不止于此。在清理正殿前廊時，兩通被塵土掩埋的石碑重見天日。一通為清康熙十九年（1680年）庚申月時任壽陽縣令遣人所立的重修碑記，另一通明萬歷二十九年（1601年）石碑，則由時任知縣、縣丞與郭靜深的住持道士共同立下。

▲將軍廟院內

這通石碑不僅清晰記載了將軍廟供奉的是“黃帝”麾下一位在此為國捐軀的部將，更如一把鑰匙，貫通了將軍廟與縣志記載的北神山軒轅廟之間的地理軸線，將其與當地傳承至今、演繹黃帝戰(zhàn)蚩尤“阪泉山戰(zhàn)役”的古老儺舞緊密相連，勾勒出一幅底蘊深厚的活態(tài)圖譜。這一發(fā)現，為后續(xù)的文化活化奠定了堅實的根基。

將軍廟的重生之路，離不開壽陽縣文物部門前瞻性的制度設計與嚴格的監(jiān)管護航。認養(yǎng)過程中，壽陽縣文物部門首先對認養(yǎng)人的經濟狀況以及過往文化保護、主營業(yè)務等相關經歷入手，更多的是了解認養(yǎng)人對文物保護理念的理解。在方案審批環(huán)節(jié)，組織晉中市專家組對設計方案進行評審，確保最小干預文物本體。修繕過程中，嚴格按照批復的設計方案照圖施工，要求認養(yǎng)人聘用有專業(yè)資質的古建隊伍進行施工。后期利用監(jiān)管方面，監(jiān)督其經營活動是否對文物本體造成損害，有沒有不按規(guī)定進行使用等。

“將軍廟認養(yǎng)實踐最突出的成功經驗，是找到了文物保護和合理利用的平衡點，不僅保護了文物，而且還有效帶動龍棲湖3A景區(qū)的營收增長，文旅融合得以彰顯?！眽坳柨h文物所所長龐利軍表示，這種模式，對解決偏遠地區(qū)低級別不可移動文物保護利用難題的啟示是：社會力量參與能解決資金短缺問題，通過合理的活化利用可以讓文物重煥生機，改變以往文物閑置的狀況，同時通過嚴格監(jiān)管和有效的辦法能夠保障文物安全和合理利用。

▲將軍廟（修繕前）

▲將軍廟（修繕后）

傳承

打響鄉(xiāng)村旅游品牌

2022年的端午節(jié)，投資約260萬元修復一新的將軍廟迎來新生后的盛典。在壽陽縣文旅局、文物所的支持與見證下，“形意拳協(xié)會傳習基地”“壽陽五峰山傅山導引養(yǎng)生功非遺傳習基地”和“呂洞賓造像藝術館”三塊沉甸甸的牌匾，正式懸掛于古廟門庭。

“我們認為認養(yǎng)人在將軍廟內引入形意拳、養(yǎng)生功、藝術館等非傳統(tǒng)祭祀功能，是一種有益的探索和嘗試，能讓文物建筑發(fā)揮更大的社會服務功能。”龐利軍介紹，審批時主要考量這些功能是否會對文物本體造成損害——包括建筑結構安全、文物周邊環(huán)境等；是否符合地域文化特色和歷史背景；是否具有可行性和可持續(xù)性。

形意拳的剛猛凌厲、傅山導引養(yǎng)生功的柔和綿長、呂洞賓造像藝術的肅穆莊嚴，均與將軍廟作為道教民俗場所的歷史基因高度契合，這種非遺傳承、文化展示與歷史空間完美融合的模式，也為文物認養(yǎng)提供了最佳實踐范例。更重要的是，閻子龍將其所傳承的“五峰山傅山導引養(yǎng)生功”帶回其誕生的祖庭，正是文化血脈的回歸與反哺。

▲閻子龍（右一）指導學員們練習武術

活水既開，潤澤一方。依托閻子龍在網絡上的影響力，將軍廟的“線上+線下”教學模式迅速吸引了天南海北的愛好者：線上，精心制作的教學視頻跨越山河；線下，沉浸式的游學體驗讓學員紛至沓來。他們如候鳥般在古廟與都市間往返，原本寂靜的山村，因這些習武養(yǎng)生者的到來開始涌動久違的活力。

來自山東淄博的21歲青年楊澤雨，便是其中一員。2023年初，他經朋友介紹慕名而來?！斑@里太適合練功了，清凈，有種‘歸真’的感覺?！睏顫捎暾f，前來習武養(yǎng)生的學員，高峰期達數十人，年齡跨度頗大。許多人選擇在村里租下閑置農房，短則數月，長則經年，邊修習邊生活。而需求激增帶動了房租上漲，村中房屋租金從認養(yǎng)前每年兩三千元飆升至上萬元。村民的口袋實實在在地鼓了起來，笑容里多了滿足與希望。

據統(tǒng)計，自基地設立以來，累計受訓學員已超1000人，有效帶動了周邊龍棲湖3A級景區(qū)及住宿、餐飲、農產品銷售等業(yè)態(tài)的發(fā)展，實現了文化傳承與經濟效益的雙贏。在“戲曲進鄉(xiāng)村”文化惠民工程的推動下，本地社火儺舞重回將軍廟戲臺，不僅為當地村民帶來久違的歡笑，更讓年輕一代重新觸摸到鄉(xiāng)土文化的根脈。

▲將軍廟院內

將軍廟認養(yǎng)的成功經驗，如同投入平靜湖面的石子激蕩起層層漣漪，其示范效應在壽陽縣迅速擴散?！秹坳柨h文物建筑認養(yǎng)管理辦法（試行）》正式實施后，激發(fā)了社會力量參與文物認養(yǎng)的積極性：2024年，大明寺成功認養(yǎng)；2025年，文星巷觀音堂亦覓得守護人。認養(yǎng)模式正從孤例走向常態(tài)。未來，壽陽縣將進一步優(yōu)化政策，提供技術指導、搭建宣傳平臺，并通過培訓、激勵與嚴格監(jiān)管并重，引導社會力量探索更多元、可持續(xù)的活化路徑。

對閻子龍而言，將軍廟的認養(yǎng)旅程遠未抵達終點。他正籌劃將這里打造為一座立體的“文化堡壘”：在確保文物絕對安全的前提下，開展面向公眾的古建藝術解讀、文物保護知識科普；深化與非遺儺舞的合作，重現“阪泉山戰(zhàn)役”演繹；拓展研學體驗，讓更多青少年親手觸摸歷史質感，感受傳統(tǒng)文化的力量與溫度。

當歷史的回音不再塵封于梁柱之間，當拳風掌韻與綿長吐納重新在庭院流轉激蕩，一座古廟的重生，已然成為一個村莊文脈的復蘇，一片鄉(xiāng)土希望的點亮。在保護與活化、傳承與創(chuàng)新中，窯子上將軍廟正穩(wěn)穩(wěn)走出一條可期之路。

▲將軍廟俯瞰圖

（圖文來源于“文博山西”，侵刪）

本文僅代表作者觀點，不代表文物平安立場

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