Kim Hyerim

配樂 / Motohiko Hirami - rest of passion

音頻制作 / 王小一

我們當(dāng)下的日常生活里，時(shí)間早就被當(dāng)成了需要“節(jié)省”“投資”和“消費(fèi)”的資源，任何“未被充分利用”的時(shí)間，諸如發(fā)呆、八卦、說屁話、沉浸在自己世界、無目的地探索，或僅僅是休息，都被視為一種“浪費(fèi)”，一種道德上的失敗。隨之而來的時(shí)間管理技術(shù)，引導(dǎo)個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)視、評(píng)估和優(yōu)化：你不但是牛馬，甚至還成了牛馬的義務(wù)監(jiān)工。

我們覺得自己好像被殖民了，但卻說不清楚那是什么。

這種功利化的時(shí)間觀，使生活被簡化為一系列待辦事項(xiàng)的序列。那些無法被量化、無法產(chǎn)生明確“產(chǎn)出”的活動(dòng)都被邊緣化。但恰恰是那些“浪費(fèi)時(shí)間”和“無所事事”的潛能，才構(gòu)成人類創(chuàng)造力和自由的根基。

哲學(xué)家們提出過另一種解釋時(shí)間的思路。譬如海德格爾區(qū)分了“鐘表時(shí)間”和“本真時(shí)間”，前者是均質(zhì)的、可測(cè)量的、無限的序列，而后者是與人的“在世存在”、與死亡和可能性相關(guān)的生命體驗(yàn)。本雅明則談到“彌賽亞時(shí)間”，真正的革命性時(shí)刻是打斷線性進(jìn)程的“當(dāng)下”（Jetztzeit）。他們都在提醒我們，應(yīng)當(dāng)從功利性的時(shí)間關(guān)系中脫離，重新理解此刻的意義。

李朋的詩正是這樣一種努力。他把我們拉進(jìn)一場(chǎng)雨天的茶局，并不是兜售某種生活方式，而是邀請(qǐng)我們經(jīng)由詩歌創(chuàng)造一個(gè)不同的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)：

他校準(zhǔn)我們的嗅覺，演示如何以百合與茉莉的香氣來舒展特定的時(shí)節(jié)，又用它在記憶里打一個(gè)超越時(shí)空的結(jié)。他教我們從蒸汽的蜿蜒中看山川湖海，看瞬間與永恒的疊合。“殷實(shí)的愛”作為詩中唯一明確的情感力量，與花、茶、雨構(gòu)成復(fù)調(diào)：愛不是被言說的對(duì)象，而是滲透在時(shí)間體驗(yàn)中的存在方式。

全詩最動(dòng)人的地方，是它讓我們?cè)凇巴ｎD”中體會(huì)到“疾走”：茶盞前的安歇、雨水帶來的片刻靜止，本應(yīng)是逃離流逝的庇護(hù)，但詩人卻敏銳地意識(shí)到，這些停頓本身就是時(shí)間加速流逝的痕跡。我們?cè)绞桥νＯ聛?，就越?qiáng)烈感到時(shí)間不可阻擋。這種悖論性的張力，正是詩歌的迷人之處。它提醒我們：真正超越時(shí)間的，并非無休止的忙碌或精確的管理，而是那些短暫而珍貴的“當(dāng)下”。

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