“鄉(xiāng)親，我苦甚，無錢用，愿借爾頭，可領(lǐng)五十兩賞格。”

——清·毛隆?！兑娐勲s記》

治史，是中國人的強(qiáng)項(xiàng)。但是，梁啟超先生卻發(fā)出疑問：歷史是一個(gè)民族的力量之源，但是為什么中國歷史沒有成為中國人的力量之源？

這是因?yàn)?，讀有洞見、有態(tài)度的史書，思考?xì)v史的發(fā)展邏輯，去尋找真理和自由——只有在這個(gè)時(shí)候，歷史才會(huì)成為一種力量之源。

作為一個(gè)在歷史上早熟，但后來被西方超越的東方大國，國人一邊想開眼看世界，學(xué)習(xí)西方；但同時(shí)卻習(xí)慣了“從中國看世界”，而不是周有光先生說的“從世界看中國”。

在治亂循環(huán)的歷史中，中國歷史缺失的不僅僅是真相，還有道德與信仰。以傳統(tǒng)固有的史觀看世界，既看不懂文明的世界，也看不清真實(shí)的自身。

正如歷史學(xué)者朱維錚所說：“想象中國是僅有一扇窗戶的房間，外國學(xué)者只能通過窗戶看里面，而中國的歷史學(xué)家在屋內(nèi)，似乎洞察一切，但唯獨(dú)不知道這間房間坐標(biāo)何處?！?/p>

而外國漢學(xué)家，能幫我們找到房間的位置。

◎《哈佛中國史》：多重角度定位中國

如果要用一個(gè)關(guān)鍵詞定位《哈佛中國史》，那就是：多元。

它通過兩種21世紀(jì)新的史學(xué)研究方法來呈現(xiàn)：全球視野和多重歷史敘述對(duì)象。

主編卜正民一直都認(rèn)為，中國與世界的聯(lián)系比我們想象的要廣泛得多。

因此他將自己最擅長的全球史觀，融入了《哈佛中國史》。

在這樣的視野下，中國史被放到了更廣闊的地理空間中。

比如卜正民親自撰寫的《元明》一卷，就特意設(shè)立了一章討論南洋。講述了一個(gè)“完全不同的明朝在世界中的故事”。

15世紀(jì)起，西班牙的大帆船貿(mào)易開始稱霸世界，白銀與香料往來美洲與亞洲，為相關(guān)國家?guī)砹嗽丛床粩嗟呢?cái)富。明朝由此成為一個(gè)“白銀帝國”，并參與到“南洋世界經(jīng)濟(jì)體”的交互活動(dòng)中。

有趣的是，當(dāng)初大帆船航行的區(qū)域，正是今天經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)最為活躍的區(qū)域，也是未來世界發(fā)展最具潛力的地區(qū)。

全球史觀不僅使“中國”在地理上被拓展開，還能夠讓我們以更全局的思維來關(guān)聯(lián)彼時(shí)彼地與今時(shí)今日。

再比如《清朝》卷中，關(guān)于清朝與亞洲，與歐洲的交流上。近代中國不再是一個(gè)受害者的形象，而是全球史中同類國家的一個(gè)組成部分。

橫向我們能夠理出一條世界近代東方農(nóng)業(yè)帝國的發(fā)展線，縱向上能夠?qū)Ρ葹槭裁礀|西方在近代會(huì)有如此大的差異，以及造成這些差異的原因。其實(shí)這正是梁啟超一輩的思想家想要達(dá)到，卻收效甚微的史觀。

◎《哈佛中國史》：在歷史敘述對(duì)象上的突破

這本書沿著帝制的主要脈絡(luò)，延伸出環(huán)境、宗族、親屬、女性、日常禮儀、公共衛(wèi)生等更多的內(nèi)容。讓歷史中那些面目模糊卻不可或缺的普通人鮮活起來，使中國歷史更具生命力。

比如在《秦漢》卷中關(guān)于女性和兒童的論述，就十分豐富。

在中國傳統(tǒng)觀念中，女性和兒童大多隱于后宅，在宗族制度和社會(huì)生活中被一筆帶過。但是在《哈佛中國史》中，女性展現(xiàn)在政治角力中的具體作用。而兒童則成為了討論中國倫理的一個(gè)側(cè)面。

再比如《宋朝》卷中，單開辟了一章研究公共領(lǐng)域中的私人生活。采用當(dāng)下最新的考古和文獻(xiàn)研究成果，講述了一個(gè)更加生活化的宋代。

正如卜正民所說，《哈佛中國史》是抱著“生命經(jīng)驗(yàn)之復(fù)雜”的想法完成的，而不是退回到“歷史事件之所以發(fā)生就是因?yàn)樗摪l(fā)生”那一套統(tǒng)一的、早已建構(gòu)出的歷史敘述中。

為此，先知書店誠摯推薦《哈佛中國史》（禮盒套裝，全六冊(cè)）：四位國際著名漢學(xué)家，傾十年之功完成；醞釀十載譯介至中國，海峽兩岸優(yōu)秀青年歷史學(xué)者攜手翻譯。著名歷史學(xué)家葛兆光先生稱之為“世界中的中國史”。識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317