hi，我是胖胖。

寫(xiě)新聞之前，有兩段話胖胖想分享一下：

第一段話出自易中天在2012年的博客：

“人性中有一條道德的底線，同時(shí)也是起點(diǎn)，叫‘惻隱之心’。所謂‘惻隱之心’，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心，所以又叫‘不忍之心’。一個(gè)人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對(duì)虐待動(dòng)物。這不是什么‘動(dòng)物福利’或者‘狗權(quán)’，反倒是‘人權(quán)’，是人與人的關(guān)系，是社會(huì)問(wèn)題。”

胖胖很是認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。

就胖胖的看法而言，惻隱之心，是人之為人的起點(diǎn)，是一切道德與文明的根。

當(dāng)殘忍被娛樂(lè)化、當(dāng)痛苦被視作談資、當(dāng)生靈的掙扎不再引起人的不安，人性的防線就已經(jīng)被悄悄擊穿。

同樣的，有位胖胖不敢提及名字的主持人，她也在書(shū)中說(shuō)過(guò)一句話：

“如果我們對(duì)動(dòng)物的死亡漫不經(jīng)心，我們也會(huì)同樣漫不經(jīng)心地蔑視人的痛苦和生命?！?/p>

如果生命往往要以其他生命為代價(jià)，那是出于生存的本能，但如果，以其他生命為代價(jià)，只是出于取樂(lè)、試探、或是單純的殘忍，那就不僅僅是無(wú)良那么簡(jiǎn)單，而是一種從根上引發(fā)的潰爛。

當(dāng)惻隱之心開(kāi)始退化，冷漠就會(huì)生根。

人一旦對(duì)弱小者失去了憐憫，社會(huì)就會(huì)開(kāi)始對(duì)“可憐者”進(jìn)行篩選：

先是不憐憫動(dòng)物，接著是不憐憫陌生人，最后，是不憐憫任何和自己無(wú)關(guān)的生命。

最近有這樣一條新聞，胖胖拎出來(lái)說(shuō)一說(shuō)：

有幾點(diǎn)事實(shí)必須說(shuō)清楚：

向先生向媒體反映，他在散養(yǎng)山地的豬場(chǎng)周邊，發(fā)現(xiàn)多支鐵制金屬箭頭，數(shù)量約在十余支上下，埋入土壤甚深。

同期，他發(fā)現(xiàn)自家山地散養(yǎng)的豬群中有 20 多頭大豬不知去向，估算損失在六七萬(wàn)元左右。

這些箭頭大約長(zhǎng) 60–70 厘米，三棱、鋒利，帶鐵質(zhì)質(zhì)感，并非普通木箭或竹箭，而是金屬制造。

在豬場(chǎng)內(nèi)部未發(fā)現(xiàn)明顯箭頭殘片，但這些箭頭又主要出現(xiàn)在豬場(chǎng)外圍、土壤中可被拾起的位置。

由此種種，向先生由此推測(cè)：

操作方可能先利用無(wú)人機(jī)掛載箭頭，對(duì)準(zhǔn)豬群投射，一旦命中便迅速拖離豬體，同時(shí)清理場(chǎng)內(nèi)痕跡，僅留下外圍的箭頭。

報(bào)道還稱，一些網(wǎng)友指出，市面上有以“狩獵”為名出售的無(wú)人機(jī)掛箭頭器材，通過(guò)熱成像或紅外鎖定進(jìn)行投射。

此外，新聞中稱，湖南瀏陽(yáng)一地已于 2025 年 10 月發(fā)布禁獵通告，把“使用無(wú)人機(jī)等飛行器輔助投射標(biāo)槍或箭支裝具”列為危險(xiǎn)工具、禁止使用。

向先生已向警方報(bào)案，警方已到現(xiàn)場(chǎng)勘察，但目前尚未公布確鑿結(jié)論。

這些事實(shí)本身并不完全說(shuō)明“無(wú)人機(jī)空中射豬、偷走豬”的結(jié)論就一定成立；也可能存在誤傳、夸張、利益刻意包裝的成分。

但即便打一個(gè)“或然率”，如果事情屬實(shí)，那很可能涉及的問(wèn)題還不止于此。

為什么這么說(shuō)？

按網(wǎng)友指出的，既然這樣的事情有發(fā)生過(guò)，那么這種案件之極端、技術(shù)含量高，已經(jīng)不再是常規(guī)偷豬那類“翻圍墻”、“夜間入室”那么簡(jiǎn)單，而是犯罪者精準(zhǔn)利用監(jiān)控盲區(qū)、地形復(fù)雜和防線薄弱的特性，精準(zhǔn)犯罪。

所以這里的犯罪痕跡極少，也有殘存物可以被公眾拾得，箭矢，就是這條殘存物鏈的引線。

想過(guò)去的盜賊起碼要冒險(xiǎn)，要踩點(diǎn)，要翻墻，要面對(duì)主人可能的追趕。

而現(xiàn)在，和傳統(tǒng)意義上的偷盜完全不同。

只需要一臺(tái)機(jī)器和一塊屏幕，便可以完成從偵察到獵殺的全過(guò)程。

整個(gè)行為不僅僅是殘忍，而且也更加隱蔽了，為什么這么說(shuō)？

因?yàn)橛脽o(wú)人機(jī)偷獵極難查證，像痕跡少、取證難這些都是現(xiàn)在養(yǎng)殖戶所面臨的，無(wú)人機(jī)分散在天上的操控與地面的被害之間留下一道追不到人的空隙。

而且，除了殘忍之外，這種空襲式偷豬，掠奪的對(duì)象，只是僅僅一個(gè)養(yǎng)殖戶。

這不是為了吃肉，也不是為了糊口，而是為了體驗(yàn)?zāi)欠N“控制生死”的快感。

一個(gè)能對(duì)動(dòng)物做到這樣冷靜計(jì)算的人，他心里那點(diǎn)“人味”，可能早就沒(méi)了。

這世上所有的惡，起初都是試探。

試探別人會(huì)不會(huì)管，試探自己的心還會(huì)不會(huì)痛。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)沒(méi)人管、自己也不心疼，那惡就有了土壤，開(kāi)始瘋長(zhǎng)。

當(dāng)人對(duì)生命的敏感度被磨沒(méi)了，對(duì)“痛苦”的感知被訓(xùn)練成冷漠，這便是恐怖主義的滋生！

它照見(jiàn)了什么？

照見(jiàn)了科技如何被濫用，照見(jiàn)了人性如何在效率和快感的外衣下加速腐爛。

當(dāng)獵殺成了一種遠(yuǎn)程操作的娛樂(lè)，當(dāng)科技可以替人卸下道德的負(fù)擔(dān)，人類離獸性并沒(méi)有更遠(yuǎn)，反而更近。

因?yàn)槟且豢?，惡不再需要情緒支撐，它只需要技術(shù)配合。

在非洲叢林為黑人服務(wù)五十余年的諾貝爾和平獎(jiǎng)得主，德國(guó)醫(yī)生施韋澤在書(shū)里他曾寫(xiě)道:

“無(wú)論如何,你看到的總是你自己。死在路上的甲蟲(chóng)，它是像你一樣為了生存而奮斗的生命。像你一樣喜歡太陽(yáng)，像你一樣懂得害怕和痛苦，現(xiàn)在，它卻成了腐爛的肌體，就像你今后也會(huì)如此?！?/p>

人以為自己高等、理性、掌控一切，但在生命面前，我們和那只甲蟲(chóng)并沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別——

都在努力活著，都怕疼，都想逃離死亡。

你對(duì)待生命的方式，其實(shí)就是你看待自己的方式。

掠奪他人的財(cái)產(chǎn)是惡，虐殺動(dòng)物也是惡，惡從來(lái)不只是一種模樣。

前者是伸手去搶，后者是伸腳去踩，但骨子里都是同一種冷漠——那種把別的生命當(dāng)成玩物、當(dāng)成可隨意支配的東西的心態(tài)。

當(dāng)人握著力量的時(shí)候，還能不能記得——

這世上每一個(gè)會(huì)痛的生命，都在以自己的方式努力活著。

有時(shí)候，人類最大的遺忘，是忘記了自己也是動(dòng)物，忘記了別人也會(huì)疼，忘記了那條最細(xì)、也是最脆的線——叫“惻隱之心”。