(來(lái)源:嘉興日?qǐng)?bào))
轉(zhuǎn)自:嘉興日?qǐng)?bào)
■王建江
人到中年,作為一種興趣,對(duì)閱讀似漸無(wú)所求:不苛求功利之“識(shí)”,在乎意趣契近。
在此閑散之情下,初覺(jué)這本《中國(guó)藝術(shù)沉思錄》,書(shū)名似顯厚重。然而翻閱之下,所述大都閑適之物,亦于不經(jīng)意中,點(diǎn)出某種意料之外的機(jī)巧:藝術(shù)的、人生的、哲思的,寥寥數(shù)語(yǔ),令人會(huì)意。所附插畫(huà),既古樸亦靈動(dòng),互為觀照。無(wú)論從藝術(shù)品賞角度,抑或生活細(xì)節(jié)感悟,都可一讀。
著者是著名美術(shù)史家李霖燦,專事傳統(tǒng)藝術(shù)特別是繪畫(huà)研究領(lǐng)域。作此專著的初衷,乃感于當(dāng)今文化發(fā)展趨勢(shì)重“科技”輕“人文”,“生活品質(zhì)的意義”相對(duì)執(zhí)迷,由此提出“美的欣賞”論。
在此統(tǒng)攝下,全書(shū)整體風(fēng)向了然,所拈出的品賞對(duì)象,大部分關(guān)乎名畫(huà)、文物,其中不乏歷史典故、經(jīng)歷見(jiàn)聞,雖間或論述技法表現(xiàn),卻并不艱澀,反而散發(fā)著閑適氣息。讀開(kāi)篇一章“忙迫與從容”,可知這在情理之中:“忙”是我們很多人的生活現(xiàn)象,然而“人生趣味尚存幾許?”“人人都覺(jué)得自己重要無(wú)比”,其實(shí)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),適當(dāng)“休息”,并無(wú)多少“影響”。所謂“水流心不競(jìng),云在意俱遲”。這也可用作對(duì)閱讀狀態(tài)的誡勉。
書(shū)曰:人間萬(wàn)事萬(wàn)物,無(wú)不是畫(huà),無(wú)不是音樂(lè)。瀏覽全書(shū),大部分的篇章,圍繞的是尋常俗世之物:花鳥(niǎo)、山水、林木、石、枕之類。盡管品賞的對(duì)象不乏名畫(huà),然與我們的生活相近,反倒生出某種親近:藝術(shù)并不遙遠(yuǎn)?!叭收邩?lè)山,智者樂(lè)水”章中,著者從《千字文》述及山水之名,說(shuō)到山水畫(huà)和名作筆法,例涉古今中外,最后簡(jiǎn)潔數(shù)筆,引出文辭哲思,且寓含著者體認(rèn):以孔子“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”和陸游“平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人”兩者的回響之應(yīng),點(diǎn)出疑問(wèn):何以仁者似山而慧者如水呢?著者沒(méi)有給出答案,因?yàn)椤坝庥h(yuǎn),愈釋愈淺”,反而綜合對(duì)照,即得“認(rèn)可皈依”:“一個(gè)是人間景色的兩端,一個(gè)是人間品德的極詣,一經(jīng)指點(diǎn)配合,正是恰到好處”。如此詮釋,不免讓人略感意外,思之卻合乎情理:豈止文辭,世間諸般藝術(shù)品賞的境界,在于會(huì)意,文字的表達(dá),怎能俱述?這亦是人類對(duì)待藝術(shù)的本真姿態(tài)吧。
以凡俗尋常之物,引述人生寓意,在“石不能言最可人”一章亦存之。從《紅樓夢(mèng)》“木石因緣”、神話“女?huà)z補(bǔ)天”引起,講到國(guó)外巨石文化遺存,藝術(shù)文化名人對(duì)石之見(jiàn)地,間敘歷史典故,引述出名畫(huà)家的“石”之名作。其中說(shuō)到宋朝的米芾鐘愛(ài)怪石,面對(duì)丑石鞠躬下拜問(wèn)候的故事,道出一個(gè)反世俗的論點(diǎn):“人無(wú)癖好不樂(lè)”,若無(wú)不循規(guī)蹈矩之舉,如何“真情流露”“臻至樂(lè)境界”?此與末章“觸景生情,點(diǎn)鐵成金”講述的藝術(shù)家多多少少帶著孩童的天真,唯如此,故識(shí)“天籟”,懂“真情”,彼此呼應(yīng)。
對(duì)藝術(shù)畫(huà)作的品賞,筆法技巧作為基本應(yīng)用,不可忽略。然而如何把此一現(xiàn)象闡述得當(dāng),不失靈動(dòng),卻需要豐厚的文藝涵養(yǎng)。本書(shū)的論述,著筆點(diǎn)細(xì)微,比如線條、層次、水墨,獨(dú)辟為章。在品賞畫(huà)作過(guò)程中,著者多所比較,這對(duì)于讀者理解畫(huà)作的藝術(shù)價(jià)值和豐富內(nèi)涵,不無(wú)得益。闡述“墨韻的欣賞”中,以張大千《藏獒圖》“墨色深淺有致,全身毛發(fā)松動(dòng),茸茸然層次分明”描畫(huà),聯(lián)系《唐人宮樂(lè)圖》古畫(huà)中“黑色小獒”,兩相對(duì)照,形神相似。再次,從運(yùn)墨效果聯(lián)想,宋代《山花墨兔圖》中,墨兔的畫(huà)韻與神態(tài)。如此聯(lián)系,使全書(shū)緊湊而旨趣開(kāi)闊,亦讓讀者品賞對(duì)應(yīng)插畫(huà)過(guò)程中,獲得藝術(shù)的體認(rèn)感悟。這不唯繪畫(huà),其他藝術(shù)亦然。如,論述佛像時(shí)說(shuō)道,藝術(shù)家應(yīng)能“把對(duì)象的風(fēng)姿神情靈魂一一如生地表現(xiàn)出來(lái)”。
事實(shí)上,由此種比較闡述藝術(shù)理論的,在本書(shū)的“中西藝術(shù)思想異同”章節(jié)中,頗為細(xì)致。書(shū)中以大量中外“類似”畫(huà)作對(duì)比,讓人感嘆“不同地域”“不同時(shí)代”素?zé)o“交往”的畫(huà)家,畫(huà)作表現(xiàn)如此神似!以此感嘆中西藝術(shù)思想的根源:人在藝術(shù)上心意相通,只是“歷史文化跡轍發(fā)展”殊異,所以“現(xiàn)出這些有趣的對(duì)比”。
當(dāng)然,作為品賞之書(shū),觀點(diǎn)如何,或并不重要。正如本書(shū)結(jié)語(yǔ)所述,人間處處存奇景,只要“脫略世俗,洗滌鉛華”,即可欣賞。一種開(kāi)放的閱讀感受,也因了此種返璞歸真的自然閱讀,予人諸多獲益吧。
《中國(guó)藝術(shù)沉思錄》
李霖燦 著
湖南美術(shù)出版社
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