學(xué)術(shù)的生命力，在于傳承，在于繼往開(kāi)來(lái)，人才輩出。40多年來(lái)，我一直把胡厚宣先生的宏愿作為自己的事業(yè)追求?！都坠俏暮霞芬约啊都坠俏暮霞a(bǔ)編》出版后，仍有數(shù)萬(wàn)片甲骨遺珠未收。為此，2008年以來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)課題組團(tuán)隊(duì)開(kāi)展《甲骨文合集三編》項(xiàng)目，收錄甲骨3萬(wàn)多片，目前已經(jīng)全部完工。期間還完成了俄羅斯艾爾米塔什博物館、旅順博物館、重慶中國(guó)三峽博物館、山東博物館、天津博物館等海內(nèi)外大宗甲骨藏品的整理與著錄工作，以及多部甲骨舊拓本的整理出版工作。

隨著人工智能日新月異的發(fā)展，尤其是DeepSeek和OpenAI等大模型出現(xiàn)，大大提高了理解和生成自然語(yǔ)言的能力。這些大模型的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)思維方式下的信息處理和決策方式產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)，我們必須思考怎樣應(yīng)對(duì)這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，恰恰為甲骨文的研究開(kāi)辟了廣闊前景和全新的路徑。放眼世界，“AI+古文字”的浪潮正席卷而來(lái)，著名的人工智能團(tuán)隊(duì)DeepMind與古希臘文專(zhuān)家合作，不僅使得古希臘文字的殘字得以修復(fù)，而且還確定了這些文字的書(shū)寫(xiě)時(shí)代。因此，古文字研究走出了與人工智能學(xué)科交叉的正確道路，正呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。近年來(lái)，河南師范大學(xué)甲骨智能計(jì)算實(shí)驗(yàn)室順應(yīng)時(shí)代潮流，在“AI+古文字”和“科技+古文字”方面做了一些有益嘗試。

甲骨文作為中華文明的本源性資源，其保護(hù)、研究、傳承與活化構(gòu)成了一條完整的文化遺產(chǎn)價(jià)值鏈。傳統(tǒng)方法在四大維度面臨系統(tǒng)性挑戰(zhàn)：保護(hù)受限于甲骨實(shí)物脆弱性與資源分散性，研究過(guò)度依賴(lài)專(zhuān)家經(jīng)驗(yàn)且數(shù)據(jù)復(fù)雜不統(tǒng)一，傳承囿于單向傳播模式而難以觸達(dá)公眾，活化則面臨文化符號(hào)與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的割裂。以人工智能（AI）為核心的信息技術(shù)，為甲骨文深入研究提供了系統(tǒng)性解決方案。本文從數(shù)字人文角度出發(fā)，重構(gòu)甲骨文保護(hù)、研究、傳承與活化的技術(shù)路徑，揭示AI技術(shù)如何推動(dòng)甲骨文從“文物存續(xù)”向“新質(zhì)生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)型，并系統(tǒng)論證新形勢(shì)下甲骨文深入研究的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

當(dāng)我第一次在柏林民族學(xué)博物館的庫(kù)房里，隔著手套親手捧起那片刻有三千年前文字的牛肩胛骨時(shí)，我的心情無(wú)比復(fù)雜。一種與祖先遺珍重逢的激動(dòng)，夾雜著一絲身處異鄉(xiāng)、責(zé)任重大的孤寂。這些漂泊海外逾一個(gè)世紀(jì)的國(guó)寶，靜靜地躺在德國(guó)的博物館里。我知道，我的使命，就是讓它們?cè)谖覀冞@個(gè)時(shí)代，重新“開(kāi)口說(shuō)話”。

在甲骨學(xué)研究中，無(wú)論是文字辨識(shí)、釋文轉(zhuǎn)寫(xiě)、材質(zhì)分類(lèi)、涂色分析，還是對(duì)表面痕跡，類(lèi)如龜甲的盾紋、齒紋和卜兆、鉆鑿的觀察，無(wú)不依賴(lài)著高質(zhì)量、高保真的甲骨影像資料。早期甲骨的記錄方式受限于技術(shù)手段，主要以拓本和摹本兩種制作方式為主。近年來(lái)，隨著甲骨形態(tài)學(xué)研究的需求突顯和出版模式的創(chuàng)新和成熟，“三位一體”（彩圖—拓本—摹本）式的甲骨著錄逐漸成為學(xué)界主流。其中，如何制作高清無(wú)噪、字口明顯的彩色圖像無(wú)疑也成為藏品整理和出版中的重要議題，其合理的解決對(duì)于甲骨顏色、材質(zhì)、反射成像、斷邊形態(tài)等信息的記錄和呈現(xiàn)都具有關(guān)鍵性，甚至唯一性的作用，故而不僅是普通文物攝影師，也是專(zhuān)業(yè)古文字和歷史學(xué)家所密切關(guān)注的重要工作。

來(lái)源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

新媒體編輯：張雨楠

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