《西游記》佛教的西天如來佛祖與南海觀音菩薩，出鏡率都非常高。道教的大佬更是無數(shù)，除了太上老君，還有玉帝、王母、太陰星君、鎮(zhèn)元子、太乙救苦天尊等人。佛教之爭，便成了人們茶余飯后的熱議話題。

　　《西游記》主角孫悟空有過棄道從佛的經(jīng)歷，加之楊潔導演拍攝的86版《西游記》有貶低道教的傾向，比如讓玉皇大帝鉆桌子，于是，很多人覺得，《西游記》作者十分輕賤道教，是崇佛抑道的故事。

說句實在話，《西游記》作者確實對道教不滿，比如車遲國一回，孫悟空自作主張，把和尚都放了，又運轉雙關穿夾脊，捽碎了車輛，又打死了兩個妖道，不但三個妖道遭殃，連三清都的雕像都被推下了神壇。

　　但，《西游記》作者不過是借以諷刺明朝某位皇帝的胡為亂信，諷刺道士呼風喚雨，凌駕于皇權之上的現(xiàn)狀，要知道，孫悟空滅的是妖邪，而非道士，畢竟，道士的尸骸，一個是虎，一個是鹿，一個是羚羊。

　　有人說，孫悟空大鬧天宮時，玉皇大帝之所以派人去請西天如來佛祖，是因為道教勢力大佬林立，內(nèi)部出現(xiàn)不和諧，所以，玉帝只好請外部勢力來平衡過于龐大的道教勢力，而如來借此機會向東方擴大自己的地盤，觀音找唐僧等人由東向西打通傳經(jīng)之路，使佛教勢力順利進入東方市場。

《封神榜》是和尚寫來罵道士的書籍，《西游記》是道士寫來罵和尚的書籍，至于崇佛一說，根本就站不住腳在西游世界里，大唐境內(nèi)沒幾個妖怪，仿佛是越往西天，吃人的妖怪越多，越是法力通天，背后的關系也越硬，如來小舅子下凡鬧事如來不管，觀音一個佛教神仙天天往天宮跑干涉別國內(nèi)政。

　　唐僧師徒好不容易到了西天，阿難迦葉索要人事，如來不但不管還包庇，本質上是如來主動讓兩使者要好處，而如來和觀音設置了九九八十一難，就是為了給金蟬子鍍金，唐僧是內(nèi)定的佛，妖魔都是觀音派下去的，《西游記》找不出一點弘揚佛教的意思，原著本意是崇道抑佛。

　　有人說，《西游記》是根據(jù)大唐西域記改編的。又有人說，據(jù)《西游真詮》所說，《西游記》是用隱喻的形式寫道教金丹術的，后來被文人整成了神話故事。

還有人說，《西游記》的作者未必有諸多立意!奈何后人各懷心思，百家爭鳴，完成了作者都不知道的寓意!無非都借它言己，各逞心機罷了。

　　很多人表示，反對外來佛教，支持本土道教。其實，在西游世界里，皇權大于一切，佛道不過是宗教，如來的西天佛祖以及佛家世尊的職位，都是玉皇大帝封的，如來是玉帝的臣子，佛教并非外部勢力。

　　至于西天路上的種種妖魔，不過是心魔所化，而佛菩薩也不過是諸法、諸相，整個《西遊記》，講的就是心，悟空學藝的靈臺方寸山，斜月三心洞，指的都是心，從根本上講，心即是道，道即是心，不存在立佛毀道，立道毀佛，唯不明理者才有此說。

正所謂：欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。道化賢良佛化愚，衣冠雖別，修行之理則同，《西游記》作者尊崇的是三教合一，菩提祖師樣樣精通，所以教出了支持三教合一的孫悟空。

　　《西游記》銀角大王變化成受傷的老道士，編造謊言，說自己的腿被猛獸傷了，走不了路，騎不得馬，向唐僧求救。三藏聞言，認為真實，道：

　　“先生啊，你我都是一命之人，我是僧，你是道，衣冠雖別，修行之理則同。我不救你啊，就不是出家之輩。救便救你，你卻走不得路里。”

　　黃花觀一站，孫悟空遠遠地望見一個庵觀寺院，唐僧聽說前面是道士的地盤，卻加鞭促馬，意欲寄宿，尋方便處，安排些齋飯吃，三藏下馬，八戒道：

　“黃花觀乃道士之家，我們進去會他一會也好，他與我們衣冠雖別，修行一般。”

　　《西游記》唐僧和豬八戒都說過和尚與道士雖然衣冠不一樣，但都是修行之人，修的都是善緣，而在車遲國一回的結尾，孫悟空則對君臣僧俗人說道：

　　“望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才，我保你江山永固?！?br/>

　　本文資料重點引自：明刊百回本《西游記》