在世界上任何地區(qū)和國家，敢于發(fā)聲的先知往往是少數(shù)派，經(jīng)濟學(xué)家同樣如此，在中國則更為稀缺。

幸運的是，中國就有這樣一位少數(shù)派的經(jīng)濟學(xué)家，在捍衛(wèi)真理的道路上，他不止一次把自己推上風(fēng)口浪尖；不但敢于發(fā)聲，其立場和洞見也都價值非凡；經(jīng)過時間的磨礪，他的思想一次次被證實，甚至曾經(jīng)反對他的人如今也成為其簇擁。

他就是公認的自由市場的捍衛(wèi)者和守夜人，中國經(jīng)濟學(xué)界企業(yè)理論的權(quán)威：張維迎老師。

從經(jīng)濟學(xué)者到思想啟蒙者

張維迎是國內(nèi)首屈一指的經(jīng)濟學(xué)家。他認為，經(jīng)濟學(xué)研究的是理性人怎么逃離囚徒困境，怎么變得互相合作。他以經(jīng)濟學(xué)的思維審視歷史，尋找到適合所有人的答案。

其經(jīng)濟學(xué)研究，可以幫助普通人看清這個社會運行的機制，扭轉(zhuǎn)錯誤觀念，保衛(wèi)自己的財富與自由；

對于企業(yè)家，張維迎的理論是幫助他們捍衛(wèi)企業(yè)家精神和自由商業(yè)環(huán)境的有力武器；

▲亞馬遜創(chuàng)始人貝索斯

對于政策決策者，張維迎的著作則是一種警醒，警醒他們不要陷入決策的陷阱。避免初衷是好的，結(jié)果卻給整個社會帶來普遍災(zāi)難的悲劇。

他不斷用新的范式，拓展經(jīng)濟學(xué)的疆域，賦予經(jīng)濟學(xué)以人文價值。到現(xiàn)在，他更是從一名經(jīng)濟學(xué)者變成一位思想啟蒙者——同哈耶克一樣，最終都用自己的思想改變社會甚至改變世界。

為此，先知書店匯編了張維迎老師關(guān)于“市場與自由” “創(chuàng)新與企業(yè)家”的主要觀點，以及他的“十大人生態(tài)度”。

市場與自由

01

因為我們無知才需要市場，如果我們無所不知，就不需要市場，一個無所不知的人或組織，就把所有問題解決掉了。

02

市場的基礎(chǔ)有三點：第一是自由、第二是產(chǎn)權(quán)、第三是企業(yè)家精神。

03

我們過去的歷史盡是普通人伺候有錢有權(quán)的人，只有到了市場經(jīng)濟的情況下，才是聰明人伺候我們普通人。

04

在傳統(tǒng)社會中，人與人之間的關(guān)系，是血緣性的、依附性的，道德良心和超經(jīng)濟強制，是維持人們合作的基本方式，個人沒有任何自由；而在現(xiàn)代社會，人與人之間的關(guān)系，是一種契約關(guān)系、合同關(guān)系。它建立在雙方平等、互利、自愿的基礎(chǔ)上，個人是自由的！

05

市場經(jīng)濟狀況下也會因地震、海嘯死人，但是我們沒有聽過市場經(jīng)濟國家會因災(zāi)荒餓死人。市場經(jīng)濟是真正普惠大眾的制度。

06

每一個人的幸福只能自己去判斷，而不是別人替你判斷。社會做的，只是防止你的自由侵害別人同等的自由，它是一個對等的關(guān)系。我們不能說一部分人天然優(yōu)于另外一部分人。

07

經(jīng)濟學(xué)與其他社會學(xué)科的區(qū)別，不在于研究的問題，而在于研究的方法。經(jīng)濟學(xué)關(guān)注市場，是因為市場是人類合作的制度，不僅是最有效率的，而且是最合乎道德的。

創(chuàng)新與企業(yè)家

01

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的人，只關(guān)注財富的瓜分，而不是創(chuàng)造，他們最害怕競爭；而現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的企業(yè)家，關(guān)注的是財富的創(chuàng)造，他們不僅不畏懼競爭，還樂于競爭，因為競爭可以激發(fā)人的創(chuàng)造精神，擴大財富總量。

02

在競爭的市場上，時間就意味著金錢，贏得時間就意味著成功；相反，錯過了時間，就意味著失敗甚至破產(chǎn)。企業(yè)家在生活上可能“揮金如土”，但在工作上卻“惜時如金”。他們絕不能容忍拖拖拉拉的工作作風(fēng)，他們視“等候”為一種對他人人格的侮辱。

03

在自然經(jīng)濟下，人們看重的是分配上的平等——平均主義地分配財富；企業(yè)家的平等觀是什么？是機會均等——前程應(yīng)該為所有人開放，每個人都有自由地選擇職業(yè)、自由地參加競爭、自由地決定自己命運的權(quán)利。

04

西方企業(yè)家應(yīng)對的主要是市場的不確定性，主要進行技術(shù)和商業(yè)的創(chuàng)新，而中國企業(yè)家太多地在應(yīng)對政策的不確定性，和所謂的制度創(chuàng)新。

05

“制度企業(yè)家”是指創(chuàng)造社會規(guī)范的人物，比如蘇格拉底、柏拉圖、老子等，沒有他們，我們可能生活在完全不同的世界里。企業(yè)家只需要理解人們喜歡什么，而制度企業(yè)家則需要理解人的本質(zhì)是什么，從而提出新的價值觀，改變固有的社會規(guī)范。

06

“制度企業(yè)家”本質(zhì)上就是思想市場上的“企業(yè)家”。因為社會變革首先是觀念的變革。而中國缺少真正的思想市場，所以“制度企業(yè)家”才更具有價值。

“四無居士”張維迎的人生觀

01

我追求“四無”，自稱“四無居士”——“上無領(lǐng)導(dǎo)，下無群眾，目無組織，心無旁騖。”我的意思是，我不愿意接受任何人對我的指手畫腳，也不愿意對別人的行為后果承擔責(zé)任。我是人類的一份子、社會的一份子，而不是某個組織的人。

02

雖然我特別捍衛(wèi)市場經(jīng)濟，堅守市場經(jīng)濟的理念，但坦率地講，我認為人世間真正最寶貴的東西，是無價的。比如我去哪里講課，完全看我是否喜歡，與報酬多少無關(guān)。我將永遠維護自己的自由，隨著年歲的增長，我越來越明白這一點。

03

衡量成功的標準究竟是什么？當官發(fā)財是否就叫成功？我更贊同亞里士多德的觀念，人生就是追求卓越，若能將自己的潛力發(fā)揮出來，這就叫成功。千萬不要按一個標準衡量成功與否。

04

我不贊同用結(jié)果導(dǎo)向論，來判斷一個人做事的正確與否。有的人賺錢了，甚至當官了，我都不認為那是成功的。關(guān)鍵是你走的路對不對？若成功是基于，搞陰謀詭計，勾心斗角，我都不認為那是成功，因為他沒有發(fā)揮人性本身的優(yōu)點，總是生活在焦慮中。

05

一個人若在某個單位沒被提拔，不要認為自己失敗了。如果那個單位的領(lǐng)導(dǎo)本身是個小人，是個沒有正義感、沒有原則的人，而你卻是一個正派的人，那在某種意義上，這恰恰是你的成功。

06

亞當·斯密說，人類的很多痛苦，來自對三種狀態(tài)下的差距估計過高：貧富之間的差距；公私之間的差距；寂寞無聞與道高望重之間的區(qū)別。理性地講，其實根本沒有那么大的差距。人是什么？人一定要有他的獨立性和他的自由。

07

亞里士多德說，人有三種生活，分別是享受的生活——人的七情六欲，政治的生活——追求權(quán)力、榮譽，沉思的生活——人的最高追求，是努力思考、并理解這個世界。而我喜歡的，是沉思的生活。這才是最好的生活。

以上“市場與自由”、“企業(yè)家與創(chuàng)新”以及“人生”的相關(guān)金句，主要編選自張維迎老師《企業(yè)家：經(jīng)濟增長的國王》《市場的邏輯》等作品。

在諸多經(jīng)濟學(xué)家投奔政治的道路上，張維迎老師仍然堅持做一個真正說實話的教育家，站在自由的經(jīng)濟思想之上，孜孜不倦地普及經(jīng)濟常識。他所提出的這些理念的影響力早已超越經(jīng)濟學(xué)界，開啟了無數(shù)人的思想啟蒙之旅。

因思想的超前性和持久的影響力，張維迎老師的作品有些不斷地被修訂、再版，先知書店集齊了張維迎老師近40年來主要作品，感興趣的書友，可以掃描二維碼一鍵收藏：

添加：Leonardo2010317