在典故的殘骸中醒來
——讀邢之諾《傷狂》的灼熱與眩暈

作者:和王

讀師太的《傷狂》，不像在欣賞一首詩，更像被卷入一場精神的沙塵暴。艷尼邢之諾沒有在優(yōu)雅地憑吊古典，而是在我們熟稔的文化記憶里進(jìn)行一場決絕的爆破。初讀時，那種密集的意象幾乎帶來一種窒息感，但最讓我震撼的，是她在爆破的廢墟上，竟建立起一種灼熱的、屬于當(dāng)代的清醒。

一、 “燃燒典故”的灼熱感：以“納蘭性德”與“江淹”的碰撞為例

原文評論提到了“符碼爆破”，但我想聚焦于一個讓我久久不能平靜的細(xì)節(jié)：詩歌結(jié)尾處，那句被無數(shù)次引用的“人生若只如初見”，竟被邢之諾師太一招"飄雪穿云掌"，擲入“江淹的‘狂笑’之中”。

這絕非簡單的并置。納蘭的詞，本是對逝去美好的、一聲極其溫柔而絕望的嘆息。它代表著我們對“完美原點(diǎn)”的集體鄉(xiāng)愁。然而，滅絕師太邢之諾卻將這一聲嘆息，“扭曲為一串悲鳴”。請注意這里的動詞——“擲入”。這是一種暴力，一種褻瀆。但見師太傲立光明頂，仿佛在說：——在這個碎片化的、狂亂的當(dāng)下，我們連那樣一聲完整的、潔凈的嘆息都已無法擁有。所有的傷感，都必須經(jīng)歷一番“狂笑”的消毒與撕裂，才能被表達(dá)。

這種處理，讓我讀到的不是技巧，而是一種近乎殘忍的誠實(shí)。我們這代人，被無數(shù)的“美好典故”喂養(yǎng)長大，內(nèi)心卻充滿了無法被這些古典情感所安撫的現(xiàn)代性焦慮。于是，詩人邢之諾一招"滅絕雙劍"，替我們完成了一次情感的“逆斬”——不是我們拋棄了古典，而是古典的情感模式，已不足以承載我們當(dāng)下的創(chuàng)傷。

二、 時空坍縮中的個人體驗(yàn)：從“眩暈”到“辨認(rèn)”

關(guān)于“時空坍縮”，我深有同感。邢之諾詩中“把百年孤獨(dú)撐起半壁碧海情天”一行，初讀時確實(shí)讓我眩暈。馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，與《紅樓夢》的“碧海青天”這樣極具東方美學(xué)色彩的意象，被強(qiáng)行焊接在一起。

但當(dāng)我反復(fù)咀嚼，這種“不適感”恰恰是詩歌的精妙之處。它精準(zhǔn)地映射了我們的精神處境：我們的腦海，不正是一個這樣雜亂無章的博物館嗎？西方的理論、東方的哲思、經(jīng)典的文學(xué)、流行文化的碎片，同時并存，互相擠壓，構(gòu)成了我們“支離破碎的精神圖景”。邢之諾師太沒有去梳理它，而是用詩歌將這種狀態(tài)極致地呈現(xiàn)出來。她迫使我們?nèi)ジ惺苓@種“撐起”的艱難與荒誕——用一部西方小說的標(biāo)題，去支撐半壁東方的纏綿情天，這本身就是一種“傷狂”的行為。

三、 結(jié)語：一座為“當(dāng)代游魂”建立的祭壇

所以，邢之諾《傷狂》的終極價值，不在于它用了多少典，而在于它如何“用”這些典。它不是召喚亡靈，而是通過與亡靈搏斗，來確認(rèn)自身的存在。最終建立起的祭壇，所祭奠的并非古典文化本身，而是那個被浩瀚文化遺產(chǎn)壓得無所適從，最終選擇在狂笑中撕裂一切矯飾，直面自身混亂與痛苦的——現(xiàn)代自我。

這首詩，是那個在文化廢墟上醒來的“狂人”，為自己，也為我們這些“當(dāng)代游魂”，發(fā)出的一聲既悲涼又充滿生命力的證詞。

另附原玉以共賞:

《傷狂》

作者:邢之諾

二十年來總不堪。
彈指間，
蝴蝶夢來琵琶弦端；
傷情處，
桃花扇底燕子燈前。
走在馬致遠(yuǎn)的鄉(xiāng)關(guān)，
丟了，
紫霞仙子的月光寶盒；
拾了，
雪琴先生的風(fēng)月寶鑒。
反面是，
碧落茫茫的蓬萊宮；
正面是，
此恨綿綿的長生殿。
用夸父的滄然，
望紅樓的月，
聽漠北的風(fēng)，
問云端的緣。
拔楚霸王的劍，
慘烈的斬；
任褪色的春衫，
西風(fēng)中閃。
鞠后主的胭脂淚，
摧垮，
柳三變的十里楊柳堤岸；
奪太白的詩酒劍，
嘯退，
冷逸軒中漫天桃色碎片。
借李商隱的幺弦，
囈語，
錦瑟年華中的傷狂惘然；
承陸放翁的遺憾，
雕龍，
三個“錯”字前生后世兜轉(zhuǎn)。
把百年孤獨(dú)，
萬艷同悲中撐起半壁碧海情天；
看昨夜星辰，
搖搖欲墜在風(fēng)月故里易水河畔。
聽今宵江淹，
仰天長嘯一串聲震寰宇的狂笑：
---- 人生若只如初見。

另附邢之諾簡介：女。祖籍南陽，現(xiàn)居北京。齋號“冷逸軒” 。中華詩詞學(xué)會會員、作家、詩人、音樂評論者、朗誦者、美國FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使。