一塊石頭，在全世界其他國(guó)家都普普通通，到了中國(guó)卻能賣出天價(jià)？在歐美國(guó)家，玉石頂多是個(gè)裝飾品，價(jià)格跟黃金鉆石比差遠(yuǎn)了；可在咱們這兒，一塊和田玉手鐲動(dòng)輒幾十萬(wàn)，甚至上百萬(wàn)。有人靠它傳家，有人為它傾家蕩產(chǎn)。

為啥偏偏中國(guó)人對(duì)玉這么“上頭”？從新石器時(shí)代開始，我們的祖先就把玉看作通天的媒介、權(quán)力的象征、道德的化身。

別的地方也產(chǎn)玉，緬甸出翡翠，加拿大有軟玉礦，可沒有一個(gè)民族像中華民族這樣，把玉刻進(jìn)骨子里，融進(jìn)血液里。

要說玉值錢，得先明白它在中國(guó)人心里從來(lái)就不是塊石頭?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在距今約8000年前的興隆洼文化遺址中，就出土了迄今最早的真玉器，那是用透閃石軟玉磨成的玉玦，說明那時(shí)候的人已經(jīng)能區(qū)分真正的玉石和普通石頭。

到了紅山文化，玉龍、玉鳥、玉人大量出現(xiàn)，這些可不是用來(lái)戴的，而是祭祀用的禮器。良渚文化出土的玉琮、玉璧層層雕琢神人獸面紋，專家考證這是溝通天地的法器，掌握它們的就是當(dāng)時(shí)的祭司階層。

也就是說，從一開始玉就跟神權(quán)綁在一起。誰(shuí)手里有玉，誰(shuí)就有資格跟老天爺對(duì)話。這種觀念一路傳承下來(lái)，夏商周三代的王權(quán)更是直接以玉為信物。

《周禮》明確記載：“以玉作六器，以禮天地四方”，玉璧祭天，玉琮祭地，連諸侯朝見天子都要執(zhí)圭璋。玉成了制度的一部分，是身份等級(jí)的硬通貨。

等到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想興起，玉的地位又被拔高了一層?？鬃诱f“君子比德于玉”，把玉的溫潤(rùn)、堅(jiān)韌、不傷人等物理特性，對(duì)應(yīng)到仁、義、智、勇、潔這些道德品質(zhì)上。從此以后，佩玉不再只是權(quán)貴的排場(chǎng)，更是讀書人的修養(yǎng)標(biāo)配。

《禮記》講“古之君子必佩玉”，走路要有節(jié)奏，玉組佩才會(huì)發(fā)出悅耳之聲，所謂“行則鳴佩玉”。你看，連走路都得講究，不然玉聲亂了，就是失禮。這一套文化體系讓玉徹底脫離了單純的物質(zhì)屬性，變成了精神符號(hào)。

漢代以后，葬玉制度盛行，金縷玉衣、九竅塞、琀蟬一套配齊，認(rèn)為玉能護(hù)魂不朽。馬王堆漢墓出土的玉器雖不多，但形制規(guī)整，工藝精細(xì)，反映出當(dāng)時(shí)對(duì)玉的敬畏之心。

而新疆和田作為優(yōu)質(zhì)軟玉的核心產(chǎn)區(qū)，自漢代張騫通西域后便納入中原王朝視野，《史記·大宛列傳》就有“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石”的記載。此后千余年，和田玉源源不斷地運(yùn)往內(nèi)地，成為皇家御用材料。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雖然傳統(tǒng)禮制瓦解，但人們對(duì)玉的情感認(rèn)同并未消失。新中國(guó)成立后，國(guó)家組織地質(zhì)勘探隊(duì)伍系統(tǒng)調(diào)查玉石資源，1957年新疆設(shè)立和田玉礦點(diǎn)，實(shí)行計(jì)劃開采。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)騰飛，民間收藏?zé)崤d起，玉器市場(chǎng)迅速升溫。

2003年，中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)正式命名“和田玉”為天然玉石品種，不再局限于產(chǎn)地，只要礦物成分符合標(biāo)準(zhǔn)均可稱為和田玉，這一舉措客觀上擴(kuò)大了市場(chǎng)供給，但也引發(fā)了爭(zhēng)議。

值得一提的是，國(guó)際拍賣市場(chǎng)上，中國(guó)古玉屢創(chuàng)高價(jià)，2016年香港蘇富比春拍，一件清乾隆白玉觥以1.14億港元成交，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)和田玉單品紀(jì)錄。

這說明真正打動(dòng)藏家的，不只是材質(zhì)本身，更是背后的文化附加值。

相比之下，其他國(guó)家即便擁有優(yōu)質(zhì)玉礦，比如加拿大BC省的軟玉儲(chǔ)量豐富，出口量大，但在當(dāng)?shù)匚幕腥狈ι顚酉笳饕饬x，因此始終停留在工業(yè)原料或低端飾品層面。

日本雖有繩文時(shí)代玉器，但后續(xù)發(fā)展斷層；中美洲瑪雅、阿茲特克文明也曾使用綠松石和翡翠類玉石，主要用于宗教儀式，未形成持續(xù)的文化傳承。

玉在中國(guó)值錢，不是因?yàn)橄∪毙詻Q定一切，而是文化賦予的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了礦產(chǎn)本身。就像漢字、中醫(yī)、茶一樣，玉是中國(guó)文明的獨(dú)特表達(dá)方式。

它見證了從原始崇拜到哲學(xué)升華的全過程，承載著我們對(duì)天地、秩序、人格的理想追求。

今天你走進(jìn)任何一個(gè)城市的古玩城，都能看到有人拿著手電筒照玉鐲，聽聲音、看結(jié)構(gòu)、摸油性，這套鑒賞邏輯本質(zhì)上是一套文化解碼過程。

一塊玉好不好，不僅看種水色工，更要看它是否“有韻味”，這個(gè)“韻”字，其實(shí)就是歷史沉淀下來(lái)的集體記憶，您說是不是這個(gè)理兒？

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