#技術(shù)與自我 #意義與美好生活#傳記和回憶錄

圖片通過(guò)：Google

我們的記憶對(duì)我們來(lái)說(shuō)是珍貴的，構(gòu)成了我們的自我意識(shí)。為什么不通過(guò)記錄你的一生來(lái)增強(qiáng)它們呢？

前的技術(shù)可以從根本上增強(qiáng)記憶力：智能手機(jī)可以記錄（和轉(zhuǎn)錄）每一次對(duì)話，可穿戴相機(jī)可以捕捉數(shù)小時(shí)的第一人稱(chēng)視聽(tīng)記錄。我們有充分的理由記錄比我們現(xiàn)在更多的生活，從而從根本上增強(qiáng)我們的記憶力。

情況很簡(jiǎn)單：我們的記憶對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常寶貴，我們已經(jīng)使用視頻和攝影、信使日志和語(yǔ)音消息記錄了我們的大部分生活。這些記錄對(duì)我們來(lái)說(shuō)很有價(jià)值，很大程度上是因?yàn)樗鼈冊(cè)鰪?qiáng)了我們的記憶力，從而提高了它的價(jià)值。記錄我們生活中那些我們尚未記錄的部分將具有同樣的價(jià)值。如果得到適當(dāng)?shù)睦斫猓@讓我們有理由記錄更多（并創(chuàng)建所謂的生活日志）：幾乎我們所有的對(duì)話、日常生活，以及一般來(lái)說(shuō)，盡可能多的經(jīng)歷。

但這篇論文面臨著重要的擔(dān)憂，包括對(duì)技術(shù)可行性的擔(dān)憂。理想情況下，創(chuàng)建這些記錄應(yīng)該無(wú)需額外努力即可運(yùn)行：它們應(yīng)該像信使日志或《黑鏡》劇集“你的整個(gè)歷史”（2011 年）中的虛構(gòu)技術(shù)一樣無(wú)摩擦。一生的記錄需要一生的時(shí)間才能實(shí)時(shí)重溫（很長(zhǎng)一段時(shí)間幾乎沒(méi)有內(nèi)在興趣）。但我們可以通過(guò)按時(shí)間戳或標(biāo)簽搜索來(lái)重新訪問(wèn)部分，并且可以自動(dòng)分析記錄的內(nèi)容，軟件可以生成成績(jī)單和最佳剪輯。音頻日志、成績(jī)單和低分辨率鏡頭也不會(huì)造成存儲(chǔ)問(wèn)題。來(lái)自隱私和不良心理影響的反對(duì)似乎更為嚴(yán)重。我將在下面解決這些反對(duì)意見(jiàn)，并以懇求結(jié)束：在排除之前嘗試記錄幾乎所有內(nèi)容。

嗨，我們的記憶對(duì)我們來(lái)說(shuō)如此寶貴嗎？除了它對(duì)生存的明顯作用之外，讓我們關(guān)注三個(gè)關(guān)鍵方面：首先，我們樂(lè)于回憶和回憶。其次，我們的記憶幫助我們了解自己、他人以及我們?cè)谑澜缟系奈恢谩５谌?，我們的記憶?duì)個(gè)人身份起著至關(guān)重要的作用：我們作為一個(gè)人是誰(shuí)是由我們的記憶決定的。這些構(gòu)成了我們的自我，所以你實(shí)際上部分是由你的記憶構(gòu)成的。我們的記憶很有價(jià)值，因?yàn)樗鼈冇兄谒茉煳覀冏鳛閭€(gè)體的樣子。

我是斜杠青年，一個(gè)PE背景的雜食性學(xué)者！?致力于剖析如何解決我們這個(gè)時(shí)代的重大問(wèn)題！?使用數(shù)據(jù)和研究來(lái)解真正有所作為的因素！

更豐富、更深刻的記憶可以讓你成為一個(gè)更豐富、更深刻的人

記憶對(duì)個(gè)人身份所起的確切作用受到哲學(xué)辯論的影響，至少可以追溯到約翰·洛克在《關(guān)于人類(lèi)理解的論文》（1689 年）中，他討論了這樣一種觀點(diǎn)，即一個(gè)人記住他們以前的經(jīng)歷對(duì)于這個(gè)人的身份來(lái)說(shuō)是必要的，也是足夠的。此后，人們提出了許多版本的觀點(diǎn)，即個(gè)人身份需要一個(gè)人在早期和后期之間保持某種心理連續(xù)性?，旣悂啞ぶx希特曼（Marya Schechtman）在《敘事自我》（2011）中認(rèn)為，我們的自我是由對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的記憶形成的自傳式敘事構(gòu)成的，這是由阿拉斯代爾·麥金泰爾（Alasdair MacIntyre）、查爾斯·泰勒（Charles Taylor）、德里克·帕菲特（Derek Parfit）等人代表的這一豐富傳統(tǒng)。在謝希特曼看來(lái)，我們是誰(shuí)部分取決于我們的自傳體敘事和這種敘事所依據(jù)的記憶;另見(jiàn) Dorthe Berntsen 和 David C Rubin 的《理解自傳體記憶》（2012 年）。

鑒于這樣的觀點(diǎn)，似乎更豐富、更深刻的記憶可以真正讓你變成一個(gè)更豐富、更深刻的人。更豐富、更深刻的記憶似乎可以增強(qiáng)你的個(gè)性：?jiǎn)伪《鴾\薄的自傳體敘事似乎會(huì)導(dǎo)致一個(gè)不那么實(shí)質(zhì)性的自我，而一個(gè)豐富、詳細(xì)和深刻的自傳體敘事似乎會(huì)導(dǎo)致一個(gè)更實(shí)質(zhì)的自我。假設(shè)后者更可取，更豐富、更深入的自傳體敘事以及構(gòu)成它的記憶的獲取更可取。

考慮 當(dāng)前的記憶增強(qiáng)實(shí)踐：我們?yōu)槭裁匆Ａ袅奶煊涗?、拍照或?qū)懭沼洠慨?dāng)然，原因有很多：寫(xiě)日記可以起到反思的作用;拍照具有藝術(shù)成分;習(xí)慣和設(shè)備預(yù)設(shè)可能會(huì)發(fā)揮作用，等等。但我們顯然重視我們的記錄，很大程度上是因?yàn)樗鼈冊(cè)鰪?qiáng)了我們的記憶力。我們的記憶是寶貴的，這種價(jià)值是通過(guò)增強(qiáng)記憶的記錄來(lái)促進(jìn)的。

記錄增強(qiáng)了我們的記憶力，從而促進(jìn)了剛才確定的三種價(jià)值：我們喜歡通過(guò)查看我們的照片和視頻來(lái)回憶，我們通過(guò)重溫聊天記錄、社交媒體帖子和日記條目來(lái)更好地了解自己和他人（此外，記錄可以——無(wú)論好壞——直接與他人分享）。但我們的記錄也增強(qiáng)了我們的自傳體記憶，從而有助于確定我們作為一個(gè)人是誰(shuí)，讓我們擁有更豐富的個(gè)性和更復(fù)雜的個(gè)性。

支持這一觀點(diǎn)的激進(jìn)方式來(lái)自安迪·克拉克 （Andy Clark） 和大衛(wèi)·查默斯 （David Chalmers） 于 1998 年首次提出的擴(kuò)展思維假說(shuō)，根據(jù)該假說(shuō)，外部設(shè)備及其存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)實(shí)際上可以成為我們思維的一部分。根據(jù)這個(gè)假設(shè)，我們通過(guò)使用環(huán)境中可以像大腦某些部分一樣為我們發(fā)揮作用的部分來(lái)擴(kuò)展我們的思維。本著這種精神，理查德·赫爾斯明克（Richard Heersmink）在《分布式自我》（2016）中認(rèn)為，外部信息可以從字面上構(gòu)成（自傳體）記憶，從而幫助確定我們作為人的身份。

有一天，也許可以像我們處理生物記憶一樣將記錄與我們的認(rèn)知相結(jié)合

但擴(kuò)展心智論點(diǎn)存在爭(zhēng)議，可以質(zhì)疑外部記錄本身是否真的可以是記憶：與記錄不同，記憶具有自主性（記憶浮現(xiàn)在腦海中，記錄通常不會(huì)）、親密的所有權(quán)感、認(rèn)知和情感整合，并包含各種體驗(yàn)，包括情緒、思想和整個(gè)意識(shí)事件。

通過(guò)心機(jī)接口等技術(shù)，有朝一日可能會(huì)像我們處理生物記憶一樣將記錄與我們的認(rèn)知相結(jié)合，但今天我們可以依靠一種不那么激進(jìn)的替代方案：外部信息可能無(wú)法構(gòu)成自傳體記憶，但仍然有助于告知和增強(qiáng)我們的歷時(shí)性自我，就像自傳體記憶一樣。自傳體記憶相對(duì)于確定自我來(lái)說(shuō)，重要的似乎是我們構(gòu)建和敘述自傳片段的能力（例如，當(dāng)想知道我們是誰(shuí)或曾經(jīng)是誰(shuí)，以及我們是如何最終走到現(xiàn)在的位置時(shí)）。外部記錄可以增強(qiáng)這種能力并將其與現(xiàn)實(shí)更緊密地聯(lián)系起來(lái)，即使它們不算作正確的記憶。

事實(shí)上，外部記錄在補(bǔ)充自傳體敘述方面比依賴(lài)通常只能針對(duì)自身進(jìn)行檢查的生物記憶可靠得多。這些在被召回時(shí)被系統(tǒng)地扭曲，而回憶的行為會(huì)進(jìn)一步改變它們。外部記憶提示不受此影響，并且可以比生物主觀記憶更可靠地將我們與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。

正如記憶障礙會(huì)以不良方式削弱我們的個(gè)性一樣，通過(guò)視聽(tīng)記錄增強(qiáng)治療性記憶可以幫助恢復(fù)它們;參見(jiàn) Aiden R Doherty 等人的論文“健康中的可穿戴相機(jī)”（2013 年）以及 J Adam Carter 和 Richard Heersmink 的論文“記憶技術(shù)的哲學(xué)”（2017 年）。在正常情況下，外部記憶記錄似乎也可以幫助健康的個(gè)體發(fā)展更豐富、更深刻的自我。因此，通過(guò)記錄增強(qiáng)記憶是有價(jià)值的，因?yàn)樗兄趧?chuàng)造愉快的回憶體驗(yàn)，增加我們對(duì)自己和他人的了解，但也因?yàn)樗_實(shí)將我們變成了更豐富、更深刻的個(gè)體，要么是因?yàn)橛涗洷旧硎峭獠坑洃?，?gòu)成了更豐富的自傳體敘事，要么因?yàn)樗鼈兊挠洃浶再|(zhì)支持這種敘事的持續(xù)創(chuàng)造。只要成為更豐富、更深刻的個(gè)體是可取的，那么通過(guò)記錄增強(qiáng)記憶力也是可取的。

到目前為止，我已經(jīng)論證了我們大多數(shù)人每天都已經(jīng)創(chuàng)造的記錄的價(jià)值，基于它們?cè)鰪?qiáng)的記憶的價(jià)值。但是，如果正確理解，似乎激勵(lì)這些記憶增強(qiáng)實(shí)踐的原因應(yīng)該激勵(lì)我們記錄更多內(nèi)容。

考慮一下我們通常不會(huì)記錄的對(duì)話和其他經(jīng)歷，例如與朋友的對(duì)話：如果每次對(duì)話都生成聊天記錄（由數(shù)字設(shè)備自動(dòng)轉(zhuǎn)錄）或采用字母形式，您可能會(huì)像珍惜您的生物記憶一樣珍惜這些。此類(lèi)記錄的可搜索性是關(guān)鍵，但我們知道當(dāng)前的技術(shù)已經(jīng)允許這樣做。有很多對(duì)話我們可以記錄下來(lái)，但沒(méi)有記錄下來(lái)。這里似乎更多。我們已經(jīng)記錄了很多，但我們生活中的重要部分仍然轉(zhuǎn)瞬即逝（如此多的對(duì)話、意想不到的事件和日常生活的大部分內(nèi)容，包括看似沒(méi)有特別事件的時(shí)期）。

大多數(shù)人已經(jīng)記錄了一些值得注意的事件（視聽(tīng)或通過(guò)書(shū)面）。但是，記住和記錄意想不到的、自發(fā)的但值得注意的、平凡的或反復(fù)出現(xiàn)的事件，在回想起來(lái)往往同樣有價(jià)值。即使單個(gè)事件顯然不值得記錄，其中許多事件共同構(gòu)成了我們經(jīng)歷的重要組成部分，并有助于我們是誰(shuí)，就像痛苦或其他負(fù)面經(jīng)歷一樣。因此，即使是不令人愉快的唱片的價(jià)值似乎也很明顯，因?yàn)樗鼈冏屛覀兏玫赜涀『土私庾约?，即使我們很少重溫它們?/p>

記錄社交互動(dòng)可以更準(zhǔn)確地回憶它，提高我們對(duì)所說(shuō)內(nèi)容的理解以及我們對(duì)自己和他人的印象?？紤]一下您沒(méi)有記錄的最后一次有價(jià)值的對(duì)話——有這樣的記錄不是很好嗎，以防萬(wàn)一？如果你有這樣的記錄，你不想保留它嗎？誠(chéng)然，大多數(shù)最新的（視聽(tīng)）記錄都遺漏了我們的大部分經(jīng)歷，包括內(nèi)心的言語(yǔ)、意識(shí)的體驗(yàn)和情緒。但我既不是說(shuō)大量的視聽(tīng)記錄應(yīng)該取代生物記憶或其他技術(shù)，比如日記，也不是說(shuō)當(dāng)前的記錄技術(shù)可以捕捉到一切值得記住的東西。

想象一下你拍過(guò)的所有照片和每條消息都被刪除了——你會(huì)有什么感覺(jué)？

我們已經(jīng)錄制了很多，你可能會(huì)說(shuō)，為什么還要錄制更多呢？錄制更多內(nèi)容可能很有價(jià)值，但我們是否應(yīng)該錄制所有內(nèi)容？這里存在維持現(xiàn)狀偏見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。然而，我們不太可能偶然找到錄制恰到好處的最佳點(diǎn)?；卮疬@大概需要個(gè)人反思和對(duì)技術(shù)的實(shí)驗(yàn)，以確定一個(gè)人重視哪些記錄，并決定一個(gè)人想成為什么樣的人。

有趣的想象力可以幫助評(píng)估我們當(dāng)前生活方式的替代方案。你有沒(méi)有希望過(guò)完美的回憶？生命日志幾乎就是這樣，盡管是自愿的、準(zhǔn)確的并且僅限于可記錄的感官模式。我們目前的錄音實(shí)踐表明我們對(duì)記憶增強(qiáng)的重視程度。想象一下您拍攝過(guò)的所有照片和每條記錄的消息都被刪除了——您會(huì)有什么感覺(jué)，為什么？我會(huì)感到沮喪，就像失去了我的一部分，以及了解自己和生活中他人的寶貴基礎(chǔ)。同樣，我們可以想象已經(jīng)擁有大量記錄（例如，我們?cè)?jīng)進(jìn)行過(guò)的每一次對(duì)話），然后失去其中的許多記錄，最終得到我們實(shí)際上擁有的東西。我想象這是一個(gè)類(lèi)似的損失。

我們可以通過(guò)思考將生活日志用于治療目的的記憶障礙患者來(lái)反思我們與增強(qiáng)型同行的關(guān)系。我們現(xiàn)在的錄音實(shí)踐不僅比記憶力受損的人的情況更令人向往，而且比過(guò)去缺乏書(shū)面或視聽(tīng)記錄能力的人更好。從能夠獲得通用、無(wú)摩擦的生活日志的人的想象角度來(lái)看，我們的處境可能看起來(lái)相對(duì)不那么理想。這種來(lái)自未來(lái)的愿景讓我們有理由追求更廣泛的錄音：更多會(huì)更多！

我們不僅會(huì)從錄制更多唱片中受益，我們的家人和子孫后代也可以。日記和信件已經(jīng)讓我們得以一窺我們祖先的生活。但想象一下，如果他們（比如你的曾祖父母，或者路德維?！ぞS特根斯坦）記錄了一切，我們能更好地理解他們！事實(shí)上，我們沒(méi)有維特根斯坦聲音的錄音。

您可能還希望允許事后訪問(wèn)死機(jī)器人：根據(jù)死者記錄進(jìn)行訓(xùn)練的語(yǔ)言模型，以模擬其發(fā)起者會(huì)給出的響應(yīng)。如果用足夠的數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，這些可能會(huì)變得異常逼真——這是否可取仍然是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題;有關(guān)討論，請(qǐng)參閱 Tomasz Hollanek 和 Katarzyna Nowaczyk-Basińska 的論文“Griefbots， Deadbots， Postmortem Avatars”（2024 年）。例如，一些哲學(xué)家繼續(xù)教聊天機(jī)器人冒充他們的前輩。

最后，一個(gè)高度推測(cè)的可能性：數(shù)字永生。收集有關(guān)某人的全面數(shù)據(jù)是否有一天會(huì)導(dǎo)致對(duì)該人的重建？這個(gè)想法面臨著關(guān)于個(gè)人身份和意識(shí)的根本原因的令人煩惱的問(wèn)題，更不用說(shuō)進(jìn)行這種重建的道德了;有關(guān)討論，請(qǐng)參閱丹·西蒙斯的小說(shuō)《海伯利安》（1989 年），其中有一個(gè)具有約翰·濟(jì)慈個(gè)性的“cybrid”（人類(lèi)與人工智能的混合體），以及保羅·斯馬特的文章《預(yù)測(cè)我》（2021 年）。

根據(jù)前面的論點(diǎn)，通過(guò)無(wú)處不在的記錄增強(qiáng)記憶具有任何反駁都必須克服的重要價(jià)值：不過(guò)，僅僅提出問(wèn)題并不足以排除它——柏拉圖的斐德魯斯說(shuō)明了這一點(diǎn)，蘇格拉底在書(shū)中感嘆寫(xiě)作對(duì)生物記憶的負(fù)面影響。然而，我們必須討論兩個(gè)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，它們可能會(huì)嚴(yán)重限制我們可能記錄的內(nèi)容。

第一個(gè)涉及隱私和數(shù)據(jù)自主權(quán)。人們擁有推定的隱私權(quán)，并且至少對(duì)收集有關(guān)他們的數(shù)據(jù)有一定的控制權(quán)。在大多數(shù)情況下，必須征得同意。有時(shí)這很簡(jiǎn)單。許多人允許他們信任的人錄制大量?jī)?nèi)容，一旦他們意識(shí)到大量錄制的價(jià)值，他們可能會(huì)更加渴望同意。盡管如此，許多人還是不想被記錄下來(lái)。由此產(chǎn)生的記錄空白可以通過(guò)寫(xiě)日記來(lái)部分填補(bǔ)，但就像不可記錄的經(jīng)歷一樣，有時(shí)我們只能追溯我們的生物記憶。

但意外和故意泄密（例如復(fù)仇色情片）仍然是一種威脅，廣泛的錄音實(shí)踐加劇了這種威脅。強(qiáng)大的壞人是另一個(gè)。科技公司和政府對(duì)經(jīng)常與公眾的記錄相沖突的記錄感興趣。當(dāng) Siri 的聯(lián)合創(chuàng)始人湯姆·格魯伯 （Tom Gruber） 稱(chēng)贊人工智能輔助記憶增強(qiáng)時(shí)，我們應(yīng)該保持警惕，警察國(guó)家能夠訪問(wèn)我們所做的一切數(shù)據(jù)的前景應(yīng)該讓我們?cè)谧哌@條路之前仔細(xì)考慮。

我們應(yīng)該使人們能夠安全、負(fù)責(zé)任地增強(qiáng)記憶力

我們可以考慮一個(gè)不太有利于隱私的論點(diǎn)。如果記錄部分構(gòu)成了我們自己，那么禁止那些更深層次的個(gè)人敘述所需的記錄就侵犯了我們存在的核心，并迫使我們保持比我們本能的更淺薄。我們不會(huì)限制有生物超記憶的人或過(guò)度寫(xiě)日記的人，也沒(méi)有禁止將自己變成這樣的人。同樣，如果錄音技術(shù)可以構(gòu)成某人的自我，那么制裁它可能會(huì)顯得對(duì)我們自我構(gòu)成能力的令人反感的侵犯?？梢韵胂?，隱私問(wèn)題可能需要壓制自然記憶，但事實(shí)并非如此。人們可能認(rèn)為記憶力增強(qiáng)也應(yīng)該被同樣對(duì)待。顯然，這一論點(diǎn)必須解決這樣一個(gè)事實(shí)，即外部記憶比生物記憶更容易共享，并且受扭曲更少。

應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)需要更多的工作，但考慮到大量記錄的價(jià)值，我認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)技術(shù)手段（如開(kāi)源軟件、加密、自動(dòng)征得同意、根據(jù)需要?jiǎng)h除數(shù)據(jù)）和法律手段（如強(qiáng)大的隱私權(quán)和對(duì)不良行為者的監(jiān)管）來(lái)解決對(duì)隱私和自主權(quán)的擔(dān)憂。鑒于我上面的積極論點(diǎn)，實(shí)施此類(lèi)保障措施是存在強(qiáng)有力的理由。我們應(yīng)該讓人們能夠安全、負(fù)責(zé)任地增強(qiáng)記憶力。

另一個(gè)重要的挑戰(zhàn)是，記錄所有內(nèi)容可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的心理影響。既然知道有這樣的記錄，我們?yōu)槭裁催€要費(fèi)心自己記住任何事情呢？由于缺乏使用，我們的生物記憶很可能會(huì)萎縮（數(shù)字地圖和導(dǎo)航的使用似乎對(duì)我們獨(dú)立導(dǎo)航環(huán)境的能力產(chǎn)生了這種影響）。大量的記錄可能會(huì)讓我們活在過(guò)去，對(duì)新體驗(yàn)變得不那么開(kāi)放，對(duì)失去的能力越來(lái)越差;不斷被記錄可能會(huì)促進(jìn)自我審查。

另一方面，可以想象的積極影響包括更高的問(wèn)責(zé)制和對(duì)自己行為的要求;默認(rèn)記錄一切可能會(huì)讓我們更多地活在當(dāng)下;它不會(huì)使我們的社會(huì)關(guān)系緊張，而是可以讓我們更加了解彼此。我們不應(yīng)該在這里依賴(lài)推測(cè)——其中很多推測(cè)存在于科幻小說(shuō)和研究中，例如 Bj?rn Lundgren 的論文“反對(duì)人工智能改進(jìn)的個(gè)人記憶”（2021 年）——但目前的實(shí)證結(jié)果似乎模棱兩可，并且沒(méi)有評(píng)估生命日志的廣泛使用。負(fù)面影響可能因人而異，并且尚未表明它們超過(guò)生命日志的價(jià)值。

即使考慮到之前的挑戰(zhàn)，我相信我們有令人信服的理由至少?lài)L試錄制幾乎所有內(nèi)容。哲學(xué)和實(shí)證研究只能在確定一項(xiàng)技術(shù)的后果和可取性方面走得很遠(yuǎn)。無(wú)論論點(diǎn)多么令人信服，從根本上增強(qiáng)記憶力的決定必須涉及個(gè)人偏好的因素，這似乎是合理的。那么，你想成為什么樣的人，擁有什么樣的（擴(kuò)展）記憶和錄音練習(xí)呢？爭(zhēng)論和沉思可以幫助你仔細(xì)思考這個(gè)問(wèn)題，但最終你必須自己嘗試。

了解更多時(shí)間深度剖析，盡在于此@黃先生斜杠青年

商業(yè)咨詢(xún)和顧問(wèn)業(yè)務(wù)，請(qǐng)@yellowscholar

關(guān)注我，帶你先看到未來(lái)！?