薩珊王朝，波斯第二帝國(guó)，從224年建國(guó)，到651年滅在阿拉伯人手里，橫跨歐亞，雄霸四百年。國(guó)教是拜火教，源頭能追溯到瑣羅亞斯德那會(huì)兒，崇拜火作為光明之神馬茲達(dá)的象征。

祭司們戴口罩侍火，怕污染圣焰，這宗教不光是祈禱，還管著社會(huì)秩序，王權(quán)和神權(quán)分家，王管世俗，祭司管精神。薩珊后期，阿拉伯伊斯蘭勢(shì)力東擴(kuò)，651年尼哈萬(wàn)德戰(zhàn)役，薩珊國(guó)王伊嗣俟三世敗退木鹿城，求援四方，包括唐朝。

但突厥人反水，國(guó)王藏磨坊被殺，王子們逃亡。阿羅憾和弟弟卑路斯分頭跑，一個(gè)管民眾，一個(gè)去長(zhǎng)安拉關(guān)系。這倆人就是薩珊最后血脈，阿羅憾還兼大祭司身份，在拜火教里地位高，相當(dāng)于精神領(lǐng)袖。

658年，阿羅憾先到長(zhǎng)安見(jiàn)高宗李治，帶了國(guó)璽碎片，講亡國(guó)慘狀，唐廷封他羽林將軍，還派他出使拂菻國(guó)，在鐵門關(guān)立界碑，宣大唐主權(quán)。這步棋穩(wěn)，等于把西域拉進(jìn)唐的勢(shì)力圈。三年后，阿羅憾帶唐軍回吐火羅，插旗疾陵城，拜火教徒蜂擁響應(yīng)。

唐冊(cè)卑路斯為波斯都督，建波斯都護(hù)府。大唐地圖西邊多出個(gè)“耳朵”，直達(dá)伊朗邊兒。這事兒在波斯預(yù)言書《贊德·瓦赫蘭·耶斯恩》里早寫著：救世主瓦赫蘭30歲時(shí)，中國(guó)軍隊(duì)高舉旗幟來(lái)襲故土。擱中國(guó)史書，就實(shí)打?qū)嵱洉r(shí)間地點(diǎn)，沒(méi)宗教味兒，但對(duì)得上。

好景不長(zhǎng)，663年阿拉伯內(nèi)亂結(jié)束，東山再起，疾陵城丟了，兄弟倆又撤回吐火羅。阿羅憾繼續(xù)在長(zhǎng)安跑腿，卑路斯673年正式入唐，封右武衛(wèi)將軍。唐朝那會(huì)兒忙著滅西突厥，騰不出大兵，但武則天上臺(tái)后，野心大，她想版圖再擴(kuò)。

儀鳳三年，派裴行儉護(hù)卑路斯回國(guó)復(fù)國(guó)?？膳嵝袃€到碎葉城就不動(dòng)了，卑路斯在長(zhǎng)安病死，兒子泥涅師接棒，但這小子從小長(zhǎng)在異鄉(xiāng)，沒(méi)那股子勁兒，半路溜號(hào)。第二次復(fù)國(guó)黃了，阿羅憾64歲，空等一場(chǎng)。

這時(shí)候，阿羅憾的祭司身份派上用場(chǎng)。拜火教在中亞流行，信徒多，唐朝西域一半是拜火教徒。694年，武則天要鑄天樞，一根銅鐵柱子，高105尺，重400萬(wàn)斤，象征皇權(quán)，得集資百萬(wàn)億錢。阿羅憾79歲，自告奮勇去西域拉贊助。

他以大祭司號(hào)召力，串聯(lián)小邦酋長(zhǎng)，佛教徒早被武則天拉攏，拜火教這邊他包圓。錢鐵運(yùn)回洛陽(yáng)，天樞落成那天，西域番邦來(lái)朝，武則天穩(wěn)坐女皇位。這柱子后來(lái)玄宗熔了，但阿羅憾的貢獻(xiàn)實(shí)打?qū)嵱浽谑窌?，換來(lái)唐廷的口頭承諾：幫復(fù)國(guó)。

可承諾是空頭支票。武則天死后，706年唐中宗上臺(tái)，乾陵番臣石像上刻卑路斯名，阿羅憾91歲，還在朝堂混。709年，中宗召泥涅師入京，封官，籌第三次復(fù)國(guó)大軍。阿羅憾94歲，遞地圖講舊事，大軍眼看要發(fā)，泥涅師又病死長(zhǎng)安。希望第三次泡湯。

710年，阿羅憾95歲，病逝洛陽(yáng)自家宅子。波斯遺民給他按漢俗下葬，刻墓志銘，埋高崖村南波斯墓區(qū)。薩珊血脈就這么斷了，族人散入唐民，操商貿(mào)，融進(jìn)中原。

墓志銘出土是清末，盜墓賊挖了，東西賣日本，碑石流落收藏家手里。拓本早有，1909年端方《陶齋藏石記》刊過(guò)，但身份不明。學(xué)界爭(zhēng)論，羽田亨、佐伯好郎研究過(guò)，擱那兒懸著。

1950年代，乾陵番臣像考證，只讀出7個(gè)名，《長(zhǎng)安志圖》補(bǔ)36個(gè)，包括“波斯王卑路斯”。中波史書記載對(duì)不上：中國(guó)說(shuō)卑路斯求援，波斯預(yù)言瓦赫蘭復(fù)國(guó)，身世、時(shí)代都不符。誰(shuí)是真王子？

謎底1994年揭開。意大利東方學(xué)家安東尼諾，在國(guó)際會(huì)議上捧拓本，比對(duì)波斯《本達(dá)申希》和《贊德·瓦赫蘭·耶斯恩》。他指年齡對(duì)得上：616年生，710死，95歲；事跡吻合：661年攜唐軍復(fù)國(guó)，694年集資天樞。

伊朗學(xué)者附和，阿羅憾就是瓦赫蘭，卑路斯是世俗王子，他是神權(quán)繼承人。倆人分工：卑路斯管民眾，阿羅憾拉外援，早658年就到長(zhǎng)安活動(dòng)。原來(lái)不是一個(gè)冒牌貨，是倆真王子，復(fù)國(guó)故事更慘，內(nèi)耗、外敵、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，全栽了。

為啥叫“最后的阿努納奇”？這兒得說(shuō)拜火教根兒?，嵙_亞斯德改革前，波斯宗教混著蘇美爾、米底元素，阿努納奇是蘇美爾創(chuàng)世神，人首鳥身，掌火與命運(yùn)。拜火教祭司形象繼承這點(diǎn)：人首鳥翼，口罩侍火，管神權(quán)。

阿羅憾作為末代大祭司，薩珊亡后，他攜火種東傳，絲路胡人、粟特商帶拜火教進(jìn)中國(guó)，墓里胡瓶、項(xiàng)鏈出土希臘神話圖案，就證明交流深。寧夏固原李賢墓1983年挖出波斯胡瓶，西安李靜訓(xùn)墓1957年出青金石項(xiàng)鏈，多面金珠工藝從中亞來(lái)。

阿羅憾死后，拜火教在中國(guó)漸隱，但留痕跡：?jiǎn)顓仁遣ㄋ顾鳡柤{，琵琶從巴爾巴特變來(lái)，洋蔥叫皮牙子，杏仁喚巴旦木，新疆館子還用這些詞兒。