以財(cái)物為用，以貴賤為文，以多少為異，以隆殺為要。文貌繁，情欲省，禮之隆也；文貌省，情欲繁，禮之殺也。文貌情欲相為內(nèi)外表里，并行而雜，禮之中流也。君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中。步驟馳騁廣騖不外，是以君子信守宮庭也。人域是域，士君子也；外是，民也；于是中也，房皇周浹，曲得其次序，圣人也。故厚者，禮之積也；大者，禮之廣也；高者，禮之隆也；明者，禮之盡也。

禮外在的表現(xiàn)形式是對(duì)財(cái)物的使用，禮內(nèi)在的表現(xiàn)是不同個(gè)人之間的差異化，禮數(shù)的多少來(lái)表示人際關(guān)系的親近與否，用禮儀形式的嚴(yán)肅與否來(lái)表示個(gè)人的態(tài)度。

內(nèi)在的約束多，放縱個(gè)人的欲望少，這樣就能夠體現(xiàn)出禮儀的肅穆，內(nèi)在的約束少，放縱個(gè)人的欲望多，這就就會(huì)導(dǎo)致禮儀的衰敗。

內(nèi)在的約束和外在的情緒二者是相互依存的，二者是不可偏廢的，只要能夠平衡二者的關(guān)系，這樣就可以達(dá)到禮的要求了。

一個(gè)有德行的人時(shí)刻會(huì)受到禮儀的約束，讓自己能夠變得肅穆，會(huì)盡力減少自己內(nèi)在的欲望，避免自己脫離禮儀的約束，讓自己保持禮儀的中和狀態(tài)。

走路、快走、駕車等生活中的事情都不會(huì)超出禮的約束，因此一個(gè)有德行的人能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持去施行禮儀，能遵守禮對(duì)人日常生活的約束是，這就是有道德的人，超出禮儀規(guī)范的人是普通人，能夠不偏不倚達(dá)到禮的中正的人，能夠依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況使用禮儀，用禮儀去很好的解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的人，這就是圣人了。

因此品德深厚的人，這是常期保持禮儀積累下來(lái)的，心胸寬廣的人，這是由于禮儀包含事物廣闊的原因，志向高遠(yuǎn)的人是因?yàn)槭艿蕉Y儀約束的原因，能夠看到事物本質(zhì)的人，是因?yàn)槎Y儀內(nèi)涵深厚的原因。