來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

在中國的城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土社會在一度曾被視為是落后的、需要被改造的那一方，但是快速的城市化進(jìn)程，也造成了人們身心難以安頓的諸多問題，如個體的原子化、家族關(guān)系的淡漠，甚至斷親、人與自然的疏離等等。這些問題的背后都需要我們重新審視鄉(xiāng)土文明。雖然物質(zhì)和制度文化層面邁向了現(xiàn)代化，但人們的精神文化和價值觀都保留著鄉(xiāng)土文明的慣性，如何保留那些美好的部分，這部熱播劇《生萬物》帶領(lǐng)觀眾再一次理解鄉(xiāng)土中國。

首要理解的就是農(nóng)民與土地之間關(guān)系，正如費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中所說：“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根?！?劇中大財主寧學(xué)祥和佃戶封二極具代表性，寧學(xué)祥每天背著糞簍子給自己土地增肥，大女兒繡繡出嫁當(dāng)日被土匪綁票，他不愿贖人，甚至讓小女兒蘇蘇替嫁，好不退彩禮，他對土地的偏執(zhí)與對女兒的無情形成了鮮明的對比，堪稱中國式葛朗臺。封二同意兒子大腳娶繡繡的初衷是她陪嫁的十五畝地，但繡繡的決絕讓他希望落空，后續(xù)幾次買地也失之交臂，臨死前用盡最后的力氣給封家后代傳授關(guān)于種地的事，“地是爹娘面，一天見三面，不能不敬爹娘，更不能不敬你的地……”對于土地，封二同樣精明算計，但他更在乎自己的家人，他用質(zhì)樸的人倫情感接納了無家可歸的繡繡，接納了失去雙親的侄子，甚至接納了鄰居家蹭飯的孩子。

其次就是理解鄉(xiāng)土社會中人與人之間的關(guān)系。《生萬物》中土匪攻打天牛廟村的策略就是充分利用了鄉(xiāng)土社會的“一表三千里”，每個人從自己輻射到社會都有一個親屬關(guān)系網(wǎng)，土匪叫來刨墻根的人質(zhì)都是與天牛廟村民沾親帶故的親友，兩方人馬進(jìn)退為難。這樣精彩的劇情離不開原著《繾綣與決絕》的功勞，趙德發(fā)老師有描寫農(nóng)村生活的系列長篇小說，他對鄉(xiāng)土社會中人與土地、人與人，甚至人與動物都有著自己獨(dú)到的觀察。2018年他在上海的一次“城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)土文學(xué)”座談會上講了一個故事：“農(nóng)民紛紛進(jìn)城，城市越來越龐大。我們那里有一座樓上曾出現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象。在一戶人家的窗戶里突然伸出了一個牛頭。原來是有位老爺爺想養(yǎng)牛，因住在樓房，就買了一個牛犢，用籃筐裝著弄上去。那牛偶爾把頭伸出來，矚望遠(yuǎn)處的青山。后來這牛長大，老爺爺無法牽下來，只好把它在樓上殺掉。”故事簡短有力地道破了農(nóng)民在城市化進(jìn)程中的尷尬處境。

《生萬物》的出彩也正在于抓住了人與土地，人與人之間的深刻聯(lián)系，每個人物形象背后是真實(shí)的生活，而費(fèi)家嫂子與寧蘇蘇這一對人物關(guān)系也揭露了鄉(xiāng)土中國封建殘忍的一面，費(fèi)家嫂子是被封建禮教束縛了一輩子的女性，但同時她也成為封建禮教的代言人，最終毒死了已經(jīng)奔向新生活的寧蘇蘇。

有人厭惡土地一生只要逃離，有人熱愛土地一輩子安土重遷，也有人停留在對田園牧歌的想象中，而我們需要更多《生萬物》一樣的作品去真正理解中國的鄉(xiāng)土文明

原標(biāo)題：《新民藝評丨胡笛：從《生萬物》看鄉(xiāng)土文學(xué)》

欄目編輯：華心怡 文字編輯：沈毓燁

來源：作者：胡笛