來賓文輝塔，是來賓范圍內(nèi)一處重要的歷史人文地標(biāo)景觀。像八十年代的時候，來賓地方整理本地的文史資料，都把文輝塔作為重要的地方文化名片來宣傳，也成為來賓地方文史地標(biāo)之一。

不過，現(xiàn)在查看文輝塔的資料，感覺很單薄，當(dāng)?shù)匚氖啡狈M(jìn)行深入研究，只流于表面，而沒有真正的體現(xiàn)他的文物價值。

現(xiàn)在網(wǎng)上一搜“來賓文輝塔”，來去都是百科上的幾行字，對外觀的贊美，突出“土官建塔”的特殊性，再編寫出一些“子烏虛有”的“寶塔鎮(zhèn)河妖”，“仙人建高塔”的民間美好傳說。

那經(jīng)過不同的人，不斷的復(fù)制粘貼，各人在那幾行字的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行簡單的美文美學(xué)的文學(xué)修辭藝術(shù)加工，來賓文輝塔真實的歷史也就漸漸被掩蓋，漸漸被失實失真了。

像神，怪的傳說故事，就不說了，這都是塔類建筑固有的，必然會產(chǎn)生的現(xiàn)象，因為在古代，塔，本身就是人們對自然缺乏科學(xué)的完全正確認(rèn)識而產(chǎn)生的一種建筑形式，是人們精神載體的具體表現(xiàn)之一，所以，古代流傳到現(xiàn)在的每一座塔，都會附著有一個或是多個神話傳說，即使傳得再神奇也是很正常的，把這當(dāng)作一種塔的文化現(xiàn)象看待就可以了。

那事實上，塔都是人為建筑的，古代建塔都會有相關(guān)的記載或是印跡，只是在歲月流轉(zhuǎn)間，那些碑記，文獻(xiàn)丟失，后人就不知道了，所以塔的故事就失傳了。但有些塔本身的歷史文獻(xiàn)記載，一直都被保存了下來，都是有文字可以查閱的，這還要被傳失真，被遺忘，這就不應(yīng)該了。

就以來賓文輝塔來說，都知道建造者是“黃文輝”，因為文輝塔就是以他的名字為命名，關(guān)于這個“黃文輝”就被人誤讀了，如有的文章一邊肯定這是一座“土官黃文輝建造”的塔，一邊又說他曾中過武舉，因此任職，等等。

這就是“以訛傳訛”，純是胡扯了。

簡單說，土官就是土官，是不可能去參加朝廷的科舉考試的，更不會中什么舉人，進(jìn)士之類，說深點就是不了解封建時代“土官制度”的性質(zhì)，以及封建王朝對土官的態(tài)度了。

那么，來賓文輝塔因何而建？真正意義是什么？它的建造者又為何要建呢？

這就是來賓人文歷史中已經(jīng)被遺忘的一段歷史了。

來賓文輝塔，實際上應(yīng)該叫遷江文輝塔，因為文輝塔所在區(qū)域，在明清時期，叫遷江縣，只是在1952年前后，在新一輪行政區(qū)域改革中，遷江縣被撤銷，并入來賓縣，“遷江”就成為一個鎮(zhèn)的名字，所以，現(xiàn)在就叫做來賓文輝塔。

塔建在今天興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)扶濟(jì)村旁，是明萬歷年間（1573~1620年），由黃文輝重建。

什么叫重建呢？說明在黃文輝建塔之前，這里原來是建有塔的，只是某種原因，或是塌壞了，或是毀了，所以黃文輝就重新建塔了。

黃文輝是什么人，為什么有能力建塔？又為何愿意建塔呢？這就牽出這片區(qū)域的隱藏的一段飽含“刀光劍影”的行政區(qū)劃歷史了。

自古以來，今天賓陽，上林，來賓（遷江）交界一帶，是少數(shù)民族聚居的重要區(qū)域之一，有著“八寨”（實際是十寨，這是另外的故事）之稱。

同時在古代社會環(huán)境下，中央王朝對待少數(shù)民族地區(qū)實行不公平的對待，所以，區(qū)域的官民矛盾很多，也常常出現(xiàn)很大的對抗，像明朝時期最大的幾次少數(shù)民族起義，就有大藤峽起義，府江起義，八寨起義。

這“八寨起義”就發(fā)生在今天來賓（遷江），賓陽，上林交界的地方。正是這些不穩(wěn)定因素，歷代王朝出于對地方行政區(qū)劃管理需要，就把這“八寨”分開劃到幾個縣管理，所以有些文獻(xiàn)中常常把這一帶稱之為“賓上遷”。

不過，這都是后話了，這里只簡要的介紹下背景。

真正來說，在明洪武初，大明軍隊征南將軍廖永忠揮兵南下，廣西區(qū)域各地，不管是元朝地方官，或是土司之地，大多數(shù)都紛紛獻(xiàn)城，獻(xiàn)地歸附，只有少數(shù)對大明官軍實行對抗。

八寨一帶主要是由現(xiàn)在的少數(shù)民族的先民所聚居，因為歷代形成的特殊地情民情的歷史原因，并沒有迎合大明朝廷的政策，反而有點抵抗，抵觸，最后是被大明官軍出兵“征平”的。

大明朝廷為了穩(wěn)定地方，震懾區(qū)域土民，于是派兵駐守，說白了，就是施行“土官制度”管理地方，在明代是指實行“衛(wèi)所制度”，是一種衛(wèi)所軍制與屯田制度結(jié)合，以世襲軍戶為基礎(chǔ)構(gòu)建軍事管理體系，實行守邊或鎮(zhèn)壓某些地區(qū)的民情。

朝廷規(guī)定，以征南大軍中參有功績，功勛的兵將分封留守，設(shè)立“衛(wèi)所”，這些“衛(wèi)所”，實際上是一種軍事駐點，也兼有行政劃分。其中在遷江縣境內(nèi)設(shè)置了十五處衛(wèi)所（后五所，六所劃于上林，剩十三所），所目即最高長官，在朝廷官員體制內(nèi)，他們職銜有高有低，大的為指揮使，千戶所，小的為百戶所，頭目（總旗，小旗）等等，是允許有世襲的權(quán)利，即衛(wèi)所制度里的世代軍戶。

各衛(wèi)所劃定有固定的區(qū)域“以耕代守”，即軍戶屯田，這些區(qū)域獨立于地方的村，鎮(zhèn)民政管理，簡單說就是地方官府對衛(wèi)所沒有管轄權(quán)，朝廷對衛(wèi)所內(nèi)的駐軍不發(fā)軍餉，不支俸，也不征收，派發(fā)任何賦稅，反正就是不管你種田也好，發(fā)展產(chǎn)業(yè)也好，衛(wèi)所守軍的一切吃喝拉撒，吃穿用度由各衛(wèi)所在領(lǐng)地內(nèi)解決，也叫“屯田自給”。

同時，為了防止各所目在封地做大做強(qiáng)，成為“土皇帝”而產(chǎn)生另一種權(quán)力混亂，朝廷要求各所目全部入城居住，并安排有一位“督備都司”統(tǒng)制各衛(wèi)所。

這遷江十五衛(wèi)所里勢力最大，授銜最高的，就是第八衛(wèi)所所目，黃麗旭，得授銜錦衣衛(wèi)指揮使。

黃麗旭為何能成為十五衛(wèi)所中軍職銜最高者，估計和他的軍功，能力有關(guān)系。從衛(wèi)所制度看，他這“衛(wèi)指揮使”也是這十五衛(wèi)所之首，實際上他所在的“八所”也是“遷江衛(wèi)所”總頭目，但在區(qū)域內(nèi)，一些行政軍令之類，其他各衛(wèi)所多少都受衛(wèi)指揮使節(jié)制，即黃麗旭一系為頭領(lǐng)，為領(lǐng)導(dǎo)。

可能正是權(quán)力的掌控，地位的提高，古代也信奉風(fēng)水，而且在日常，衛(wèi)指揮使也常住城內(nèi)，為了方便與駐聯(lián)系，所以，黃麗旭這一系在世襲中，在遷江下游，東邊的八所駐地扶濟(jì)村建起了這座塔。有著風(fēng)水，權(quán)力，烽火臺的意思。

從地理位置看，在古遷江城墻上沿紅水河往東看，應(yīng)該可以看到塔的。

不知傳了多少代，到萬歷年黃文輝世襲當(dāng)上了衛(wèi)指揮使，此間，他曾應(yīng)朝廷征招，帶著部屬往貴州協(xié)同官軍鎮(zhèn)壓地方的農(nóng)民起義，因此有功，后又剿滅鎮(zhèn)壓“賓上遷八寨地區(qū)”的又一次反抗官府，職官再度得到提升。

他不再只是駐守固定地方的“衛(wèi)指揮使”，更升職成為“營將”，即守備，參將一類。

官升了，家族榮耀再度得到提高，經(jīng)濟(jì)能力也允許，于是，他有了再建塔的想法，最后在舊塔址的基礎(chǔ)上，再度建起一座塔，并以自己的名字為名。

其實，同時期的，遷江境內(nèi)還另外有一座塔的，和文輝塔的情況差不多，也是由其中一個衛(wèi)所的覃氏百戶所建，因當(dāng)時建設(shè)的所目叫覃志誠，所以就叫志誠塔。只是這塔現(xiàn)在沒聽說了，可能早已掩于歷史了。

而文輝塔，經(jīng)歷了四五百年的風(fēng)雨，幸運的保留下來，如今更是得到了修繕。依然見證著這片土地的歲月變遷，而他的故事，也只有潯州府O鑫森淼焱垚這樣的文史愛好者才會挖掘了。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡，可以關(guān)注我！給你講述這片土地更多的過往！

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