我們經(jīng)常聽到“正見”這個(gè)詞，那什么是正見，怎樣的見才是正見，還有咱們總聽到的，正覺，正等正覺，無上正等正覺，都是什么呢？似乎沒人系統(tǒng)講過，今天我就一次性講清楚。

只貴子眼正，不貴子行履。這句話是禪宗常說的。這句話的意思是，只貴你眼正，眼正就是正見，有正見就行，不在意你的行止是什么，做了什么。見地是第一位，因?yàn)樾扌惺腔劢饷摚皇嵌ń饷?，更不是戒解脫，做的一切事，最后要的只是明心見性?/p>

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見地第一層次：行善！

為何呢？因?yàn)橹嗔?。做善事的人，認(rèn)為有自己，有施善的對(duì)方，還有善事可以做，這就是有我，有世界，我執(zhí)和法執(zhí)都在，而且還很強(qiáng)。這就是輪回，所謂的善有善報(bào)，就是希望能通過做好事，獲得一個(gè)好的結(jié)果，來生有一個(gè)好的投生嘛，或者現(xiàn)世就有一個(gè)好的回報(bào)嘛。

當(dāng)然我們知道，你有所求的善，是有漏的，是著相的，是一種交易，對(duì)所謂的功德沒有意義的，無法真正改變所謂的陰德也就是命數(shù)。這一點(diǎn)，袁了凡也明白，他命中無子，早亡。雖然知道要修善，但是他改不了自己著相的習(xí)氣，所以就采取另外一種方法，讓這種著相的行善轉(zhuǎn)化成陰德。

這個(gè)手段就是回向。大多數(shù)人行善都是想要一個(gè)好報(bào)，這個(gè)妄想就是導(dǎo)致善行有漏的根本問題所在。為了打斷這個(gè)妄想，袁了凡在行善后，就通過回向的方式，把善報(bào)散播回向給眾生。這樣他就斷了對(duì)善報(bào)到來的期待，沒了期待，自然就把漏堵住了，也就變陽德為陰德，讓自己有了兒子，并且當(dāng)了大官，還長壽了。這也就是了凡四訓(xùn)的故事。

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但是有一個(gè)問題，行善得到的所謂善報(bào)，本質(zhì)也是苦，其實(shí)眾生皆苦。眾生所體驗(yàn)的快樂，其實(shí)就是苦少一點(diǎn)而已，并不是真正的快樂和幸福。這么說吧，其實(shí)這個(gè)世間皆苦，就好像苦咖啡一樣，有的地方的苦濃烈一些，有的地方的苦稀薄一些，然后眾生會(huì)爭(zhēng)著要去苦稀薄的地方，并且想盡辦法追求這種所謂的幸福。

有很多人在這個(gè)過程中可能會(huì)忘了這一點(diǎn)，就好像一個(gè)黃花閨女被賣到妓院，剛開始在妓院時(shí)被蹂躪，還記得自己要逃出去。但是呆久了就忘了逃出去的事情，甚至想當(dāng)花魁，這才是最悲哀的。還有的人剛打工的時(shí)候，還記得打工是為了以后不打工，過自由的生活。

但是打著打著就卷起來了，把同事當(dāng)仇敵，天天熬夜加班，就想得到領(lǐng)導(dǎo)夸獎(jiǎng)。那個(gè)在大廠寫出剝削外賣員程序的程序員被裁員，結(jié)果自己成了外賣員，面對(duì)的是自己寫的剝削機(jī)制，苦不堪言。屠龍者終成惡龍，當(dāng)年我們的教員也遇到了這個(gè)問題，把自己摔得粉身碎骨也要搏一搏。但是人這種東西，真的是很難看清真相的。

當(dāng)那些人絞盡腦汁，得到了自以為的幸福之后，發(fā)現(xiàn)竟然也是索然無味，寡淡異常。那時(shí)候他們會(huì)懷疑人生，會(huì)覺得生活無趣，無意義。然后崩潰，絕望。其實(shí)沒啥好崩潰的，世尊早就說了答案了，他們不知道所謂的離喜得樂，自然體驗(yàn)不到真正的喜樂之妙，那是遠(yuǎn)超世間一切美好的妙樂境界，但凡踏足一次，就會(huì)染上比毒yin還強(qiáng)大一萬倍一億倍的癮頭，根本拒絕不了。那種妙樂來自于定，來自于深層的靈魂，不是相中的那些刺激可以比擬的。在妓院里當(dāng)花魁也還是妓女，在大廠里打工也依然是奴仆，這是迷在相中的人永遠(yuǎn)也理解不了的，勘不破的。

見地第二層次：正覺！

有一批人，勘破了這個(gè)苦，得到過喜樂，他們就要追逐這種妙樂，要一個(gè)西方極樂。他們才算是踏入了正見的門檻，見地比執(zhí)迷于世間的人要高了一層，他們要的是出世間。莊子說，這世間就是糞坑，哪怕是帝王也是蛆王，有什么好值得追求的，有什么意義？真正的逍遙在出離世間。

而想要出離世間的這些人，用的手段就是一個(gè)定，也就是禪定，所謂的四禪八定，后面還有更高的九次第定，一直到滅盡定。

其實(shí)自古以來很多人都明白了這個(gè)道理，求一個(gè)解脫，要了斷生死，不要再入輪回了。他們知道生老病死是苦，不想繼續(xù)下去，甚至給個(gè)皇帝都不當(dāng)，都不想再經(jīng)歷人間八苦。

他們是對(duì)的，當(dāng)初世尊確實(shí)也是如此引導(dǎo)他們的，而這種定的功夫，最后會(huì)達(dá)到一種阿羅漢的境界，也就是滅盡定。把六根都斷掉，就是所謂的六根清凈。這時(shí)候就不起境界了，也不會(huì)再有苦受，一切都停止了。

但是這個(gè)境界究竟嗎？當(dāng)然不是，這只是個(gè)正覺，這個(gè)層次的見地，只是阿羅漢，而持這種見地的人也因此被稱為小乘。

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為何都有這么高的見地，卻只是小乘？因?yàn)樾〕巳酥荒馨盐铱盏?，還沒有把世界空掉，只是破了我執(zhí)，還沒有破掉法執(zhí)。

這個(gè)境界的極致是阿羅漢，其實(shí)就是通過不斷深入的定，徹底把“我”給死掉。但是這種定哪怕到了滅盡定，也只是自己的事情，沒了一切的動(dòng)，就好像拔掉了網(wǎng)線，掛機(jī)的玩家。但是世界還在，這種定還是會(huì)有出來的時(shí)候，等他一出來，發(fā)現(xiàn)外面過了千年萬年，但是對(duì)自己來說就是一瞬。可是，世界依然在，過去的一切種子還在識(shí)田里，沒有消減。要想真正消種子，就需要度有緣眾生，業(yè)種子兩頭生，冤親債主，不還肯定是不行。明白這個(gè)道理，就會(huì)隨緣盡份，不會(huì)追求一個(gè)頑空了，這就到了第三層境界。

見地第三層次：正等正覺！

有了正等正覺，那就是菩薩道，也就是立志要普度眾生的人。這也是小乘和大乘的根本區(qū)別，小乘度自己，大乘度眾生。眾生不走我不走，地獄不空誓不成佛。

冤家宜解不宜結(jié)，在這里就是要不斷通過隨眾生的緣，來示現(xiàn)，來救度。所謂聞聲救苦，三十二化身，就是講觀世音菩薩的。

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這里最重要的就是隨緣，不能攀緣，不能避緣。就好像領(lǐng)導(dǎo)有一個(gè)好工作，你搶著干，這就是攀緣，給你安排一個(gè)很難的工作，你拖著不想干，就是避緣。

給什么都要，天上下刀子我也接，這就是隨緣。當(dāng)然不是讓你接刀子，而是如果有這個(gè)緣，那就不能逃避，要有大無畏的精神才可以。緣來了要化，化需要盡分。

其實(shí)很多人做事情就一定要做好，要成功。這種心態(tài)其實(shí)是不對(duì)的，正等正覺就是，盡力就好。沒錯(cuò)，盡分就夠了，不過分，不少分。讓塵歸塵，讓土歸土。有些人過于執(zhí)著于結(jié)果，我就要咋樣咋樣，這就不對(duì)了，因?yàn)槭朗率潜娋壘酆系模壠鹦钥?。事情的成敗不是你一個(gè)人能左右的，而是眾生，是全部的要素決定的，你做好你的事情，然后你就等著就完了，不要做多余的事情，也不要焦慮恐懼萬一不成怎么辦，涼拌，接受一切結(jié)果。

這種坦然的心態(tài)是不是特別好啊，物來順應(yīng)，物去不留，盡人事聽天命，有這個(gè)心態(tài)，保證你不會(huì)有什么煩惱了。但是大家是不是還聽過一個(gè)詞，叫做無上正等正覺。

沒錯(cuò)，菩薩的心態(tài)還是有問題，因?yàn)槠兴_發(fā)愿的時(shí)候，有一個(gè)成佛的愿望，雖然在度生，但是還是在等待期待圓滿，渴望成佛。這種境界，雖然很高，但還是有漏的。真正的最高見地，和這個(gè)又大不一樣。

見地第四層次：無上正等正覺！

這就是佛位了，也就是最高的見地了，其實(shí)前面做的一切，都只是為了這個(gè)見地而已。菩薩需要三大阿僧祇劫才能成佛，為何？因?yàn)槠兴_的智慧需要在一次次的度生中圓滿，種子一點(diǎn)點(diǎn)消落，而過往的無量劫積累的種子何其多，順利的話也需要三大阿僧祇劫才能圓滿。

但是禪宗說，不需要，可以一念成佛的，只是這個(gè)見地高到天上去了，說了你也不會(huì)信，需要上上根器才能信。那么，我這里說的話，你信嗎？我估計(jì)看到這里的同學(xué)，一千個(gè)有一個(gè)半信半疑，其他的怕是都不會(huì)信的，因?yàn)槟┓〞r(shí)代的根器就是這樣，信善有善報(bào)的都不多，更何況到這么高的。但是為了這一個(gè)人，我也講一講吧，再小的希望也不能放棄不是？

無上正等正覺就是，你本來是佛，本來成佛，你不需要修，也無佛可成。

怎么樣？有沒有崩潰，無上正等正覺竟然就是這么個(gè)見地！