漢川馬口的那片湖泊，如今在旅游宣傳中被稱作“天嶼湖”，可在老輩人的記憶里，它永遠(yuǎn)是“白石湖”——一個(gè)鐫刻著南宋詞人姜夔生命印記的名字。這方水土與這位文化巨匠的羈絆，本是漢川最珍貴的文化遺產(chǎn)，卻在資本的浪潮中悄然褪色。

白石湖的歷史榮光，系于姜夔的少年歲月。南宋紹興年間，姜夔之父客死漢川縣令任上，十四歲的少年孤苦無依，幸得嫁居白石湖畔的姐姐收留，在山陽村度過了求學(xué)苦讀的青春時(shí)光。

這段寄人籬下卻親近自然的歲月，成為姜夔創(chuàng)作的精神源頭，他在詞中追憶“蕩舟采菱、舉火罝兔”的生活，那份對(duì)漢川山水的眷戀躍然紙上。

成年后漂泊江湖的姜夔自號(hào)“白石道人”，雖史料未明確其號(hào)與湖名的直接關(guān)聯(lián)，但當(dāng)?shù)亟規(guī)X的姜氏后裔、古籍中“白湖”的記載，都印證著這片湖泊與文化大師的深厚淵源。

更難得的是，姜夔留存的十七首注有樂譜的詞作，是現(xiàn)存唯一完整的南宋樂譜資料，其“清空騷雅”的詞風(fēng)影響深遠(yuǎn)，被后世譽(yù)為“詞中之圣”。

湖泊更名的轉(zhuǎn)折，始于十余年前的溫泉發(fā)現(xiàn)。地質(zhì)勘探中探明的優(yōu)質(zhì)溫泉資源，讓漢川看到了文旅開發(fā)的商機(jī)。

2010年，福建達(dá)利集團(tuán)攜逾百億元投資簽約入駐，白石湖隨之被冠名為“天嶼湖”，開啟了所謂的“蝶變之路”。

開發(fā)商宣稱要“打磨藝術(shù)品”，規(guī)劃出“兩環(huán)三島、八公園”的格局，配套溫泉中心、高爾夫球場等設(shè)施，目標(biāo)是打造“武漢后花園”和國家級(jí)度假區(qū)。

2024年，達(dá)利集團(tuán)再投50億元建設(shè)文旅小鎮(zhèn)，試圖構(gòu)建“中部天嶼湖”的高端文旅格局，預(yù)計(jì)年接待游客可達(dá)500萬人次。

在這場轟轟烈烈的開發(fā)中，文化傳承成了被犧牲的代價(jià)。

當(dāng)?shù)乩先巳怨虉?zhí)地稱其為白石湖，提及更名便唏噓不已：“少了‘白石’二字，姜夔的故事跟誰講？”

網(wǎng)友在社交平臺(tái)直言：“用流水線的‘天嶼湖’取代有千年底蘊(yùn)的‘白石湖’，是對(duì)歷史的漠視。”更具諷刺的是，開發(fā)商雖建了美術(shù)館、圖書館等文化設(shè)施，卻對(duì)真正的本土文化遺產(chǎn)視而不見——漢川公園石柱上刻著的姜夔詞作，竟與漢川無關(guān)。

這種舍本逐末的“文化包裝”，暴露了資本對(duì)歷史的無知與傲慢。

從天嶼湖的當(dāng)前發(fā)展軌跡與同類案例的經(jīng)驗(yàn)來看，這一改名事件的后續(xù)走向暗藏多重隱憂與微弱轉(zhuǎn)機(jī)。

資本主導(dǎo)的“文化包裝”或?qū)⒂萦?，但?nèi)核仍會(huì)空洞化。達(dá)利集團(tuán)正加緊建設(shè)方美術(shù)館、天空?qǐng)D書館等25類文化與游樂場景，試圖打造“華中人文藝術(shù)勝地”。

可以預(yù)見，未來景區(qū)可能會(huì)零星植入姜夔元素，比如在美術(shù)館舉辦相關(guān)主題展覽，或在導(dǎo)游詞中增添碎片化的歷史介紹，但這絕非對(duì)文化根脈的真正復(fù)歸。

就像黃山改名后用水泥復(fù)刻徽派建筑卻忽視真古宅保護(hù)一樣，天嶼湖的文化建設(shè)更可能是服務(wù)于“高端度假”定位的商業(yè)點(diǎn)綴，目的是提升物業(yè)售價(jià)與游客消費(fèi)意愿，而非傳承白石湖的歷史記憶。

地方治理層面可能出現(xiàn)“補(bǔ)救式保護(hù)”，但難以扭轉(zhuǎn)文化割裂的本質(zhì)。漢川市近年已啟動(dòng)文物保護(hù)專項(xiàng)行動(dòng)，將34處文物補(bǔ)立保護(hù)標(biāo)志，64處文保單位納入資源數(shù)據(jù)庫。

這種保護(hù)意識(shí)的覺醒，或許會(huì)推動(dòng)當(dāng)?shù)卦谔鞄Z湖景區(qū)內(nèi)設(shè)立“白石湖歷史紀(jì)念標(biāo)識(shí)”，或在地方文旅宣傳中重新提及姜夔與湖泊的淵源。但“天嶼湖”作為已固化的商業(yè)品牌，涉及百億級(jí)投資的項(xiàng)目定位與市場認(rèn)知，短期內(nèi)不可能恢復(fù)原名。

最終可能形成類似“歙縣仍稱徽州文化載體”的尷尬局面，出現(xiàn)“景區(qū)名天嶼湖、歷史名白石湖”的雙重?cái)⑹?，反而加劇公眾的認(rèn)知混亂。

公眾記憶的傳承將逐漸出現(xiàn)斷層，歷史符號(hào)可能被徹底稀釋。如今仍能講述白石湖故事的多是中老年群體，隨著時(shí)間推移，新一代居民與游客接受的將是“天嶼湖”的既定認(rèn)知。

就像“永昌”改名“保山”后，年輕一代對(duì)漢唐邊疆歷史的記憶逐漸消散一樣，再過數(shù)十年，姜夔與白石湖的關(guān)聯(lián)可能僅留存于學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，成為少數(shù)文化研究者的冷僻話題。

景區(qū)年超百萬的客流量，反而會(huì)加速“天嶼湖”這一商業(yè)名稱的傳播，進(jìn)一步擠壓“白石湖”的生存空間。

最值得期待的轉(zhuǎn)機(jī)，或許在于民間與學(xué)界的持續(xù)發(fā)聲推動(dòng)文化覺醒。從黃山啟動(dòng)“徽州文化標(biāo)識(shí)體系”建設(shè)后文化旅游收入增長37%的案例來看，當(dāng)商業(yè)開發(fā)進(jìn)入穩(wěn)定期，市場可能會(huì)倒逼開發(fā)者重新審視本土文化的價(jià)值。

若漢川學(xué)者、姜氏后裔與民間人士能持續(xù)呼吁，結(jié)合馬口窯遺址等其他文保工作的推進(jìn)，或許能推動(dòng)建立專門的“白石湖歷史陳列館”，或在學(xué)校教育中納入相關(guān)鄉(xiāng)土課程。但這種轉(zhuǎn)機(jī)的實(shí)現(xiàn)，需要跨越資本利益與行政慣性的雙重阻礙，難度可想而知。

天嶼湖的“成功”背后，是文化根脈的斷裂。達(dá)利集團(tuán)收獲了旅游收益，地方政府得到了經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，可漢川永遠(yuǎn)失去了最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。

姜夔的少年往事、“白石道人”的精神象征，這些無法用金錢衡量的財(cái)富，在“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的口號(hào)下被輕易舍棄。

當(dāng)“天嶼湖”的招牌越來越亮，白石湖的記憶卻越來越模糊。這場更名鬧劇警示我們：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不該以文化失憶為代價(jià)。

資本可以打造游樂設(shè)施，卻造不出歷史底蘊(yùn)；政策可以扶持旅游項(xiàng)目，卻扶不起斷裂的傳承。唯有守護(hù)好白石湖這樣的文化地標(biāo)，才能讓城市在發(fā)展中守住靈魂，避免陷入數(shù)典忘祖的悲哀。

而這份守護(hù)，不僅需要拒絕“改名換姓”的短視行為，更需要在開發(fā)之初就將文化傳承植入根基，讓歷史與未來真正共生。