9月19日，前海國(guó)際事務(wù)研究院院長(zhǎng)鄭永年在第八屆中國(guó)智庫(kù)建設(shè)與評(píng)價(jià)高峰論壇上作主題演講。他表示，不同國(guó)家因國(guó)情與文化各異，智庫(kù)的組織形式與運(yùn)行方式也呈現(xiàn)顯著差異。中國(guó)智庫(kù)是構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的重要主體之一，其建設(shè)須立足中國(guó)特色，不可照搬照抄他國(guó)經(jīng)驗(yàn)。本報(bào)記者采訪了鄭永年院長(zhǎng)，請(qǐng)他就中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建、中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)等問題進(jìn)行深入闡述。

從中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉獨(dú)特命題

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：自主知識(shí)體系構(gòu)建是近年來我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界普遍關(guān)注的話題。您如何定義中國(guó)自主知識(shí)體系？

鄭永年：社會(huì)科學(xué)的優(yōu)美之處，就在于它建立在自己國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上，但同時(shí)也能夠被其他國(guó)家、其他文明所理解。社會(huì)科學(xué)，顧名思義就是用科學(xué)的方法來研究和解釋社會(huì)。各個(gè)國(guó)家的社會(huì)情況不同，但社會(huì)科學(xué)研究者使用的科學(xué)方法是相同的，這正是馬克思主義強(qiáng)調(diào)的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。

中國(guó)自主知識(shí)體系，就是用科學(xué)方法研究、總結(jié)、提煉中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的知識(shí)體系。研究中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首先要看到中國(guó)的獨(dú)特命題。這方面有很多例子。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民走出了一條農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路，這在世界無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)史上是絕無僅有的。西方國(guó)家的各種因素決定了他們的革命道路必須以城市為中心，但這在中國(guó)是行不通的，中國(guó)革命早期主張“城市中心論”的武裝起義均以失敗告終。在改革開放時(shí)期，鄧小平提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一項(xiàng)創(chuàng)舉。過去，人們以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是屬于資本主義的，社會(huì)主義國(guó)家只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突破了單一所有制結(jié)構(gòu)的桎梏，推動(dòng)中國(guó)取得舉世矚目的發(fā)展成就，是理論、實(shí)踐、制度多層面的創(chuàng)新。

當(dāng)代中國(guó)的改革發(fā)展實(shí)踐，更是蘊(yùn)含著豐富的不同于西方的獨(dú)特命題。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，西方主流經(jīng)濟(jì)理論尤其是新自由主義學(xué)派，十分強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)的重要性，對(duì)國(guó)家干預(yù)持審慎甚至反對(duì)態(tài)度。中國(guó)政府不僅是市場(chǎng)規(guī)則的制定者和監(jiān)管者，更通過產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)、公共服務(wù)提供等方式，與企業(yè)、市場(chǎng)形成了一種目標(biāo)協(xié)同、功能互補(bǔ)的有機(jī)統(tǒng)一體。當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的一個(gè)重要使命，就是研究這些獨(dú)特命題并探索其中規(guī)律，而不是以中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證西方命題。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您曾經(jīng)撰文分析自主知識(shí)體系構(gòu)建的方法論問題。您認(rèn)為，在方法論層面，我們還需要解決哪些問題？

鄭永年：碎片化是構(gòu)建自主知識(shí)體系的最大瓶頸，也是當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最大問題。這不僅是中國(guó)學(xué)術(shù)面臨的難題，在西方學(xué)界同樣存在。究其原因，還是目前的社會(huì)科學(xué)學(xué)科劃分過細(xì)。早期的西方社會(huì)科學(xué)大多關(guān)注宏觀層面，比如馬克思主義學(xué)說就有著非常宏大的框架體系。第二次世界大戰(zhàn)之后，西方社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)向中觀層面。20世紀(jì)80年代以后，各種微觀層面的研究不斷涌現(xiàn)，逐漸成為全球社會(huì)科學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)。

我經(jīng)常閱讀西方國(guó)家的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊，上面有不少中國(guó)學(xué)者發(fā)表的文章。其中一些文章的主標(biāo)題往往是某個(gè)西方社會(huì)科學(xué)理論，副標(biāo)題則是“來自中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”（evidence from China）。這是典型的以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證西方命題的做法。從中觀、宏觀層面來看，這些文章幾乎毫無意義。

構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系必須要有中國(guó)原創(chuàng)的學(xué)術(shù)命題。這需要打通宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面，在三者之間建立起聯(lián)系。思想為研究提供方向，實(shí)證為研究提供支撐，唯有在不同層面之間形成有機(jī)銜接，研究才能立足現(xiàn)實(shí)，又保持理論的原創(chuàng)性。

有組織科研是智庫(kù)發(fā)展關(guān)鍵

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：由您領(lǐng)銜創(chuàng)辦的前海國(guó)際事務(wù)研究院是一所致力于為區(qū)域及國(guó)家的戰(zhàn)略發(fā)展提供政策咨詢的智庫(kù)，至今已成立5年。結(jié)合這5年的實(shí)踐歷程，您認(rèn)為智庫(kù)應(yīng)如何推動(dòng)中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建？

鄭永年：在我看來，以有組織科研推動(dòng)中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建，是中國(guó)智庫(kù)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。過去5年，我們?cè)谟薪M織科研方面進(jìn)行了大量的實(shí)踐探索，積累了一些可供分享的經(jīng)驗(yàn)。

開展有組織科研，首先要有多元背景的研究團(tuán)隊(duì)。復(fù)雜的問題不能依靠單一學(xué)科來回答。研究團(tuán)隊(duì)要實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨地域的組合，兼具本土視角與國(guó)際視野，才能夠從多個(gè)維度理解問題，也讓研究成果更具厚度、廣度與高度。

有組織科研必須注重方法的系統(tǒng)性和科學(xué)性，形成從思維到思想再到實(shí)證的多層推進(jìn)，并在宏觀、中觀和微觀之間建立聯(lián)系。這在前面我們已有過探討。

有組織科研離不開集體的討論與培訓(xùn)。學(xué)術(shù)研究往往追求標(biāo)新立異，但政策研究追求的則是共識(shí)。沒有共識(shí)，難成政策；沒有共識(shí)，難以獲得社會(huì)的支持。許多原創(chuàng)性的概念，正是在反復(fù)的討論中從不同視角被提出、被質(zhì)疑、被完善的。

有組織科研還需將組織研究與研究者的個(gè)體興趣有機(jī)結(jié)合。有組織并不意味著壓制個(gè)體；相反，要特別重視研究人員的自主性與自發(fā)性。當(dāng)個(gè)人的創(chuàng)造力與團(tuán)隊(duì)的方向相互呼應(yīng)時(shí)，才能產(chǎn)生真正的原創(chuàng)成果。

此外，有組織科研還強(qiáng)調(diào)觀念的開放與包容，注重研究路徑的反思與改進(jìn)；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，也離不開多方資源的整合。總體而言，有組織科研不是一套僵硬的模式，而是一個(gè)不斷生成、不斷調(diào)整的過程。

智庫(kù)須將國(guó)家利益放在首位

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，我們?cè)絹碓叫枰岣咧袊?guó)話語的說服力，在對(duì)話與交流中講好中國(guó)故事。在這個(gè)過程中，智庫(kù)應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用？

鄭永年：智庫(kù)對(duì)話是文明互鑒的重要組成部分，也是傳播中國(guó)聲音、展現(xiàn)中國(guó)形象的有效方式。在國(guó)際交流中，中國(guó)智庫(kù)要突破“自說自話”的傳播壁壘，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的跨文化傳遞。

在我看來，一個(gè)觀點(diǎn)要達(dá)成良好的傳播效果，應(yīng)該滿足四個(gè)關(guān)鍵條件：使受眾愿意看、看得懂、能接受、愿?jìng)鞑?。這就要求智庫(kù)在參與國(guó)際傳播時(shí)，不能僅停留在簡(jiǎn)單的文字翻譯層面，而是要完成深度的文化轉(zhuǎn)譯——將自身的研究觀點(diǎn)、價(jià)值理念，轉(zhuǎn)化為符合國(guó)外受眾認(rèn)知習(xí)慣、思維邏輯和情感需求的表達(dá)形式。這種引起興趣、觸動(dòng)心靈的表達(dá)，才能讓國(guó)外受眾真正理解并且接納我們的觀點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)觀點(diǎn)的自發(fā)傳播，最終完成中國(guó)話語體系和敘事體系構(gòu)建。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您在演講中提到“中國(guó)智庫(kù)必須姓‘中’”。能否請(qǐng)您展開談?wù)勥@個(gè)觀點(diǎn)？

鄭永年：人們往往認(rèn)為智庫(kù)應(yīng)該客觀中立。在我看來，客觀是必須達(dá)到的，實(shí)事求是、客觀分析是智庫(kù)研究的基本要求；但中立是無法實(shí)現(xiàn)的。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，智庫(kù)怎么可能保持中立？智庫(kù)是為國(guó)家服務(wù)的，必須將國(guó)家利益放在首位。

與此同時(shí)，我們更清楚，國(guó)家利益最終要落實(shí)為人民的福祉。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，應(yīng)該作為智庫(kù)秉持的信念，也應(yīng)該成為智庫(kù)研究的價(jià)值基石。