現(xiàn)有的科技史，基本只是成果羅列史，很難找到科技發(fā)展與歷史演化的因果聯(lián)系。在很多人的認(rèn)知中，科技和歷史早已呈現(xiàn)出一種割裂的狀態(tài)。然而，只有了解科技和歷史的關(guān)系，才會真正看懂歷史、看清現(xiàn)狀、看到未來。

學(xué)者黃漫耗時10年，寫出國內(nèi)首部大歷史作品《歷史的邏輯》，深度挖掘科技和歷史的關(guān)系，提出以“科技本體論”為核心的一系列新觀點，既對長期以來的理論缺項提供了破題思路，也堪稱世界范圍內(nèi)大歷史創(chuàng)作的范式轉(zhuǎn)型之作。

學(xué)者黃漫做主題演講。

9月20日，由光明日報出版社和先知書店聯(lián)合主辦的《歷史的邏輯》新書發(fā)布會暨大歷史深度研討會在先知書店·文華空間舉行。作者黃漫做了“當(dāng)科技乘以歷史，文明有了新的范式”主題演講，來自北京大學(xué)等多所高校的專家學(xué)者，全面深入地探討了這種本土原創(chuàng)新理論的學(xué)理性、適用性和前瞻性，尤其是分析和評價了該理論對歷史的巨大能動性，對當(dāng)下中國的重要性。

研討會現(xiàn)場。

會議得出三點共識，也是《歷史的邏輯》全書最重要的理論貢獻(xiàn)。

明確宏觀歷史的根本動力

什么是歷史演化的動力？西方學(xué)者給出過多種答案，主要包括制度、文化、戰(zhàn)爭等等。但是，由于存在不同程度的適應(yīng)性問題，把這些變量當(dāng)作普適規(guī)律，會極大影響對歷史的分析和對未來的判斷。

黃漫認(rèn)為，現(xiàn)有的各種變量基本都是由人創(chuàng)造的，與人有關(guān)的變量很不穩(wěn)定。而且，各種“決定論”之間缺少統(tǒng)一的解釋，導(dǎo)致各自為戰(zhàn)甚至互相攻訐。

《歷史的邏輯》站在宏觀角度，認(rèn)為歷史的根本動力是科技。首先，科技具有獨立性，不依賴于人類的判斷而存在，不受人類干擾；其次，科技具有整體性。任何人類活動都會推動科技發(fā)展，任何地方的科技進(jìn)步都會傳遞到其他地域；尤其是，科技具有創(chuàng)造性。其他變量只能改變資源的分配，科技能真正地推陳出新，使文明進(jìn)入新階段。

新書發(fā)布會現(xiàn)場。

發(fā)現(xiàn)宏觀歷史的底層邏輯

在《歷史的邏輯》中，作為歷史的六種主要推動力，科技處于最高優(yōu)先級，其次是地理，然后是經(jīng)濟(jì)和軍事，最后是政治和意識形態(tài)。

排序的明確，讓歷史的邏輯變得前所未有的清晰：比較同一時段的兩個地區(qū)，如果科技水平不在一個量級，其他變量就可以無視。反過來，當(dāng)韋伯在討論資本主義的興起時，把荷蘭、英國做一類，西班牙、意大利為另一類，問題域非常小，不僅科技水平接近，連地理條件都相似，這時，制度和文化差異的重要性才顯現(xiàn)出來。

將技術(shù)作為第一推動力，原有的地理決定論、經(jīng)濟(jì)決定論、制度決定論等等，不僅不會再彼此構(gòu)成理論掣肘，而且在科技的統(tǒng)領(lǐng)下首度“合作”，在最適合的領(lǐng)域發(fā)揮各自的解釋力，為我們完整了解歷史作出不可替代的貢獻(xiàn)。

黃漫簽售。

賦予歷史更合理的解釋

黑格爾說：“人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是從未吸取教訓(xùn)。”其原因正在于沒有真正理順歷史的因果關(guān)系，各種錯誤的歷史分期法就是具體體現(xiàn)。

《歷史的邏輯》以七次科技大變革為節(jié)點，將歷史重新分成七個大周期，并系統(tǒng)構(gòu)建了一整套適用于全歷史、解釋力強(qiáng)大的理論框架?？蚣苤饕扇齻€模型組成：

ALIK模型：時間維度上的文明進(jìn)化周期模型，從中能看出歷史是從一個均衡走向新的均衡，主要用于同一時間段各地文明或同一地區(qū)不同時間段文明變遷的對比，有著無可比擬的理論優(yōu)勢，能承載非常復(fù)雜的歷史社會現(xiàn)象，得到明顯更符合邏輯和史實的解釋。比如眾說紛紜的李約瑟難題、周秦之變、魏晉之變等等。同時還指出，次級變量對科技水平的適配，將決定區(qū)域性政治的成敗。

HBOM模型：社會橫截面的統(tǒng)治權(quán)力結(jié)構(gòu)模型，可以明確看到各種變量如何決定社會結(jié)構(gòu)及權(quán)斗輸贏，主要用于解釋全世界各種政治生態(tài)，通過精確描述權(quán)力的變化，闡述社會結(jié)構(gòu)的變化規(guī)律。還可以通過統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的權(quán)重占比，使比較政治學(xué)獲得量化支撐，比如同一時期的兩場改革，晚清的洋務(wù)運動為何沒有達(dá)到日本明治維新那種成功？此外還能得出很多頗有新意的觀點，比如安德森針對民族主義的起源提出了“想象的共同體”概念，實際上它并非想象的產(chǎn)物，而是工業(yè)化的必然結(jié)果。

離域模型：文明中心轉(zhuǎn)移模型。按離域理論，舊文明無法開創(chuàng)未來，能夠產(chǎn)生科技革命的地方是離域——既能及時吸收先進(jìn)的科技成果，又能隔絕各種不良影響的所在。所有帶來人類文明大變局的科技升級，都離不開離域，赫梯古國是青銅時期的離域，工業(yè)革命的發(fā)生則來自英國這個離域。離域理論更重要的價值在于提醒人類，下一個文明中心會是哪里？

過去200年，歷史學(xué)分工越發(fā)細(xì)密，全景式思考越來越少。然而隨著當(dāng)代社會的高速發(fā)展，傳統(tǒng)研究方法越來越難以解釋日益復(fù)雜的現(xiàn)狀，更難以對未來提出有價值的預(yù)判。

跨學(xué)科交叉研究的大歷史寫作，有廣闊的現(xiàn)實意義和應(yīng)用前景，來自北京大學(xué)等多所高校的與會學(xué)者一致認(rèn)為，《歷史的邏輯》在這方面開了一個好頭。這種融科技與歷史于一身的“科技?xì)v史學(xué)”，最啟發(fā)人們思考的是，如何通過科技與其他變量的科學(xué)組配，合力破解時代難題，向著“科技強(qiáng)國”的既定目標(biāo)前進(jìn)。

采寫：南都N視頻記者 黃茜