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八字命理中有一類特殊格局為“兩行成象”格，顧名思義，區(qū)別于其他格局都是以十神來命名，此類格局的定義是從五行的角度來參考的，“兩行成象”的主要結構為兩種五行順生，且力量彼此相當?shù)呐渲媒M合，整體上形成了一種流通相生的氣勢，并且不受其他五行的克泄，保持能量的聚集，比如木火通明格，金水相涵格等都是“兩行成象”；今天我給大家分享一下火土相生的“兩行成象”格，又名為“火土成慈”格，它的成格條件喜忌是怎樣的呢？它與“火炎土燥”又有什么區(qū)別呢？

何為“火土成慈”格？“慈”從何來？

《神峰通考》有云："丙戊同宮德自昭，文明厚土育英豪"。《三命通會》又有云："火土相生成慈局，不逢木克始為奇"?！盎鹜脸纱取备褚曰鹜料嗌鸀槟芰恐矗鸷屯翞槲逍械哪芰恐鳉?，讓火土交融孕育，火主文明禮儀，為仁德之源泉，而土主信，為孕育萬物之母，所以火土相生有文明育德之勢；

那么“慈”從何來呢？“慈”其實就是土的本性，如果再具體一點那就是以“戊土”為代表，戊土為陽土，代表的是承載萬物之高山厚土，它的存在是一種默默無聞的擔當，不管是參天大樹還是田園之小草，它都可以做到一視同仁的包容，土的孕育承載是天生的基因，這就是先天之“慈性”；

而要“成慈”離不開火的催化與歷練，因為火代表的是溫暖與光明，給土性增加源源不斷的活力與能量，讓土的“慈性”升華從而變得更加包容，并且更具主動性，土會由原來的被動承載變?yōu)橹鲃拥慕蛹{并孕育萬物，猶如母性一般，這就是“慈性”的光輝照耀；

火代表熱情與活力，所以“火土成慈”格的人做事會比較積極，對待周圍的事物充滿熱情，并且會感染并溫暖到身邊的人，從而帶來積極的影響力；土代表誠信和厚實，所以這樣的人本性會更慈祥平和一些，也比較善良，做事情會更踏實和有耐性，也很善于照顧他人，這都源于土的滋養(yǎng)孕育之功；

“火土成慈”格與“火炎土燥”的區(qū)別：

“火土成慈”突出的是“成慈”，而“慈性”的升華并不是只要火土相生就能達到的，要讓土被孕育的有生機，那么火土就不能太過燥裂，因為土被烤干燒裂以后就沒有生育萬物之力了，那么土性談何“成慈”？所以真正的“成慈”一定是要火候得當，雖然火土相生但并不燥裂，這樣才能保證土能受生，也就是土一定不能變成“焦土”；

“火土成慈”需要辰土，丑土滋潤命局，調(diào)節(jié)火土之氣候，并且是火土兩種五行力量的有機均衡，而“火炎土燥”則是命局中火旺又逢燥土橫生，地支遍布未土，戌土并且沒有一點濕意，導致火燥土焦的局面，這樣就有偏枯之性，很難再去孕育萬物，毫無生機可言，這是二者最大的區(qū)別；

“火土成慈”格的成格條件：

一，日干為丙丁火，或者戊己土，生在火土旺的月份；日干必須是火土，生在巳，午月份，或者辰，戌，丑，未，土的本氣當令的月份，這樣才能讓火土有足夠的旺度；

二，地支要有丑土，辰土濕土潤燥，且天干要透出丙丁火，戊己土；地支要有濕土降燥原因上面已經(jīng)提到了，另外天干也要透出火土元素，盡量讓火土之氣在干支保持均等；

三，命局中不要有太旺的水木之氣逆火土之勢，阻礙火土能量轉化；此格局其實就是一種從格，只不過它從的是兩種五行順生的氣勢，那么既然為從格就不喜歡逆氣之物，水能克火，木能克土都在削弱火土的總能量，所以不喜；

“火土成慈”格的歲運喜忌：

“火土成慈”重的是火土兩旺，力量均等最好，如果誰弱則歲運就喜歡補充弱者五行的能量，如果一味的增加過旺五行的力量導致火土之間能量氣勢發(fā)生過大的偏差則是不利的；

原局如果有少量的“金，水”元素，雖然看似有雜質沒有從真，但因為“金水”在原局的根氣不深沒有構成氣勢，而火土已經(jīng)成大勢，此時歲運再逢火土之地將“金水”去除掉也是可以成為“火土成慈”的；

“火土成慈”格若原局從的很真無雜質金水木，則歲運不喜再行木地，因為木是最容易逆局的，若原局從的不真略帶一些雜質，比如水氣，如果大運再行木地，尤其是強木，比如甲寅，乙卯之地，那就容易變成正格，也就是對于火日主來講就是“傷官配印”，對于土日主來講就是“官殺制比劫”；

“火土成慈”格，雖然喜土，但大運不喜歡來太多的燥土，比如未土，戌土，因為燥土太多容易形成火炎土燥之勢，導致命局中太過燥熱，這樣就會干擾濕土的生成空間；

舉例說明：

乾：

戊 丁 丙 己

辰 巳 午 丑

此造丙火生在巳月，火旺之地，有四個土泄之，火土兩旺之勢，且丑土和辰土可以滋潤火氣不至于火土燥裂，生泄達到平衡，火土順生有情，這就是標準的“火土成慈”格；

乾：

己 戊 戊 戊

巳 辰 午 午

此造戊土生在辰月，土旺又逢旺火催生，且有濕土調(diào)節(jié)，不至于太過燥熱，火土相生轉化有情，唯一美中不足就是丙，丁火并沒有透干，導致天地融合度差了一些，如果此造透出一火，則富貴之氣更足；

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化