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*本文轉(zhuǎn)自讀嘉新聞客戶端，作者陳蘇

江南的秋天，風(fēng)中都是人間情味，煙雨中都是畫意詩境。

豐子愷原創(chuàng)散文雙年榜、2025豐子愷藝術(shù)周、文學(xué)沙龍、循跡采風(fēng)、朗誦音樂會(huì)等活動(dòng)在嘉興隆重舉行。

其中，7160篇散文參選雙年榜，10位作者的作品入選金榜。

魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主熊育群以《那時(shí)的秦風(fēng)楚雨》入選豐子愷原創(chuàng)散文雙年榜金榜。

熊育群是一個(gè)富有好奇心并喜歡在路上的人，不喜歡墨守成規(guī)，青年時(shí)代因?yàn)閷懺姃仐壛私ㄖW(xué)專業(yè)，詩風(fēng)冷峭、奇異，有著沉思默想的品質(zhì)。

而立之年從長沙遷居廣州，開始轉(zhuǎn)向散文寫作，生命的感受與自然奇妙的結(jié)合，他的作品來自生命最深處的體驗(yàn)。

近年來，他的眼光從大自然投向歷史的深處，看到大地上逝去的事物，體驗(yàn)人生過客的蒼茫。

“一座消失的郢都進(jìn)入了土地深處，隨著器物的出土，楚人的精神世界又在此復(fù)現(xiàn)。而巫鬼之氣一直彌漫在楚地之上……”《那時(shí)的秦風(fēng)楚雨》 正是他通過對(duì)細(xì)節(jié)的描繪表達(dá)了對(duì)過往歲月的追憶，展現(xiàn)了他對(duì)秦風(fēng)楚雨時(shí)代的懷想與思考。

此次，他專程來到子愷故鄉(xiāng)，這也是他第一次來到嘉興。

當(dāng)他知道王國維、茅盾、李叔同、豐子愷、徐志摩等文化名人都出自嘉興時(shí)，這座城市讓他肅然起敬。

讀嘉專訪熊育群，聽他來談?wù)劷鹎锏囊幻嫔⑽闹?，他與嘉興的故事，他從子愷先生傳續(xù)的文學(xué)精神，他的文學(xué)創(chuàng)作體會(huì)。

熊育群簡歷

熊育群，出生于湖南岳陽屈原管理區(qū)，同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)。建筑工程師、新聞高級(jí)編輯、一級(jí)作家、兼職教授?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)副主任，中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才、廣東省文學(xué)領(lǐng)軍人才。獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、百花文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

出版詩集《我的一生在我之外》，長篇小說《連爾居》《己卯年雨雪》《金墟》，散文及紀(jì)實(shí)作品《春天的十二條河流》《路上的祖先》《鐘南山：蒼生在上》《第76天》等20多部。大量作品被翻譯為德、英、俄、意、日、阿拉伯、土耳其、波斯、馬來、匈牙利等近20種文字在國外出版。

金榜作家熊育群專訪

讀 嘉：請(qǐng)問熊老師以前到過嘉興嗎？

熊育群：我第一次到嘉興。

不過讀大學(xué)時(shí)，從湖南到上海，每個(gè)寒暑假我都會(huì)坐車路過嘉興。

第一次經(jīng)過嘉興時(shí)，我在火車站買粽子，嘉興給我的第一印象就是粽子跟我家鄉(xiāng)的完全不一樣。

讀 嘉：很多人認(rèn)識(shí)一座城市是通過文學(xué)作品，您實(shí)際到達(dá)后認(rèn)識(shí)的嘉興是什么樣的？

熊育群：這次到嘉興最大的感受是這么多著名人物的家鄉(xiāng)是嘉興，豐子愷、王國維、茅盾、李叔同、徐志摩等都是嘉興人，這讓我感到震撼，也讓我對(duì)嘉興肅然起敬。

這幾天我一直在思考，為什么嘉興出了這么多名人？

文化的繁榮不是偶然的，有很多因素促成。

嘉興的文化與經(jīng)濟(jì)都很好，更重要的是有悠久的歷史。2500多年有記載的歷史，往前還可以追溯到馬家浜、崧澤、良渚等史前文化，我去過良渚遺址，感觸很深。說它是中華文明的一個(gè)起源地也不過分，中華文明的源頭并非一地，而是多源一體，像星空一樣燦爛。

嘉興在滬杭之間，既有江南文化的底蘊(yùn)，又是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，宋代衣冠南渡，南宋在杭州建都，后來上海成為對(duì)外交流的門戶而崛起，開風(fēng)氣之先，這都給嘉興文化帶來了繁榮。

這種長期的文化繁榮和積淀帶給地方最寶貴的是人們的文化價(jià)值觀和地方的文化人格，使得嘉興對(duì)文化足夠重視，文化繁榮得以世代延續(xù)。

在嘉興參加文學(xué)活動(dòng)，我深刻體會(huì)到嘉興主辦豐子愷原創(chuàng)散文雙年榜是十分認(rèn)真的，他們把文學(xué)非常當(dāng)一回事，對(duì)豐子愷先生的敬仰和愛戴也很感人，這一切讓我更加理解了豐子愷先生對(duì)故鄉(xiāng)和孩子們的愛。

文學(xué)與愛一樣本就是目的，所謂的文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲是有問題的，因?yàn)槲镔|(zhì)只是基礎(chǔ)，文化是物質(zhì)發(fā)達(dá)后更高級(jí)的生活。嘉興是經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲。這也是它文化繁榮的重要原因。人們對(duì)文化的喜愛和尊敬深入骨髓。

此次，我專門去了烏鎮(zhèn)。嘉興烏鎮(zhèn)吸引力那么大，因?yàn)樗惺澜缂?jí)的戲劇節(jié)，有茅盾紀(jì)念堂、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)桂^、木心美術(shù)館、昭明書院等文學(xué)藝術(shù)殿堂。

在嘉興我有歸鄉(xiāng)的感覺，這是文化的故鄉(xiāng)，我覺得我來得太晚了。

熊育群在豐子愷學(xué)校講座

讀 嘉：如果您為嘉興寫一篇文章的話，您會(huì)把哪個(gè)瞬間或者片段寫進(jìn)去？

熊育群：嘉興是有詩意的，古詩詞與生活的詩意，我能體會(huì)到豐子愷畫中的詩意生活。

我寫水鄉(xiāng)的生活，結(jié)合地方的歷史文化，從感性到細(xì)節(jié)，追根溯源，探尋人們的精神世界，掬一捧運(yùn)河水去打濕漫漫時(shí)光……

這里有生生不息的文化，很多傳統(tǒng)被當(dāng)下吸收，在生活里傳承，它不是過去時(shí)，而是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

傳承與創(chuàng)新也是嘉興的傳統(tǒng)，豐子愷就是一個(gè)代表。

“五四”之后，人們接受西方文化，很多人從根本上否定中國的傳統(tǒng)文化。豐子愷不是這樣，他去日本學(xué)習(xí)，打開自己的世界，吸納西方文化，雖然在日本他受西方繪畫的影響，接受了它的透視、構(gòu)圖、形體，但他的筆法、畫趣，尤其是畫中詩趣是地道中國古典詩詞的意境。

他的根扎在中國文化深厚的土壤之中，扎在他生活的土地上，人間生活的情態(tài)如此生動(dòng)、幽默和溫情，只需幾筆簡要的線條勾勒就得以凸顯，這些筆墨、感情、生活、趣味無不散發(fā)著中國味道。

“五四”過去一百多年了，但文化的問題并沒有太大的改變，文學(xué)上的繼承與創(chuàng)新依然任重道遠(yuǎn)。

讀 嘉：就像您這次上榜的作品《那時(shí)的秦風(fēng)楚雨》，我看到了您對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)的文化解讀，仿佛回到遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，有一種拉近與對(duì)接的感覺，經(jīng)歷了那時(shí)的一場文化的風(fēng)和雨，既有探尋歷史的神秘感，又有一種現(xiàn)實(shí)感，上榜理由說，“那段歷史也由此轉(zhuǎn)化為一個(gè)豐盈圓滿的生命有機(jī)體”，您是如何通過“生命化”的書寫，讓古老的文化在當(dāng)下活過來？這其實(shí)是很多此類散文要邁過的一個(gè)坎，請(qǐng)您談一談。

熊育群：我從來不寫書本上的歷史，因?yàn)榧词刮膶W(xué)水平再高，那也是知識(shí)性的書寫。

散文是個(gè)人主體性、主觀性的書寫，要有現(xiàn)場感，要經(jīng)歷和發(fā)現(xiàn)“歷史”，有個(gè)人的現(xiàn)場經(jīng)歷、感覺與情感，讀者才會(huì)有共鳴。

這里的“生命化”也就是“個(gè)人化”吧，它是即時(shí)的從自己身體出發(fā)的書寫。

可以說，任何寫作都是歷史寫作，從現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)，現(xiàn)實(shí)如同時(shí)間的橫切面，就像人的手臂，你看到一個(gè)出血點(diǎn)，實(shí)際上它后面有一條血管，這血管就是時(shí)間就是過程，你眼里看到的是出血點(diǎn)，但你腦海里要想象到血管，那就是歷史。

現(xiàn)實(shí)是一口井，歷史文化散文就是從你看到的井口，一直看下去，看到時(shí)間深處，看到來龍去脈，將歷史跟現(xiàn)實(shí)打通和結(jié)合。這個(gè)井口很重要，它決定了文章的現(xiàn)實(shí)感，也是文章的視角和切入口。如果沒有井口，就跟現(xiàn)實(shí)、跟生活沒有關(guān)聯(lián)，很難書寫。

《那時(shí)的秦風(fēng)楚雨》中的秦文化、楚文化那么遙遠(yuǎn)了，如果沒有去到歷史的現(xiàn)場看到活生生的物體，沒有發(fā)現(xiàn)那時(shí)的生活與細(xì)節(jié)，沒有與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，沒有自己經(jīng)歷那樣的過程和感受，怎么去寫？

因此也可以說，任何生活都是文化生活，文化從哪里來，如同我們的語言從哪里來，它是有歷史脈絡(luò)的。

讀 嘉：就像您文章中寫的“眼前不見一件古物，我無從憑吊”。

熊育群：對(duì)。我在荊州博物館特別震撼，那是一個(gè)人跟過去的相遇和碰撞。

它不是史料，也不是書本，而是一種時(shí)空交匯，是真實(shí)的感悟、沖擊，是靈魂的呼喚，身體的顫栗，有血有肉。

從這里我看到遺物和遺物背后的那個(gè)人，我能感受到他的意志、想象、情緒、趣味和思考，上面有他的靈魂。

讀 嘉：現(xiàn)在還有另外一個(gè)套路，雖然以Citywalk的名義，到了實(shí)地，還在掉書袋。

熊育群：書寫者有時(shí)有一種克制不了的知識(shí)輸出，或者說這是一種知識(shí)的優(yōu)越感。

到了一個(gè)地方，你發(fā)現(xiàn)歷史文化特別燦爛或挖掘到一些特別給你沖擊的東西，恨不得告訴讀者，你就會(huì)掉進(jìn)去。

我有時(shí)也會(huì)有這種沖動(dòng)，這時(shí)，我會(huì)冷靜處理，寫完之后回頭再看，對(duì)我是新鮮的，對(duì)當(dāng)?shù)厝恕?duì)歷史學(xué)家可能是常識(shí)，然后把視野之外的知識(shí)性的東西盡量砍掉，做減法，邏輯關(guān)系里必不可少的介紹，則要惜墨如金。

讀 嘉：您在湖南寫詩，到廣州寫散文、小說，得益于嶺南文化中的務(wù)實(shí)對(duì)您的影響。子愷散文與漫畫都充滿人間情味，請(qǐng)您從自身經(jīng)驗(yàn)及在子愷故鄉(xiāng)的感受，談一談嘉興這方文化的哪些氣質(zhì)孕育了子愷先生的散文和漫畫的氣質(zhì)？

熊育群：他還是得益于江南的文化。

江南文化是很詩意的。都說西湖美，其實(shí)很多地方的自然風(fēng)景比西湖好得多，西湖實(shí)際上是詩人、文人捧出來的，看西湖是一種文化與歷史內(nèi)涵的欣賞，是一種詩詞審美。

這些詩詞、文化與歷史已經(jīng)深藏于你的血脈之中，它影響了你的心態(tài)和眼光，心中的詩詞把你帶入它的意境，一種想象里的美好跟歷史、文化連接，產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

看西湖實(shí)際上更多的是內(nèi)心的體驗(yàn)。曾經(jīng)有個(gè)杭州商學(xué)院的學(xué)生，他跟我說他對(duì)西湖毫無興趣，它無非比他家門口的池塘大一些。原因就在于他沒有文學(xué)的修養(yǎng)，也不懂得西湖的歷史和文化。

讀 嘉：賞的不只是自然的風(fēng)光，而是文學(xué)的景

熊育群：對(duì)，有很多地方，純自然的風(fēng)光確實(shí)美，但它只是美景，無法跟歷史人文連接，無法讓人在思想與感情上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，無法跟歷史對(duì)話，給人啟悟和思考。

我們?cè)谖骱肫?“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，眼前就會(huì)出現(xiàn)一幅幅畫面，眼前的景色會(huì)由此生發(fā)出無限的況味，從歷史變遷到人生感嘆，純自然的景觀就沒有這種精神的沖擊、靈魂的觸動(dòng)。

我們眼睛看到的東西，其實(shí)心中有才能被看見，心中沒有就會(huì)視而不見，正如一棵樹，木匠看到的是材質(zhì)，畫家看的是色彩與造型，你有豐富的內(nèi)心，才能有深厚的感受，才能書寫出這個(gè)世界的厚度。

豐子愷因?yàn)樾闹杏袗?，他才能畫出人間溫情來。

江南文化，特別是南宋以來，中國人的審美，詩詞的意境，文藝的趣味，在豐子愷的作品里都有生動(dòng)體現(xiàn)，日常的生活、純潔的愛心、孩童的天真，這都是他骨子里、血液里的東西，三兩筆就能畫出來。

讀 嘉：他的畫是最江南的。

熊育群：是江南的畫，不可能是其他地方的，就像吳冠中的畫一樣。

這個(gè)地方的文化有非?，F(xiàn)代的一面，跟海派文化連接。徐志摩的詩就像當(dāng)代詩人寫的，寫得非常輕盈。

嘉興是中國文化從遠(yuǎn)古一直延綿到當(dāng)代的一條走廊，一方水土一方人文，她是一個(gè)重要的文化展示窗口。

讀 嘉：熊老師此次來參加子愷原創(chuàng)散文雙年榜，您的寫作與子愷的哪些氣質(zhì)產(chǎn)生了共鳴？

熊育群：我比較敬佩豐子愷那種文人的淡泊心境和寧靜的心態(tài)。他的老師李叔同最后出家了，這兩個(gè)人的精神氣質(zhì)是相通的。

嘉興這一帶很神奇，從清代開始經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，但文商結(jié)合得很好。人們精神有追求，重視文化，還有淡泊的心態(tài)。一個(gè)文人如果太功利，沒有境界，很難有好的作品。

子愷漫畫和文章，把人間溫情寫出了一種境界，我覺得就是來自他文人的淡泊和寧靜，這是對(duì)我最大的啟發(fā)。

讀 嘉：作為文化后輩，我們最應(yīng)該從子愷先生傳承的核心精神是什么？子愷原創(chuàng)散文榜能為這種傳續(xù)起到怎樣的作用？

熊育群：是他為人生的藝術(shù)，生活即詩即畫，他知行合一，永遠(yuǎn)葆有一顆童心、愛心。

他藝術(shù)的生活化、大眾化，特別是他的人間情味、悲憫心，恰恰是我們現(xiàn)在缺少的。

雙年榜以他命名就是一種人生與藝術(shù)精神的倡導(dǎo)。

文化是引領(lǐng)性的，如果通過這個(gè)活動(dòng)，能夠影響到一批文人的心態(tài)，形成一種風(fēng)氣，這個(gè)意義就很大了，將對(duì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

讀 嘉：以豐子愷命名的散文雙年榜，是城市文化資源和文學(xué)的深度結(jié)合。文化為城市塑魂，嘉興正在打造嘉興文化名人群像，在今天，如何以更具創(chuàng)造性的方式，讓這些歷史文化名人從紀(jì)念館、博物館中走出來，“活”在當(dāng)下？您是資深文化人，也是新聞前輩，能不能給我們提供一些設(shè)想或者建議？

熊育群：我覺得嘉興一年一兩個(gè)名人去宣傳就是個(gè)好辦法，用的是串聯(lián)的方式，但不妨有時(shí)也來些并聯(lián)，形成集聚效應(yīng)。

另外，平臺(tái)也很重要，原創(chuàng)散文榜由作家出版社來做主辦單位，吸引來了這么多作家參賽，組委會(huì)收到了7160篇參賽散文，很了不得。

這種海選給了新人機(jī)會(huì)，特別是金榜、銀榜外設(shè)立青年作家榜，一些很有潛力的新人被發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)榜的功績也就出來了。

圖片來源：讀嘉資源庫、被訪者提供

畫作來源：豐子愷美育館

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排版：鄧 寧

編輯：陳紅剛

一審：劉豈凡

二審：劉 強(qiáng)

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