第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)將于10月13日至15日在上海國(guó)際會(huì)議中心舉辦。本屆大會(huì)由國(guó)務(wù)院新聞辦公室、上海市人民政府主辦，文化和旅游部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)協(xié)辦，上海市人民政府新聞辦公室、上海社會(huì)科學(xué)院承辦。

大會(huì)主題為“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”，五個(gè)平行分論壇議題為“從世界看中國(guó)：文明的賡續(xù)與創(chuàng)新”“中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)理分析和經(jīng)驗(yàn)啟示”“多學(xué)科視域下的世界中國(guó)學(xué)知識(shí)體系”“數(shù)智時(shí)代的世界中國(guó)學(xué)：機(jī)遇與挑戰(zhàn)”“青年與世界中國(guó)學(xué)的未來(lái)”。

澎湃新聞刊發(fā)此前與部分即將參加此次大會(huì)學(xué)者所作的訪談節(jié)錄。這些學(xué)者既有各自的研究領(lǐng)域，也與“中國(guó)學(xué)”密切相關(guān)。這些訪談片段里表達(dá)了他們對(duì)于中國(guó)學(xué)的理解、闡釋和成果。以下內(nèi)容為里亞·格林菲爾德討論三大文明。

里亞·格林菲爾德（Liah Greenfeld）是國(guó)際知名的政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，曾執(zhí)教于哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)等高校，以其在民族主義研究領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)享有盛譽(yù)。在其眾多著述中，以“民族主義三部曲”——《民族主義：走向現(xiàn)代的五條道路》《資本主義精神：民族主義與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》及《心智、現(xiàn)代性與瘋癲：文化對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的影響》——影響最為深遠(yuǎn)。

在撰寫“民族主義三部曲”的第二部《資本主義精神》時(shí)，為探討經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題，她將當(dāng)時(shí)作為美國(guó)主要經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的日本納入研究范疇，卻發(fā)現(xiàn)自己與日本文化理解之間存在一道難以逾越的認(rèn)知屏障。而在寫作《心智、現(xiàn)代性與瘋癲》過(guò)程中，她注意到一個(gè)關(guān)鍵現(xiàn)象：民族主義傳入歐美社會(huì)后，功能性精神疾病發(fā)病率顯著上升，然而東亞與南亞社會(huì)卻未出現(xiàn)相同趨勢(shì)，流行病學(xué)家將這一差異稱為“長(zhǎng)期謎題”。這一發(fā)現(xiàn)推動(dòng)她意識(shí)到，必須存在一個(gè)高于民族國(guó)家與民族主義的分析單位——“文明”，才能解釋此類宏觀文化差異。因此，她在《心智、現(xiàn)代性與瘋癲》全書結(jié)尾寫道：“但很明顯，這些強(qiáng)大的力量引領(lǐng)著我，讓我繼續(xù)進(jìn)行新的研究項(xiàng)目：對(duì)不同文明的比較研究?！?/p>

她進(jìn)一步指出，2008年北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)進(jìn)入全球視野的標(biāo)志性事件。中國(guó)的崛起為西方學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺(jué)帶來(lái)一個(gè)自給自足的參照世界，迫使西方將自己視為幾個(gè)可能世界中的一個(gè)，而不是天然之存在、歷史之必然。西方世界在數(shù)千年間獨(dú)立發(fā)展，其內(nèi)部如英法、美蘇、伊斯蘭與基督教社會(huì)雖互為敵手，卻始終作為彼此重要的“他者”共同演進(jìn)。然而，中國(guó)長(zhǎng)期處于西方的關(guān)注范圍之外，中華文明與西方文明各自獨(dú)立發(fā)展，形成龐大、復(fù)雜且自我封閉的體系。中國(guó)提供了一個(gè)新的比較視角，首次使“文明”能夠被置于邏輯與經(jīng)驗(yàn)層面進(jìn)行系統(tǒng)比較與分析。

她將世界區(qū)分成三個(gè)文明：一神論文明、中華文明和印度文明。它們彼此非常不同。但一神論文明和印度文明均隱含著普世主義信念，視自身為全人類的代表；唯獨(dú)中國(guó)沒(méi)有這種觀念。中國(guó)人從一開(kāi)始就知道自己并非世界的全部，并善于將外來(lái)元素消化為自身文化的一部分，如佛教本土化與“中國(guó)特色社會(huì)主義”所示。漢語(yǔ)中“文明”一詞本身即強(qiáng)調(diào)以“文”明道、以文字固化原則的傳統(tǒng)。

格林菲爾德教授感嘆，她經(jīng)由跨文化比較才得出的文明定義，中華文明卻早在自我審視中內(nèi)化于心，體現(xiàn)出更高的文化自覺(jué)。