金秋九月，秋高氣爽。非常高興能有機會來到美麗的古城紹興，參加“堯舜文化的當代傳承與創(chuàng)新”研討會。借此機會，謹向會議主辦單位，向多年來為堯舜禹文化研究作出貢獻的各位專家學者，特別是向由李永鑫、何俊杰先生合著的《大舜傳》，由邱志榮、何俊杰、張衛(wèi)東先生合著的《浙江堯舜遺跡圖導讀》這兩部大作的付梓發(fā)行，表示祝賀與敬意！

浙江，不僅是全國的經(jīng)濟大省、經(jīng)濟強省，也是全國的文化大省、文化強省。僅就紹興而言，多年來，紹興在積極推進堯舜禹文化研究方面，在大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，做了很多艱苦細致而卓有成效的工作，也取得了重要的學術(shù)研究成果?！墩憬瓐蛩催z跡圖導讀》和《大舜傳》這兩部大作的付梓發(fā)行，便是一個很好的例證，這兩部著作的問世，也是我們貫徹落實習近平文化思想，積極推進學術(shù)研究成果的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的有益嘗試。

中華文明源遠流長，博大精深。在中華民族早期的歷史當中，堯舜禹占有突出重要的位置。堯舜禹文化作為中華文明的源頭與根脈，其思想內(nèi)涵、文化基因、道德精神、治國理念等，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展與傳承，意義重大，影響深遠，是構(gòu)成中華文化主體性的重要基礎(chǔ)。

堯舜禹文化，是中華民族上古時期重要的智慧結(jié)晶和文化標識。堯文化所倡導的“以民為本，和諧萬邦，民主管理，科學探索”的思想；舜文化所主張的“道德為本，孝道為先，納言從諫，舉賢任能”的思想；禹文化所力行的“艱苦奮斗，尊重科學，團結(jié)一致，民族融合”的思想。這些思想，雖穿越數(shù)千年歷史，但至今仍閃爍著中華文化智慧的光芒。堯舜禹文化，雖各有側(cè)重，但一脈相承，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。不僅具有重大的歷史意義，而且具有重要的時代價值。

古代祭祀五鎮(zhèn)之南鎮(zhèn)會稽山

我們這次研討會的主題是“堯舜文化的當代傳承與創(chuàng)新”，這是一件非常有意義的研究工作。按照會議確定的主題，我就“堯舜禹文化與中華文化的主體性”問題，談?wù)剛€人的體會。

文化的主體性，是指一個國家在文化傳承和發(fā)展中所展現(xiàn)出來的，有別于其他國家的，獨特的文化特征、價值理念、立場觀點和精神追求。文化主體性的突出表現(xiàn)，在于它始終堅持的文化自覺、文化自主和文化自信，對維護國家在文化上保持獨立、自主、創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義。中華文化主體性，是中華民族的“根脈”與“靈魂”。堅持文化主體性，就守住了文化的根脈與靈魂。

縱觀人類發(fā)展的歷史，文化，在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中具有不可替代的重要作用。所以，習近平總書記講：“文化關(guān)乎國本、國運”，把文化的重要性提高到關(guān)系國家長治久安和民族生死存亡的戰(zhàn)略高度。

中國過去有句古訓，叫“國之大事，在祀與戎”，這句話出自《左傳.成公十三年》，字面上的意思是說，作為一個國家，最基本的核心職能有兩個，一個是祭祀，一個是軍事。這里所說的“祭祀”不能簡單地看作是通過某種儀式來紀念先祖，緬懷英烈。在中國古代，祭祀，作為國家的兩個核心職能之一，其重要意義在于，通過祭祀這種形式，來確立國家文化的主體性，確立國家的意識形態(tài)，確立國家的指導思想。并把這種文化的主體性、意識形態(tài)和指導思想，通過教育和宣傳普及到社會成員中去。

譬如，在春秋戰(zhàn)國時代，以孔子為代表的儒家學說，原只是先秦諸子百家學說中的一家之言，而且，我們縱觀整個春秋期間，盡管孔子曾為推行他的儒家學說而不辭勞苦地周游列國，但在當時社會轉(zhuǎn)型、國家初建、戰(zhàn)亂頻仍、爭霸稱雄的特定歷史條件下，儒家學說的思想和理念基本上沒有被各諸侯國統(tǒng)治集團所采納，直到幾百年之后西漢中期，孔子的學說才開始得到中央政府的重視。到了漢武帝時代，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，才正式把儒家文化作為國家的主體文化，把儒家思想上升為國家治國理政的指導思想。公祭孔子始于西漢，在后來的歷朝歷代中，對孔子的祭祀規(guī)格越來越高，直至成為我們今天所熟悉的“萬世師表”。

紹興會稽山大禹陵碑

孔子，作為中國歷史上偉大的思想家、哲學家、教育家之一，他對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)立、傳承與發(fā)展作出了突出的貢獻，理應(yīng)受到后人的敬仰、紀念與緬懷。但從構(gòu)建中華文化主體性的角度來分析，在過去兩千多年的封建社會里，歷朝歷代祭祀孔子的一個重要原因，就是要堅持把孔子所創(chuàng)立的儒家思想作為國家的主體文化。

當然，與古代國家相比，現(xiàn)代國家的職能遠比古代國家的職能要復(fù)雜得多，但在現(xiàn)代國家眾多的職能當中，樹立與鞏固主體文化和國防建設(shè)職能，始終是最重要的職能，無論時代怎么變化，這兩個職能始終是最核心的國家職能。

中國是一個擁有五千多年文明史的古老國家，是一個擁有56個民族的多民族國家，是一個擁有960萬平方公里的大國，在錯綜復(fù)雜、風云變幻的國際局勢中積極探索和建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)，始終堅持中華文化的主體性，是我們的事業(yè)取得成功的根本保證。實踐證明，一個沒有文化主體性的國家，到關(guān)鍵的時候就是一盤散沙，沒有凝聚力，沒有號召力，也就不可能形成強大的戰(zhàn)斗力。

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)文化建設(shè)的重要性和鞏固文化主體性的重大戰(zhàn)略意義。習總書記強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，新時代我們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信來自于我們的文化主體性”?！坝辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。

虞舜傳說之舜會百官

改革開放以來，我們在探究中華文明的歷史源頭方面做了很多工作。自上個世紀90年代以來，國家先后啟動了“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”，經(jīng)過近40年的不懈努力，經(jīng)過全國廣大歷史學、考古學、人類學、社會學、文獻學、地理學等多學科、跨學科專家學者們的深入研究，各個學科都取得了一系列重大進展，隨著這兩個文化工程的逐步深入推進，使我們對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的鮮明特性、豐富內(nèi)涵、輝煌成就，以及對人類文明作出的重要貢獻等，有了更加清晰的認識和理解。同時，也為繁榮發(fā)展有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學作出了突出貢獻。

正是基于上述兩個跨世紀文化工程的實施以及取得的成果，我們現(xiàn)在講：“中華民族有百萬年的人類史，一萬年的文明史，五千多年的文化史”。這個學術(shù)判斷是建立在充分的考古學、歷史學、人類學、社會學等多學科研究基礎(chǔ)之上的，是有厚重的學理作為支撐的。為我們樹立歷史自信和文化自信，提供了理論基礎(chǔ)。如何把這個研究成果，進一步具體化，使得我們中華民族的歷史，更加豐滿，更加充實，這其間還有大量的、艱苦的工作要做，還需要我們付出更多的努力，今天發(fā)布的這兩部史學新作，便是這項重要工作的具體體現(xiàn)。

會稽山香爐峰一景

隨著考古學、歷史學研究的不斷突破，理論界基本形成了一個共識：中華文明，“滿天星斗，多元一體”?！皾M天星斗”，既體現(xiàn)了中華文明的起源與融合發(fā)展的歷史進程，同時也體現(xiàn)了中華文化的多樣性；“多元一體”，則更多的是強調(diào)在文化多樣性的基礎(chǔ)上逐漸形成的中華民族的主體文化和文化的主體性。這個結(jié)論，也是中華民族在五千多年不斷融合發(fā)展中形成的全民族共同的民族精神和民族意識。正是有了這個“滿天星斗”，我們的文化才如此燦爛絢麗，多姿多彩；正是有了這個“多元一體”，中華民族的主體文化才從遠古一直走到今天，成為世界四大文明古國中唯一一個從未中斷的人類文明。

堯舜禹文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一脈相承，與中華文化的主體性高度契合。大力弘揚堯舜禹文化，講好堯舜禹故事，有助于鞏固中華文化的主體性，鑄牢中華民族共同體意識，從這個意義上講，《浙江堯舜遺跡圖導讀》和《大舜傳》的出版，對于進一步夯實學術(shù)基礎(chǔ)，厘清歷史脈絡(luò)，對于弘揚中華民族主體文化，具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

《大舜傳》與《浙江堯舜遺跡圖導讀》作者李永鑫、何俊杰、邱志榮向浙江圖書館、紹興圖書館、紹興文理學院圖書館贈書

責編：李一珊