——專訪中國植物裝置藝術(shù)家、子木先生文化傳媒創(chuàng)始人

當(dāng)敦煌戈壁上的風(fēng)滾草在裝置《一沙一渧》中詮釋“渺小與永恒”的辯證,當(dāng)上海花園節(jié)上《方寸·共生》以雙金獎(jiǎng)引發(fā)“人與植物誰更需要誰”的深思,當(dāng)2023年上?！兑栽频拿x》主題展中《穿越》用木與榫卯為中國新疆棉發(fā)聲——這些跨越地域與議題的植物裝置作品,都出自同一位創(chuàng)作者之手:國家級(jí)技術(shù)能手、中國當(dāng)代植物裝置藝術(shù)家王子木。這位生于陜西的藝術(shù)家,以道家哲思為根、植物為媒介,在全球語境下構(gòu)建起東方與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)話場(chǎng),讓中國美學(xué)為全球生態(tài)未來提供獨(dú)特回應(yīng)。

哲思為基:從“技藝精湛”到“哲學(xué)表達(dá)”的跨越

“我的創(chuàng)作始終繞不開《道德經(jīng)》里‘萬物并作,吾以觀復(fù)’的啟示——植物的生長是輪回,裝置的靜默是思考?！闭劶皠?chuàng)作內(nèi)核,王子木直言東方哲學(xué)是自己的“精神底色”。早年以精湛花藝技藝嶄露頭角的他,不僅斬獲“全國技術(shù)能手”稱號(hào)、躋身世界杯花藝大賽中國區(qū)十強(qiáng),更未止步于“技藝表現(xiàn)”,而是帶著對(duì)自然與生命的思考,將創(chuàng)作延伸至更具觀念性的植物裝置領(lǐng)域,走出一條清晰的“從技藝到哲學(xué)”的進(jìn)階之路。

他的藝術(shù)表達(dá)深植道家智慧:以“知白守黑”把控空間留白,用“大道至簡”篩選創(chuàng)作材料,讓每一件作品都成為東方生命觀的當(dāng)代載體。在敦煌創(chuàng)作的《一沙一渧》,他借風(fēng)滾草這一“戈壁行者”的意象,將沙漠中渺小生命的堅(jiān)韌與天地永恒的遼闊并置,讓觀眾在植物的形態(tài)里讀懂時(shí)空的縱深;上?；▓@節(jié)上摘得雙金獎(jiǎng)的《方寸·共生》,則以緊湊的空間布局與共生的植物群落,拋出“在鋼筋城市里,究竟是人類滋養(yǎng)植物,還是植物慰藉人類”的生態(tài)追問,讓裝置超越審美,成為引發(fā)公共思考的媒介。

作品為橋:以國際視野傳遞中國美學(xué)立場(chǎng)

“植物沒有國界,藝術(shù)可以成為跨越文化的語言?！弊鳛榫哂凶杂X文化使命感的藝術(shù)家,王子木始終以國際視野搭建對(duì)話平臺(tái),讓中國美學(xué)在全球舞臺(tái)上發(fā)出聲音。2023年,在上海舉辦的《以云的名義》國際主題展中,他的作品《穿越》成為焦點(diǎn)——以天然木材為原料,用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)搭建起通透的空間裝置,既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工藝的精妙,更以“棉麻纖維融入木作”的細(xì)節(jié),含蓄而堅(jiān)定地為中國新疆棉發(fā)聲,將工藝精神與當(dāng)代社會(huì)議題巧妙融合,讓國際觀眾在藝術(shù)共鳴中理解中國立場(chǎng)。

除了主題創(chuàng)作,他還頻繁參與國際展覽與行業(yè)論壇,從探討“植物藝術(shù)與生態(tài)保護(hù)”的全球峰會(huì),到交流“傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)化”的跨國工作坊,始終帶著“讓世界看見中國生態(tài)美學(xué)”的初心?！拔覀兊臇|方智慧里,‘天人合一’本就是最古老的可持續(xù)發(fā)展理念?！蓖踝幽菊J(rèn)為,中國藝術(shù)家有責(zé)任將這種理念通過作品傳遞出去,讓全球在思考生態(tài)未來時(shí),能聽見中國美學(xué)的聲音。

## 生態(tài)為任:讓植物藝術(shù)成為城市更新的“軟性基礎(chǔ)設(shè)施”

“植物不只是裝飾材料,更是文明與自然的使者,是城市更新里不可或缺的‘軟性基礎(chǔ)設(shè)施’?！边@一創(chuàng)新性觀點(diǎn),讓王子木的藝術(shù)實(shí)踐超越了純粹的審美范疇,與聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)形成深度呼應(yīng)。在他看來,植物藝術(shù)能以更溫和、更具感染力的方式,推動(dòng)城市生態(tài)建設(shè)與人文關(guān)懷的融合——無論是在商業(yè)空間中用綠植緩解人們的“都市焦慮”,還是在文旅項(xiàng)目里以植物裝置喚醒地域文化記憶,其核心都是讓植物成為“連接人與自然、人與城市”的紐帶。

這種理念也貫穿在他的品牌實(shí)踐中。作為西安子木先生文化傳媒的創(chuàng)始人,他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將“東方哲思+生態(tài)理念”融入城市更新項(xiàng)目,從西安的歷史街區(qū)景觀營造,到上海的公共空間植物裝置,每一個(gè)案例都在踐行“藝術(shù)賦能生態(tài)”的主張?！爱?dāng)人們?cè)诔鞘欣锬軓囊恢曛参?、一件裝置中感受到‘萬物共生’的溫度,城市才真正有了靈魂?！蓖踝幽菊f。

如今,這位扎根東方哲學(xué)的藝術(shù)家,仍在持續(xù)探索植物藝術(shù)的更多可能。從敦煌的戈壁到上海的國際展臺(tái),從《道德經(jīng)》的古老智慧到全球生態(tài)的當(dāng)代議題,王子木始終以植物為筆、以哲思為墨,在東方與西方的對(duì)話中,在傳統(tǒng)與當(dāng)代的交融里,書寫著中國植物藝術(shù)的全球表達(dá)——他不僅是創(chuàng)作者,更是一位“生態(tài)美學(xué)的傳譯者”,讓世界透過植物的生命力,看見中國美學(xué)對(duì)人類共同未來的深刻回應(yīng)。