家家簫管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝

《紅樓夢》開篇第一回，曹雪芹便以一場中秋月夜下的雅集，拉開了這部巨著的帷幕。那個(gè)夜晚，江南姑蘇閶門外，十里街仁清巷葫蘆廟旁，家家簫管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝。甄士隱踏月邀客，賈雨村對月吟懷，不僅鋪陳了“團(tuán)圓之節(jié)”的民俗畫卷，更埋下了世事變遷的伏筆。

二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號(hào)一絕云：
　　時(shí)逢三五便團(tuán)圓，
　　滿把晴光護(hù)玉欄。
　　天上一輪才捧出，
　　人間萬姓仰頭看。〔甲戌眉批：這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關(guān)鍵。〕

脂硯齋評(píng)點(diǎn)這首詩“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關(guān)鍵”。中秋，在曹雪芹筆下，不僅是節(jié)令的寫照，更是命運(yùn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

01 月照紅樓：開篇即高潮的中秋意象

《紅樓夢》的中秋敘事，起步便氣象萬千。開卷第一回《甄士隱夢幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》，曹雪芹以中秋為背景，描繪了一幅明清時(shí)期中秋民俗的生動(dòng)畫卷。

中秋之夜，甄士隱與賈雨村的相聚，充滿了傳統(tǒng)士大夫的雅趣。甄士隱的一句“今夜中秋，俗謂‘團(tuán)圓之節(jié)’”，道盡了中秋節(jié)的核心意義。

而在榮國府內(nèi)，中秋宴飲的座次排列更是講究非常：“賈母坐下，左垂首賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右垂首賈政、寶玉、賈環(huán)、賈蘭，團(tuán)團(tuán)圍坐”。圓桌圓座，團(tuán)圓之意，彰顯無遺。

就連平日嚴(yán)肅正統(tǒng)的賈政，在這團(tuán)圓之夜也一掃端方，勉力承歡，講起了笑話?？梢娭星镒鳛橹匾獋鹘y(tǒng)節(jié)日，其打破常規(guī)、凝聚親情的力量。

賈母因見月至中天，比先越發(fā)精彩可愛，因說：“如此好月，不可不聞笛”。隨后命人隔水吹笛，隨風(fēng)遠(yuǎn)送，笛聲嗚嗚咽咽，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，令人煩心頓解，萬慮齊除。

月下聞笛這一雅事，展現(xiàn)了古人對月的情致，也為這中秋之夜增添了幾分文人氣息。

02 源遠(yuǎn)流長：從祭月到團(tuán)圓的中秋演變

中秋節(jié)的起源可追溯至上古時(shí)代的秋夕祭月活動(dòng)。

《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月”，表明先秦時(shí)期已有帝王秋天祭月的禮制。這種對月亮的崇拜，源于先民對天象的觀察與敬畏。

中秋節(jié)普及于漢代，定型于唐朝，正式定立于北宋，盛行于宋朝以后。

唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗糅合定型的重要時(shí)期，《唐書·太宗記》中已有“八月十五中秋節(jié)”的記載。

北宋時(shí)期，中秋節(jié)已成為全民同歡的重要節(jié)日。孟元老《東京夢華錄》描繪了當(dāng)時(shí)汴京中秋的盛況：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月”，“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外”。

至明清時(shí)期，中秋節(jié)已定型為以“團(tuán)圓”為核心的重大節(jié)日。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾兔；男女肅拜燒香，旦而焚之”。

《紅樓夢》中對中秋的描寫，正是明清時(shí)期中秋習(xí)俗的生動(dòng)反映。

03 古韻流轉(zhuǎn)：豐富多彩的中秋傳統(tǒng)習(xí)俗

中秋節(jié)的節(jié)俗活動(dòng)，在千百年傳承中不斷豐富發(fā)展，形成了一系列獨(dú)具特色的傳統(tǒng)。

祭月，作為中秋節(jié)的核心習(xí)俗，源自上古的自然崇拜?！都t樓夢》中詳細(xì)描繪了榮國府的祭月場景：

“嘉蔭堂前月臺(tái)上，焚著斗香，秉著風(fēng)燭，陳獻(xiàn)著瓜餅及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可形狀。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過”。

賞月吟詩，則是中秋最富詩意的活動(dòng)。唐宋以來，賞月之風(fēng)日盛，文人墨客留下了無數(shù)詠月名篇。

李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”、蘇軾“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，都是中秋賞月時(shí)的千古絕唱。

吃月餅，已是中秋節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗。紅樓夢中有詳細(xì)描寫：“月餅好是賈珍新請的一個(gè)廚子做的”，而賈母吃的更是“內(nèi)造瓜仁油松馕月餅”。

《隨園食單》記載了這種月餅具體的制作方法：“用山東飛面作酥為皮，中用松仁、核桃仁、瓜子仁為細(xì)末，微加冰糖和豬油作餡”，與今天的五仁月餅頗有相似之處。

飲桂花酒，也是中秋節(jié)的傳統(tǒng)之一。古人認(rèn)為，中秋飲桂花酒有“延年益壽”“闔家甜蜜”的寓意。

此外，玩花燈、猜燈謎、舞火龍等活動(dòng)，也為中秋節(jié)增添了濃厚的歡樂氣氛。

04 月圓人圓：中秋節(jié)的文化內(nèi)涵與象征

中秋節(jié)歷經(jīng)千年演變，積淀了深厚的文化內(nèi)涵。

團(tuán)圓，是中秋節(jié)最核心的文化意義?！都t樓夢》中，甄士隱邀請孤身一人的賈雨村共度中秋，說的便是“今夜中秋，俗謂‘團(tuán)圓之節(jié)’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感”。

這種以月圓喻人圓的情感，已成為中華民族的文化基因。

感恩，是中秋節(jié)另一重要主題。在農(nóng)耕文明為主的中國，人們播種時(shí)通過“春祈”祈求豐收，收成時(shí)則通過“秋報(bào)”答謝神祇的庇佑。

中秋節(jié)是收獲的季節(jié)，衍生出感恩天地賜予的同時(shí)，更具有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的期許。

月亮的陰晴圓缺，也常被文人用來隱喻人世間的悲歡離合。曹雪芹在《紅樓夢》中，以樂景寫悲情，“在看似熱鬧的中秋夜宴中，以月亮作隱喻，將書中人物令人嘆惋的命運(yùn)隱藏在皎潔的月光和表面的華美之下”。

黛玉和湘云在中秋夜聯(lián)詩，吟出的“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，不僅抒發(fā)了她們作為孤女的身世之感，也成為各自命運(yùn)歸宿的讖語。

月華如水，流淌千年。當(dāng)我們在今日中秋仰頭望月，與《紅樓夢》中甄士隱、賈雨村所見的是同一輪明月。賈雨村那句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，穿越時(shí)空，依然映照著我們今日對團(tuán)圓的期盼。

中秋之夜，金風(fēng)送爽，丹桂香飄，華夏兒女的情感仍在同一輪明月下交織共鳴。

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